এতচ্ ছ্রুত্বা ঋষের্ বাক্যং বিশ্বামিত্রস্য ধীমতঃ তপস্ তপ্ত্বা বহুকালং তামসং ভাবম্ আশ্রিতঃ
বুদ্ধিমান ঋষি বিশ্বামিত্রের কথা শুনে, তিনি দীর্ঘকাল কঠোর তপস্যা করলেন, এবং তামসিক মনোভাব গ্রহণ করলেন।
বিশ্বরূপঃ কর্ম ভীমং চকার সুরভীষণম্ পশ্যত্সু ঋষিমুখ্যেষু বার্যমাণো ঽপি নিত্যশঃ
বিশ্বরূপ ভয়ঙ্কর ও ভীতিকর কাজ করলেন, যা দেবতাদেরও আতঙ্কিত করেছিল; প্রধান ঋষিরা দেখছিলেন এবং বারবার তাঁকে বাধা দিতে চেষ্টা করেছিলেন।
আত্মকোপানুসারেণ ভীমং কর্ম তথাকরোত্ ভীষণে কুণ্ডখাতে তু ভীষণে জাতবেদসি
নিজের ক্রোধ অনুসারে, তিনি সেই ভয়ঙ্কর কাজ করলেন ভীতিকর কুণ্ডে এবং ভয়ঙ্কর যজ্ঞাগ্নিতে।
ভীষণং রৌদ্রপুরুষং ধ্যাত্বাত্মানং গুহাশযম্ এবং তপন্তম্ আলক্ষ্য বাগ্ উবাচাশরীরিণী
নিজেকে ভয়ঙ্কর, রুদ্ররূপ পুরুষ হিসেবে হৃদয়ের গুহায় ধ্যান করছিলেন; তখন, তপস্যারত অবস্থায়, এক দেহহীন কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন।
জটাজূটং বিনাত্মানং ন চ বৃত্রো ব্যজীযত বৃথাত্মানং বিশ্বরূপো জুহুযাজ্ জাতবেদসি
জটাজুট ছাড়া, তাঁকে বৃত্র বলে চেনা যায়নি; বিশ্বরূপ বৃথাই নিজেকে যজ্ঞাগ্নিতে উৎসর্গ করলেন।
স এবেন্দ্রঃ স বরুণঃ স চ স্যাত্ সর্বম্ এব চ ত্যক্ত্বাত্মানং জটামাত্রং হুতবান্ বৃজিনোদ্ভবঃ
তিনি একাই ইন্দ্র, একাই বরুণ, একাই সবকিছু হয়ে গেলেন; নিজেকে ত্যাগ করে শুধু জটাজুট উৎসর্গ করলেন, আর সেখান থেকেই পাপের জন্ম হল।
বৃত্র ইত্য্ উচ্যতে বেদে স চাপি বৃজিনো ঽভবত্ ভীমস্য মহিমানং কো জানাতি জগদীশিতুঃ
বেদে তাঁকে বৃত্র বলা হয়, এবং তিনিও পাপী হয়ে গেলেন; ভয়ঙ্কর জগতের অধিপতির মহিমা কে জানে?
সৃজত্য্ অশেষম্ অপি যো ন চ সঙ্গেন লিপ্যতে বিররামেতি সংকীর্ত্য সা বাণ্য্ এনং মুনীশ্বরাঃ
যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেন, কিন্তু সংযোগে লিপ্ত হন না—এ কথা ঘোষিত হলে, মহর্ষিরা তাঁকে 'বিরাম' বলে প্রশংসা করলেন।
ভীমেশ্বরং নমস্কৃত্য জগ্মুঃ স্বং স্বম্ অথাশ্রমম্ বিশ্বরূপো মহাভীমো ভীমকর্মা তথাকৃতিঃ
ভীমেশ্বরকে নমস্কার করে, প্রত্যেকে নিজের আশ্রমে ফিরে গেলেন; বিশ্বরূপ, মহাভীষণ ও ভয়ঙ্কর কর্ম ও রূপে, সেখানেই রয়ে গেলেন।
ভীমভাবো ভীমতনুং ধ্যাত্বাত্মানং জুহাব হ তস্মাদ্ ভীমেশ্বরো দেবঃ পুরাণে পরিপঠ্যতে তত্র স্নানং চ দানং চ মুক্তিদং নাত্র সংশযঃ
ভয়ঙ্কর রূপে, ভয়ঙ্কর শরীর নিয়ে নিজেকে ধ্যান করে, তিনি নিজেকে উৎসর্গ করলেন; তাই পুরাণে ভীমেশ্বর দেবতার কথা বলা হয়েছে। সেখানে স্নান ও দান করলে মুক্তি নিশ্চিত—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইতি পঠতি শৃণোতি যশ্ চ ভক্ত্যা বিবুধপতিং শিবম্ অত্র ভীমরূপম্ জগতি বিদিতম্ অশেষপাপহারি স্মৃতিপদশরণেন মুক্তিদশ্ চ
যে এই কথা পাঠ করে বা শ্রবণ করে, দেবতাদের অধিপতি শিবের প্রতি ভক্তি নিয়ে, ভীমরূপে, জগতে পরিচিত, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং তাঁর পদস্মরণে আশ্রয় নিয়ে মুক্তি লাভ করে।
গোদাবরী তাবদ্ অশেষপাপ সমূহহন্ত্রী পরমার্থদাত্রী সদৈব সর্বত্র বিশেষতস্ তু যত্রাম্বুরাশিং সমনুপ্রবিষ্টা
গোদাবরী সর্বদা সমস্ত পাপের স্তূপ ধ্বংস করে এবং সর্বত্র সর্বোচ্চ কল্যাণ দেয়, বিশেষত যেখানে সে সমুদ্রে প্রবেশ করেছে।
স্নাত্বা তু তস্মিন্ সুকৃতী শরীরী গোদাবরীবারিধিসংগমে যঃ উদ্ধৃত্য তীব্রান্ নিরযাদ্ অশেষাত্ স পূর্বজান্ যাতি পুরং পুরারেঃ
যিনি গোদাবরী ও সমুদ্রের সংযোগস্থলে স্নান করে, পুণ্য নিয়ে শরীর ত্যাগ করেন, তিনি সমস্ত কঠিন নরক থেকে উদ্ধার হন এবং পুরারীর নগরে যান।
বেদান্তবেদ্যং যদ্ উপাসিতব্যং তদ্ ব্রহ্ম সাক্ষাত্ খলু ভীমনাথঃ দৃষ্টে হি তস্মিন্ ন পুনর্ বিশন্তি শরীরিণঃ সংস্মৃতিম্ উগ্রদুঃখাম্
যা বেদান্তে উপলব্ধি ও উপাস্য ব্রহ্ম, সেটিই সত্যিই ভীমনাথ; যাঁরা তাঁকে দর্শন করেন, তাঁরা আর দুঃখজনক স্মৃতির শরীরী অবস্থায় ফিরে আসেন না।
সা সংগতা পূর্বম্ অপাংপতিং তং গঙ্গা সুরাণাম্ অপি বন্দনীযা দেবৈশ্ চ সর্বৈর্ অনুগম্যমানা সংস্তূযমানা মুনিভির্ মরুদ্ভিঃ
সেই গঙ্গা, যিনি দেবতাদের কাছেও পূজনীয় ও শ্রদ্ধেয়, একদিন জলরাজের কাছে গেলেন। তখন সমস্ত দেবতা, ঋষি ও মরুতগণ তাঁকে অনুসরণ করছিলেন ও প্রশংসা করছিলেন।
বসিষ্ঠজাবালিসযাজ্ঞবল্ক্য ক্রত্বঙ্গিরোদক্ষমরীচিবৈষ্ণবাঃ শাতাতপঃ শৌনকদেবরাত ভৃগ্বগ্নিবেশ্যাত্রিমরীচিমুখ্যাঃ
বসিষ্ঠ, যাবালী, যজ্ঞবল্ক্য, ক্রতু, অঙ্গিরস, দক্ষ, মারীচি, বৈষ্ণব, শাতাতপ, শৌনক, দেবরাত, ভৃগু, অগ্নিবেশ্য, অত্রি ও শ্রেষ্ঠ মারীচি—এই সকল ঋষিরা,
সুধূতপাপা মনুগৌতমাদযঃ সকৌশিকাস্ তুম্বরুপর্বতাদ্যাঃ অগস্ত্যমার্কণ্ডসপিপ্পলাদ্যাঃ সগালবা যোগপরাযণাশ্ চ
সুধূত, পাপ, মনু, গৌতম ও অন্যান্যরা, কৌশিকগণ, তুম্বুরু, পর্বত ও আরও অনেকে, অগস্ত্য, মার্কণ্ডেয়, পিপ্পলাদ ও আরও অনেকের সঙ্গে গালব ও যোগে নিবেদিতরা,
সবামদেবাঙ্গিরসো ঽথ ভার্গবাঃ স্মৃতিপ্রবীণাঃ শ্রুতিভির্ মনোজ্ঞাঃ সর্বে পুরাণার্থবিদো বহুজ্ঞাস্ তে গৌতমীং দেবনদীং তু গত্বা
সভামদ, অঙ্গিরস ও তারপর ভার্গবগণ, স্মৃতি-জ্ঞানী, বেদে আনন্দদায়ক, পুরাণের অর্থে পারদর্শী ও বহু জ্ঞানী—তাঁরা সবাই গৌতমী দেবনদীর কাছে গেলেন।
স্তোষ্যন্তি মন্ত্রৈঃ শ্রুতিভিঃ প্রভূতৈর্ হৃদ্যৈশ্ চ তুষ্টৈর্ মুদিতৈর্ মনোভিঃ তাং সংগতাং বীক্ষ্য শিবো হরিশ্ চ আত্মানম্ আদর্শযতাং মুনিভ্যঃ
তাঁরা গঙ্গাকে প্রচুর মন্ত্র ও বেদীয় স্তোত্র দিয়ে, আনন্দিত ও তৃপ্ত মন নিয়ে প্রশংসা করবেন। তখন গঙ্গার এই সমবেত রূপ দেখে শিব ও হরি ঋষিদের সামনে নিজেদের প্রকাশ করলেন।
আদিত্যা বসবো রুদ্রা মরুতো লোকপালকাঃ কৃতাঞ্জলিপুটাঃ সর্বে স্তুবন্তি হরিশংকরৌ
আদিত্য, বসু, রুদ্র, মরুত ও বিশ্বের রক্ষকরা সবাই হাত জোড় করে হরি ও শঙ্করকে স্তব করেন।
সংগমেষু প্রসিদ্ধেষু নিত্যং সপ্তসু নারদ সমুদ্রস্য চ গঙ্গাযা নিত্যং দেবৌ প্রতিষ্ঠিতৌ
হে নারদ, সাতটি বিখ্যাত সঙ্গমে এবং গঙ্গা ও সমুদ্রের মিলনে, দুই দেবতা সর্বদা উপস্থিত থাকেন।
গৌতমেশ্বর আখ্যাতো যত্র দেবো মহেশ্বরঃ নিত্যং সংনিহিতস্ তত্র মাধবো রমযা সহ
গৌতমেশ্বর নামে যেখানে মহেশ্বর সর্বদা বিরাজমান, সেখানে মাধবও রামার সঙ্গে সর্বদা থাকেন।
ব্রহ্মেশ্বর ইতি খ্যাতো মযৈব স্থাপিতঃ শিবঃ লোকানাম্ উপকারার্থম্ আত্মনঃ কারণান্তরে
ব্রহ্মেশ্বর নামে পরিচিত, সেই স্থানে আমি শিবকে স্থাপন করেছি বিশ্বের কল্যাণের জন্য এবং আমার নিজের অন্য উদ্দেশ্যে।
চক্রপাণির্ ইতি খ্যাতঃ স্তুতো দেবৈর্ মযা সহ তত্র সংনিহিতো বিষ্ণুর্ দেবৈঃ সহ মরুদ্গণৈঃ
সেখানে বিষ্ণু চক্রপাণি নামে পরিচিত, দেবতারা ও আমার সঙ্গে তাঁকে প্রশংসা করেন; তিনি দেবতা ও মরুতগণের সঙ্গে সেখানে বিরাজমান।
ঐন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং তদ্ এব হযমূর্ধকম্ হযমূর্ধা তত্র বিষ্ণুস্ তন্মূর্ধনি সুরা অপি সোমতীর্থম্ ইতি খ্যাতং যত্র সোমেশ্বরঃ শিবঃ
সেই স্থানটি ইন্দ্রতীর্থ নামে পরিচিত, একে হযমূর্ধকও বলা হয়; সেখানে বিষ্ণু অশ্বের মস্তকে এবং দেবতারা উপস্থিত। এটি সোমতীর্থও নামে পরিচিত, যেখানে শিব সোমেশ্বর নামে বিখ্যাত।
ইন্দ্রস্য সোমশ্রবসো দেবৈশ্ চ ঋষিভিস্ তথা প্রার্থিতঃ সোম এবাদাব্ ইন্দ্রাযেন্দো পরিস্রব
ইন্দ্র, সোম, শ্রবস, দেবতা ও ঋষিদের অনুরোধে, প্রথমে সোমকে বলা হয়েছিল: 'হে সোম, ইন্দ্রের জন্য প্রবাহিত হও।'
সপ্ত দিশো নানাসূর্যাঃ সপ্ত হোতার ঋত্বিজঃ দেবা আদিত্যা যে সপ্ত তেভিঃ সোমাভিরক্ষ ন
সাতটি দিক, প্রতিটি নিজের সূর্য নিয়ে, সাতটি যজ্ঞ-পুরোহিত, সাতটি আদিত্য—তাঁদের সঙ্গে, হে সোম, আমাদের রক্ষা করো।
যত্ তে রাজঞ্ ছৃতং হবিস্ তেন সোমাভিরক্ষ নঃ অরাতীবা মা নস্ তারীন্ মো চ নঃ কিংচনামমদ্
যে স্পষ্ট আহুতি তুমি, হে রাজা, গ্রহণ করেছ, সেই সোম দিয়ে আমাদের রক্ষা করো; শত্রুরা যেন আমাদের জয় করতে না পারে, কিছুই যেন আমাদের ক্ষতি না করে।
ঋষে মন্ত্রকৃতাং স্তোমৈঃ কশ্যপোদ্বর্ধযন্ গিরঃ সোমং নমস্য রাজানং যো জজ্ঞে বীরুধাং পতির্
ঋষিদের রচিত স্তোত্র দিয়ে কশ্যপ প্রশংসা বাড়ালেন; আমরা সোমকে প্রণাম করি, যিনি উদ্ভিদের রাজা হিসেবে জন্মেছিলেন।
কারুর্ অহং ততো ভিষগ্ উপলপ্রক্ষিণী ননা নানাধিযো বসূযবো ঽনু গা ইব তস্থিম
আমি কবি, তারপর চিকিৎসক; আমি চিকিৎসার জন্য গাছ সংগ্রহ করেছি। নানা চিন্তা ও ধনলাভের আশায় আমরা গরুর মতো একত্রে দাঁড়িয়েছি।