ইতি পঠতি শৃণোতি যশ্ চ ভক্ত্যা বিবুধপতিং শিবম্ অত্র ভীমরূপম্ জগতি বিদিতম্ অশেষপাপহারি স্মৃতিপদশরণেন মুক্তিদশ্ চ
যে এই কথা পাঠ করে বা শ্রবণ করে, দেবতাদের অধিপতি শিবের প্রতি ভক্তি নিয়ে, ভীমরূপে, জগতে পরিচিত, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং তাঁর পদস্মরণে আশ্রয় নিয়ে মুক্তি লাভ করে।
গোদাবরী তাবদ্ অশেষপাপ সমূহহন্ত্রী পরমার্থদাত্রী সদৈব সর্বত্র বিশেষতস্ তু যত্রাম্বুরাশিং সমনুপ্রবিষ্টা
গোদাবরী সর্বদা সমস্ত পাপের স্তূপ ধ্বংস করে এবং সর্বত্র সর্বোচ্চ কল্যাণ দেয়, বিশেষত যেখানে সে সমুদ্রে প্রবেশ করেছে।
স্নাত্বা তু তস্মিন্ সুকৃতী শরীরী গোদাবরীবারিধিসংগমে যঃ উদ্ধৃত্য তীব্রান্ নিরযাদ্ অশেষাত্ স পূর্বজান্ যাতি পুরং পুরারেঃ
যিনি গোদাবরী ও সমুদ্রের সংযোগস্থলে স্নান করে, পুণ্য নিয়ে শরীর ত্যাগ করেন, তিনি সমস্ত কঠিন নরক থেকে উদ্ধার হন এবং পুরারীর নগরে যান।
বেদান্তবেদ্যং যদ্ উপাসিতব্যং তদ্ ব্রহ্ম সাক্ষাত্ খলু ভীমনাথঃ দৃষ্টে হি তস্মিন্ ন পুনর্ বিশন্তি শরীরিণঃ সংস্মৃতিম্ উগ্রদুঃখাম্
যা বেদান্তে উপলব্ধি ও উপাস্য ব্রহ্ম, সেটিই সত্যিই ভীমনাথ; যাঁরা তাঁকে দর্শন করেন, তাঁরা আর দুঃখজনক স্মৃতির শরীরী অবস্থায় ফিরে আসেন না।
সা সংগতা পূর্বম্ অপাংপতিং তং গঙ্গা সুরাণাম্ অপি বন্দনীযা দেবৈশ্ চ সর্বৈর্ অনুগম্যমানা সংস্তূযমানা মুনিভির্ মরুদ্ভিঃ
সেই গঙ্গা, যিনি দেবতাদের কাছেও পূজনীয় ও শ্রদ্ধেয়, একদিন জলরাজের কাছে গেলেন। তখন সমস্ত দেবতা, ঋষি ও মরুতগণ তাঁকে অনুসরণ করছিলেন ও প্রশংসা করছিলেন।
বসিষ্ঠজাবালিসযাজ্ঞবল্ক্য ক্রত্বঙ্গিরোদক্ষমরীচিবৈষ্ণবাঃ শাতাতপঃ শৌনকদেবরাত ভৃগ্বগ্নিবেশ্যাত্রিমরীচিমুখ্যাঃ
বসিষ্ঠ, যাবালী, যজ্ঞবল্ক্য, ক্রতু, অঙ্গিরস, দক্ষ, মারীচি, বৈষ্ণব, শাতাতপ, শৌনক, দেবরাত, ভৃগু, অগ্নিবেশ্য, অত্রি ও শ্রেষ্ঠ মারীচি—এই সকল ঋষিরা,
সুধূতপাপা মনুগৌতমাদযঃ সকৌশিকাস্ তুম্বরুপর্বতাদ্যাঃ অগস্ত্যমার্কণ্ডসপিপ্পলাদ্যাঃ সগালবা যোগপরাযণাশ্ চ
সুধূত, পাপ, মনু, গৌতম ও অন্যান্যরা, কৌশিকগণ, তুম্বুরু, পর্বত ও আরও অনেকে, অগস্ত্য, মার্কণ্ডেয়, পিপ্পলাদ ও আরও অনেকের সঙ্গে গালব ও যোগে নিবেদিতরা,
সবামদেবাঙ্গিরসো ঽথ ভার্গবাঃ স্মৃতিপ্রবীণাঃ শ্রুতিভির্ মনোজ্ঞাঃ সর্বে পুরাণার্থবিদো বহুজ্ঞাস্ তে গৌতমীং দেবনদীং তু গত্বা
সভামদ, অঙ্গিরস ও তারপর ভার্গবগণ, স্মৃতি-জ্ঞানী, বেদে আনন্দদায়ক, পুরাণের অর্থে পারদর্শী ও বহু জ্ঞানী—তাঁরা সবাই গৌতমী দেবনদীর কাছে গেলেন।
স্তোষ্যন্তি মন্ত্রৈঃ শ্রুতিভিঃ প্রভূতৈর্ হৃদ্যৈশ্ চ তুষ্টৈর্ মুদিতৈর্ মনোভিঃ তাং সংগতাং বীক্ষ্য শিবো হরিশ্ চ আত্মানম্ আদর্শযতাং মুনিভ্যঃ
তাঁরা গঙ্গাকে প্রচুর মন্ত্র ও বেদীয় স্তোত্র দিয়ে, আনন্দিত ও তৃপ্ত মন নিয়ে প্রশংসা করবেন। তখন গঙ্গার এই সমবেত রূপ দেখে শিব ও হরি ঋষিদের সামনে নিজেদের প্রকাশ করলেন।
আদিত্যা বসবো রুদ্রা মরুতো লোকপালকাঃ কৃতাঞ্জলিপুটাঃ সর্বে স্তুবন্তি হরিশংকরৌ
আদিত্য, বসু, রুদ্র, মরুত ও বিশ্বের রক্ষকরা সবাই হাত জোড় করে হরি ও শঙ্করকে স্তব করেন।
সংগমেষু প্রসিদ্ধেষু নিত্যং সপ্তসু নারদ সমুদ্রস্য চ গঙ্গাযা নিত্যং দেবৌ প্রতিষ্ঠিতৌ
হে নারদ, সাতটি বিখ্যাত সঙ্গমে এবং গঙ্গা ও সমুদ্রের মিলনে, দুই দেবতা সর্বদা উপস্থিত থাকেন।
গৌতমেশ্বর আখ্যাতো যত্র দেবো মহেশ্বরঃ নিত্যং সংনিহিতস্ তত্র মাধবো রমযা সহ
গৌতমেশ্বর নামে যেখানে মহেশ্বর সর্বদা বিরাজমান, সেখানে মাধবও রামার সঙ্গে সর্বদা থাকেন।
ব্রহ্মেশ্বর ইতি খ্যাতো মযৈব স্থাপিতঃ শিবঃ লোকানাম্ উপকারার্থম্ আত্মনঃ কারণান্তরে
ব্রহ্মেশ্বর নামে পরিচিত, সেই স্থানে আমি শিবকে স্থাপন করেছি বিশ্বের কল্যাণের জন্য এবং আমার নিজের অন্য উদ্দেশ্যে।
চক্রপাণির্ ইতি খ্যাতঃ স্তুতো দেবৈর্ মযা সহ তত্র সংনিহিতো বিষ্ণুর্ দেবৈঃ সহ মরুদ্গণৈঃ
সেখানে বিষ্ণু চক্রপাণি নামে পরিচিত, দেবতারা ও আমার সঙ্গে তাঁকে প্রশংসা করেন; তিনি দেবতা ও মরুতগণের সঙ্গে সেখানে বিরাজমান।
ঐন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং তদ্ এব হযমূর্ধকম্ হযমূর্ধা তত্র বিষ্ণুস্ তন্মূর্ধনি সুরা অপি সোমতীর্থম্ ইতি খ্যাতং যত্র সোমেশ্বরঃ শিবঃ
সেই স্থানটি ইন্দ্রতীর্থ নামে পরিচিত, একে হযমূর্ধকও বলা হয়; সেখানে বিষ্ণু অশ্বের মস্তকে এবং দেবতারা উপস্থিত। এটি সোমতীর্থও নামে পরিচিত, যেখানে শিব সোমেশ্বর নামে বিখ্যাত।
ইন্দ্রস্য সোমশ্রবসো দেবৈশ্ চ ঋষিভিস্ তথা প্রার্থিতঃ সোম এবাদাব্ ইন্দ্রাযেন্দো পরিস্রব
ইন্দ্র, সোম, শ্রবস, দেবতা ও ঋষিদের অনুরোধে, প্রথমে সোমকে বলা হয়েছিল: 'হে সোম, ইন্দ্রের জন্য প্রবাহিত হও।'
সপ্ত দিশো নানাসূর্যাঃ সপ্ত হোতার ঋত্বিজঃ দেবা আদিত্যা যে সপ্ত তেভিঃ সোমাভিরক্ষ ন
সাতটি দিক, প্রতিটি নিজের সূর্য নিয়ে, সাতটি যজ্ঞ-পুরোহিত, সাতটি আদিত্য—তাঁদের সঙ্গে, হে সোম, আমাদের রক্ষা করো।
যত্ তে রাজঞ্ ছৃতং হবিস্ তেন সোমাভিরক্ষ নঃ অরাতীবা মা নস্ তারীন্ মো চ নঃ কিংচনামমদ্
যে স্পষ্ট আহুতি তুমি, হে রাজা, গ্রহণ করেছ, সেই সোম দিয়ে আমাদের রক্ষা করো; শত্রুরা যেন আমাদের জয় করতে না পারে, কিছুই যেন আমাদের ক্ষতি না করে।
ঋষে মন্ত্রকৃতাং স্তোমৈঃ কশ্যপোদ্বর্ধযন্ গিরঃ সোমং নমস্য রাজানং যো জজ্ঞে বীরুধাং পতির্
ঋষিদের রচিত স্তোত্র দিয়ে কশ্যপ প্রশংসা বাড়ালেন; আমরা সোমকে প্রণাম করি, যিনি উদ্ভিদের রাজা হিসেবে জন্মেছিলেন।
কারুর্ অহং ততো ভিষগ্ উপলপ্রক্ষিণী ননা নানাধিযো বসূযবো ঽনু গা ইব তস্থিম
আমি কবি, তারপর চিকিৎসক; আমি চিকিৎসার জন্য গাছ সংগ্রহ করেছি। নানা চিন্তা ও ধনলাভের আশায় আমরা গরুর মতো একত্রে দাঁড়িয়েছি।
এবম্ উক্ত্বা চ ঋষিভিঃ সোমং প্রাপ্য চ বজ্রিণে তেভ্যো দত্ত্বা ততো যজ্ঞঃ পূর্ণো জাতঃ শতক্রতোঃ
ঋষিরা এভাবে বলার পর সোমকে লাভ করে বজ্রধারীকে দিলেন; তারপর শতক্রতুর যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলো।
তত্ সোমতীর্থম্ আখ্যাতম্ আগ্নেযং পুরতস্ তু তত্ অগ্নির্ ইষ্ট্বা মহাযজ্ঞৈর্ মাম্ আরাধ্য মনীষিতম্
সেই স্থানটি সোমতীর্থ নামে পরিচিত; তার সামনে অগ্নেয়। সেখানে অগ্নিকে মহাযজ্ঞ দিয়ে পূজা করে, আমার ইচ্ছা মতো সন্তুষ্ট করেছে।
সংপ্রাপ্তবান্ মত্প্রসাদাদ্ অহং তত্রৈব নিত্যশঃ স্থিতো লোকোপকারার্থং তত্র বিষ্ণুঃ শিবস্ তথা
আমার কৃপায় আমি সর্বদা সেখানে স্থিত আছি, বিশ্বকল্যাণের জন্য। তেমনি বিষ্ণু ও শিবও সেখানে উপস্থিত আছেন।
তস্মাদ্ আগ্নেযম্ আখ্যাতম্ আদিত্যং তদনন্তরম্ যত্রাদিত্যো বেদমযো নিত্যম্ এতি উপাসিতুম্
তাই একে আগ্নেয় বলা হয়; এরপর আদিত্য, যেখানে সূর্য, যিনি বেদময়, সর্বদা পূজিত হন।
রূপান্তরেণ মধ্যাহ্নে দ্রষ্টুং মাং শংকরং হরিম্ নমস্কার্যস্ তত্র সদা মধ্যাহ্নে সকলো জনঃ
মধ্যাহ্নে, অন্য রূপে আমি, শঙ্কর ও হরি দর্শনীয়; তাই মধ্যাহ্নে সকলেই সেখানে সদা প্রণাম করা উচিত।
রূপেণ কেন সবিতা সমাযাতীত্য্ অনিশ্চযাত্ তস্মাদ্ আদিত্যম্ আখ্যাতং বার্হস্পত্যম্ অনন্তরম্
সavitার কোন রূপে আগমন হয় তা অনিশ্চিত বলে আদিত্য নাম হয়েছে; এরপর বারহস্পত্য।
বৃহস্পতিঃ সুরৈঃ পূজাং তস্মাত্ তীর্থাদ্ অবাপ হ ঈজে চ যজ্ঞান্ বিবিধান্ বার্হস্পত্যং ততো বিদুঃ
বৃহস্পতি দেবতাদের কাছ থেকে সেই তীর্থে পূজা পেয়েছিলেন; তিনি নানা যজ্ঞ করেছিলেন, তাই একে বারহস্পত্য বলা হয়।
তত্তীর্থস্মরণাদ্ এব গ্রহশান্তির্ ভবিষ্যতি তস্মাদ্ অপ্য্ অপরং তীর্থম্ ইন্দ্রগোপে নগোত্তমে
সেই তীর্থ স্মরণ করলেই গ্রহ শান্তি হয়; তাই ইন্দ্রগোপ নামক উত্তম পর্বতে আরও একটি তীর্থ আছে।
প্রতিষ্ঠিতং মহালিঙ্গং কস্মিংশ্চিত্ কারণান্তরে হিমালযেন তত্ তীর্থম্ অদ্রিতীর্থং তদ্ উচ্যতে
হিমালয় অন্য কোনো কারণে সেখানে মহালিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন; সেই তীর্থকে অদ্রিতীর্থ বলা হয়।
তত্র স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং শুভম্ এবং সা গৌতমী গঙ্গা ব্রহ্মাদ্রেশ্ চ বিনিঃসৃতা
সেখানে স্নান ও দান সব কামনা পূর্ণ করে, শুভ ফল দেয়; এভাবেই গৌতমী গঙ্গা ব্রহ্মাদ্রি থেকে প্রবাহিত হয়েছে।