সংগমেষু প্রসিদ্ধেষু নিত্যং সপ্তসু নারদ সমুদ্রস্য চ গঙ্গাযা নিত্যং দেবৌ প্রতিষ্ঠিতৌ
হে নারদ, সাতটি বিখ্যাত সঙ্গমে এবং গঙ্গা ও সমুদ্রের মিলনে, দুই দেবতা সর্বদা উপস্থিত থাকেন।
গৌতমেশ্বর আখ্যাতো যত্র দেবো মহেশ্বরঃ নিত্যং সংনিহিতস্ তত্র মাধবো রমযা সহ
গৌতমেশ্বর নামে যেখানে মহেশ্বর সর্বদা বিরাজমান, সেখানে মাধবও রামার সঙ্গে সর্বদা থাকেন।
ব্রহ্মেশ্বর ইতি খ্যাতো মযৈব স্থাপিতঃ শিবঃ লোকানাম্ উপকারার্থম্ আত্মনঃ কারণান্তরে
ব্রহ্মেশ্বর নামে পরিচিত, সেই স্থানে আমি শিবকে স্থাপন করেছি বিশ্বের কল্যাণের জন্য এবং আমার নিজের অন্য উদ্দেশ্যে।
চক্রপাণির্ ইতি খ্যাতঃ স্তুতো দেবৈর্ মযা সহ তত্র সংনিহিতো বিষ্ণুর্ দেবৈঃ সহ মরুদ্গণৈঃ
সেখানে বিষ্ণু চক্রপাণি নামে পরিচিত, দেবতারা ও আমার সঙ্গে তাঁকে প্রশংসা করেন; তিনি দেবতা ও মরুতগণের সঙ্গে সেখানে বিরাজমান।
ঐন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং তদ্ এব হযমূর্ধকম্ হযমূর্ধা তত্র বিষ্ণুস্ তন্মূর্ধনি সুরা অপি সোমতীর্থম্ ইতি খ্যাতং যত্র সোমেশ্বরঃ শিবঃ
সেই স্থানটি ইন্দ্রতীর্থ নামে পরিচিত, একে হযমূর্ধকও বলা হয়; সেখানে বিষ্ণু অশ্বের মস্তকে এবং দেবতারা উপস্থিত। এটি সোমতীর্থও নামে পরিচিত, যেখানে শিব সোমেশ্বর নামে বিখ্যাত।
ইন্দ্রস্য সোমশ্রবসো দেবৈশ্ চ ঋষিভিস্ তথা প্রার্থিতঃ সোম এবাদাব্ ইন্দ্রাযেন্দো পরিস্রব
ইন্দ্র, সোম, শ্রবস, দেবতা ও ঋষিদের অনুরোধে, প্রথমে সোমকে বলা হয়েছিল: 'হে সোম, ইন্দ্রের জন্য প্রবাহিত হও।'
সপ্ত দিশো নানাসূর্যাঃ সপ্ত হোতার ঋত্বিজঃ দেবা আদিত্যা যে সপ্ত তেভিঃ সোমাভিরক্ষ ন
সাতটি দিক, প্রতিটি নিজের সূর্য নিয়ে, সাতটি যজ্ঞ-পুরোহিত, সাতটি আদিত্য—তাঁদের সঙ্গে, হে সোম, আমাদের রক্ষা করো।
যত্ তে রাজঞ্ ছৃতং হবিস্ তেন সোমাভিরক্ষ নঃ অরাতীবা মা নস্ তারীন্ মো চ নঃ কিংচনামমদ্
যে স্পষ্ট আহুতি তুমি, হে রাজা, গ্রহণ করেছ, সেই সোম দিয়ে আমাদের রক্ষা করো; শত্রুরা যেন আমাদের জয় করতে না পারে, কিছুই যেন আমাদের ক্ষতি না করে।
ঋষে মন্ত্রকৃতাং স্তোমৈঃ কশ্যপোদ্বর্ধযন্ গিরঃ সোমং নমস্য রাজানং যো জজ্ঞে বীরুধাং পতির্
ঋষিদের রচিত স্তোত্র দিয়ে কশ্যপ প্রশংসা বাড়ালেন; আমরা সোমকে প্রণাম করি, যিনি উদ্ভিদের রাজা হিসেবে জন্মেছিলেন।
কারুর্ অহং ততো ভিষগ্ উপলপ্রক্ষিণী ননা নানাধিযো বসূযবো ঽনু গা ইব তস্থিম
আমি কবি, তারপর চিকিৎসক; আমি চিকিৎসার জন্য গাছ সংগ্রহ করেছি। নানা চিন্তা ও ধনলাভের আশায় আমরা গরুর মতো একত্রে দাঁড়িয়েছি।
এবম্ উক্ত্বা চ ঋষিভিঃ সোমং প্রাপ্য চ বজ্রিণে তেভ্যো দত্ত্বা ততো যজ্ঞঃ পূর্ণো জাতঃ শতক্রতোঃ
ঋষিরা এভাবে বলার পর সোমকে লাভ করে বজ্রধারীকে দিলেন; তারপর শতক্রতুর যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলো।
তত্ সোমতীর্থম্ আখ্যাতম্ আগ্নেযং পুরতস্ তু তত্ অগ্নির্ ইষ্ট্বা মহাযজ্ঞৈর্ মাম্ আরাধ্য মনীষিতম্
সেই স্থানটি সোমতীর্থ নামে পরিচিত; তার সামনে অগ্নেয়। সেখানে অগ্নিকে মহাযজ্ঞ দিয়ে পূজা করে, আমার ইচ্ছা মতো সন্তুষ্ট করেছে।
সংপ্রাপ্তবান্ মত্প্রসাদাদ্ অহং তত্রৈব নিত্যশঃ স্থিতো লোকোপকারার্থং তত্র বিষ্ণুঃ শিবস্ তথা
আমার কৃপায় আমি সর্বদা সেখানে স্থিত আছি, বিশ্বকল্যাণের জন্য। তেমনি বিষ্ণু ও শিবও সেখানে উপস্থিত আছেন।
তস্মাদ্ আগ্নেযম্ আখ্যাতম্ আদিত্যং তদনন্তরম্ যত্রাদিত্যো বেদমযো নিত্যম্ এতি উপাসিতুম্
তাই একে আগ্নেয় বলা হয়; এরপর আদিত্য, যেখানে সূর্য, যিনি বেদময়, সর্বদা পূজিত হন।
রূপান্তরেণ মধ্যাহ্নে দ্রষ্টুং মাং শংকরং হরিম্ নমস্কার্যস্ তত্র সদা মধ্যাহ্নে সকলো জনঃ
মধ্যাহ্নে, অন্য রূপে আমি, শঙ্কর ও হরি দর্শনীয়; তাই মধ্যাহ্নে সকলেই সেখানে সদা প্রণাম করা উচিত।
রূপেণ কেন সবিতা সমাযাতীত্য্ অনিশ্চযাত্ তস্মাদ্ আদিত্যম্ আখ্যাতং বার্হস্পত্যম্ অনন্তরম্
সavitার কোন রূপে আগমন হয় তা অনিশ্চিত বলে আদিত্য নাম হয়েছে; এরপর বারহস্পত্য।
বৃহস্পতিঃ সুরৈঃ পূজাং তস্মাত্ তীর্থাদ্ অবাপ হ ঈজে চ যজ্ঞান্ বিবিধান্ বার্হস্পত্যং ততো বিদুঃ
বৃহস্পতি দেবতাদের কাছ থেকে সেই তীর্থে পূজা পেয়েছিলেন; তিনি নানা যজ্ঞ করেছিলেন, তাই একে বারহস্পত্য বলা হয়।
তত্তীর্থস্মরণাদ্ এব গ্রহশান্তির্ ভবিষ্যতি তস্মাদ্ অপ্য্ অপরং তীর্থম্ ইন্দ্রগোপে নগোত্তমে
সেই তীর্থ স্মরণ করলেই গ্রহ শান্তি হয়; তাই ইন্দ্রগোপ নামক উত্তম পর্বতে আরও একটি তীর্থ আছে।
প্রতিষ্ঠিতং মহালিঙ্গং কস্মিংশ্চিত্ কারণান্তরে হিমালযেন তত্ তীর্থম্ অদ্রিতীর্থং তদ্ উচ্যতে
হিমালয় অন্য কোনো কারণে সেখানে মহালিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন; সেই তীর্থকে অদ্রিতীর্থ বলা হয়।
তত্র স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং শুভম্ এবং সা গৌতমী গঙ্গা ব্রহ্মাদ্রেশ্ চ বিনিঃসৃতা
সেখানে স্নান ও দান সব কামনা পূর্ণ করে, শুভ ফল দেয়; এভাবেই গৌতমী গঙ্গা ব্রহ্মাদ্রি থেকে প্রবাহিত হয়েছে।
যাবত্ সাগরগা দেবী তত্র তীর্থানি কানিচিত্ সংক্ষেপেণ মযোক্তানি রহস্যানি শুভানি চ
যতদিন সেই দেবী নদী সাগরে যায়, আমি সেখানে কিছু তীর্থ সংক্ষেপে বলেছি, যা গোপন ও শুভ।
বেদে পুরাণে ঋষিভিঃ প্রসিদ্ধা যা গৌতমী লোকনমস্কৃতা চ বক্তুং কথং তাম্ অতিসুপ্রভাবাম্ অশেষতো নারদ কস্য শক্তিঃ
বেদ, পুরাণ ও ঋষিদের দ্বারা বিখ্যাত, বিশ্বনমস্কৃত গৌতমী—নারদ, কে তার অতিসুপ্রভাব সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে পারে?
ভক্ত্যা প্রবৃত্তস্য যথাকথংচিন্ নৈবাপরাধো ঽস্তি ন সংশযো ঽত্র তস্মাচ্ চ দিঙ্মাত্রমতিপ্রযাসাত্ সংসূচিতং লোকহিতায তস্যাঃ
যিনি ভক্তি নিয়ে এগিয়ে যান, তাঁর কোনো অপরাধ নেই, এতে সন্দেহ নেই; তাই অতিরিক্ত বিশদ না দিয়ে শুধু ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, বিশ্বকল্যাণের জন্য।
কস্ তস্যাঃ প্রতিতীর্থং তু প্রভাবং বক্তুম্ ঈশ্বরঃ অপি লক্ষ্মীপতির্ বিষ্ণুর্ অলং সোমেশ্বরঃ শিবঃ
তার প্রতিটি তীর্থের শক্তি কে বর্ণনা করতে পারে? লক্ষ্মীর স্বামী বিষ্ণু ও সোমেশ্বর শিবও যথেষ্ট নন।
ক্বচিত্ কস্মিংশ্ চ তীর্থানি কালযোগে ভবন্তি হি গুণবন্তি মহাপ্রাজ্ঞ গৌতমী তু সদা নৃণাম্
কিছু সময় ও স্থানে তীর্থের সৃষ্টি হয়, হে মহাপ্রাজ্ঞ, গুণসম্পন্ন; কিন্তু গৌতমী সর্বদা মানুষের জন্য কল্যাণকর।
সর্বত্র সর্বদা পুণ্যা কো ন্ব্ অস্যা গুণকীর্তনম্ বক্তুং শক্তস্ ততস্ তস্যৈ নম ইত্য্ এব যুজ্যতে
তিনি সর্বত্র, সর্বদা পবিত্র—তার গুণকীর্তন কে করতে পারে? তাই শুধু তাঁর প্রতি নমস্কার করাই যথার্থ।
ত্রিদৈবত্যাং সুরেশান গঙ্গাং ব্রূষে সুরেশ্বর ব্রাহ্মণেনাহৃতাং পুণ্যাং জগতঃ পাবনীং শুভাম্
হে দেবতাদের অধিপতি, তিন দেবতার গঙ্গা, যিনি এক ব্রাহ্মণ দ্বারা আনা হয়েছিলেন, পবিত্র ও শুভ, বিশ্বকে শুদ্ধ করেন—তাঁর কথা বলুন।
আদিমধ্যাবসানে চ উভযোস্ তীরযোর্ অপি যা ব্যাপ্তা বিষ্ণুনেশেন ত্বযা চ সুরসত্তম পুনঃ সংক্ষেপতো ব্রূহি ন মে তৃপ্তিঃ প্রজাযতে
তিনি শুরু, মধ্য ও শেষে দুই তীরেই বিরাজমান, বিষ্ণু, ঈশ ও আপনার শক্তিতে, হে দেবশ্রেষ্ঠ; আবার সংক্ষেপে বলুন, আমার তৃপ্তি হয়নি।
কমণ্ডলুস্থিতা পূর্বং ততো বিষ্ণুপদানুগা মহেশ্বরজটাজূটে স্থিতা সৈব নমস্কৃতা
আগে তিনি কমণ্ডলুতে ছিলেন, তারপর বিষ্ণুর পদ অনুসরণ করেছিলেন, এবং মহেশ্বরের জটায় স্থিত হয়ে পূজিত হয়েছিলেন।
ব্রহ্মতেজঃপ্রভাবেণ শিবম্ আরাধ্য যত্নতঃ ততঃ প্রাপ্তা গিরিং পুণ্যং ততঃ পূর্বার্ণবং প্রতি
ব্রহ্মার তেজের শক্তিতে, তিনি শিবকে আন্তরিকভাবে পূজা করেছিলেন; তারপর তিনি পবিত্র পর্বতে পৌঁছান, সেখান থেকে পূর্ব মহাসাগরের দিকে যান।