অন্যথা স্যাত্ ফলং সর্বং তস্য ভাবানুরূপতঃ তস্মাত্ তপো ব্রতং দানং জপযজ্ঞাদিকাঃ ক্রিযাঃ
তাহলে তার ফল সবকিছুই ভাবনার প্রকৃতি অনুযায়ী হয়। তাই তপস্যা, ব্রত, দান, জপ, যজ্ঞ ও অন্যান্য কাজ
কর্মণস্ ত্ব্ অনুরূপেণ ফলং দাস্যন্তি ভাবতঃ তস্মাদ্ ভাবানুরূপেণ কর্ম বৈ দাস্যতে ফলম্
কর্মের সাথে ভাবনা যেমন থাকে, ফলও তেমনই হয়। তাই ভাবনার প্রকৃতি অনুযায়ী কর্মের ফল নিশ্চিতভাবে পাওয়া যায়।
ভাবস্ তু ত্রিবিধো জ্ঞেযঃ সাত্ত্বিকো রাজসস্ তথা তামসস্ তু তথা জ্ঞেযঃ ফলং কর্মানুসারতঃ
ভাবনা তিন ধরনের—সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক। কর্মের প্রকৃতি অনুযায়ী ফলও হয়।
ভাবনানুগুণং চেতি বিচিত্রা কর্মণাং স্থিতিঃ তস্মাদ্ ইচ্ছানুসারেণ ভাবং কুর্যাদ্ বিচক্ষণঃ
ভাবনার সাথে কর্মের অবস্থাও নানা রকম হয়। তাই জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী ভাবনা গড়ে তুলতে হবে।
পশ্চাত্ কর্মাপি কর্তব্যং ফলদাতাপি তদ্বিধম্ ফলং দদাতি ফলিনাং ফলে যদি প্রবর্ততে
এরপর কর্মও করতে হয়; ফলদাতা সেই অনুযায়ী ফল দেন, যদি ফলগ্রাহী ফলের জন্য চেষ্টা করেন।
কর্মকারো ন তত্রাস্তি কুর্যাত্ কর্ম স্বভাবতঃ তদ্ এব চোপদানাদি সত্ত্বাদিগুণভেদতঃ
সেখানে কর্মের কোনো নির্মাতা নেই; সবাই নিজের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে। উপাদান ও অন্যান্য কারণের সাথে, সাত্ত্বিক ইত্যাদি গুণের ভেদে সেটাই আলাদা হয়।
ভাবাত্ প্রারভতে তদ্বদ্ ভাবৈঃ ফলম্ অবাপ্যতে ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং কর্ম চৈব হি কারণম্
যেমন ইচ্ছা থেকে কাজের জন্ম হয়, তেমনি ফলও ইচ্ছার দ্বারা পাওয়া যায়; আসলে, কাজই ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তির কারণ।
ভাবস্থিতং ভবেত্ কর্ম মুক্তিদং বন্ধকারণম্ স্বভাবানুগুণং কর্ম স্বস্যৈবেহ পরত্র চ
যে কাজ নির্দিষ্ট মনোভাব নিয়ে করা হয়, তা মুক্তি বা বন্ধনের দিকে নিয়ে যায়; নিজের স্বভাব অনুযায়ী কাজ করলে, তার ফল এই জীবনে ও পরের জীবনে পাওয়া যায়।
ফলানি বিবিধান্য্ আশু করোতি সমতানুগম্ এক এব পদার্থো ঽসৌ ভাবৈর্ ভেদঃ প্রদৃশ্যতে
মনোভাব অনুসারে নানা ফল দ্রুতই জন্ম নেয়; যদিও বস্তু একটাই, বিভিন্ন মনোভাবের কারণে তা নানা রূপে প্রকাশ পায়।
ক্রিযতে ভুজ্যতে বাপি তস্মাদ্ ভাবো বিশিষ্যতে যথাভাবং কর্ম কুরু যথেপ্সিতম্ অবাপ্স্যসি
কাজ করা বা ফল ভোগ করা—সব ক্ষেত্রেই মনোভাব সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ; নিজের মনোভাব অনুযায়ী কাজ করো, তাহলে তুমি যা চাও, তা পাবে।
এতচ্ ছ্রুত্বা ঋষের্ বাক্যং বিশ্বামিত্রস্য ধীমতঃ তপস্ তপ্ত্বা বহুকালং তামসং ভাবম্ আশ্রিতঃ
বুদ্ধিমান ঋষি বিশ্বামিত্রের কথা শুনে, তিনি দীর্ঘকাল কঠোর তপস্যা করলেন, এবং তামসিক মনোভাব গ্রহণ করলেন।
বিশ্বরূপঃ কর্ম ভীমং চকার সুরভীষণম্ পশ্যত্সু ঋষিমুখ্যেষু বার্যমাণো ঽপি নিত্যশঃ
বিশ্বরূপ ভয়ঙ্কর ও ভীতিকর কাজ করলেন, যা দেবতাদেরও আতঙ্কিত করেছিল; প্রধান ঋষিরা দেখছিলেন এবং বারবার তাঁকে বাধা দিতে চেষ্টা করেছিলেন।
আত্মকোপানুসারেণ ভীমং কর্ম তথাকরোত্ ভীষণে কুণ্ডখাতে তু ভীষণে জাতবেদসি
নিজের ক্রোধ অনুসারে, তিনি সেই ভয়ঙ্কর কাজ করলেন ভীতিকর কুণ্ডে এবং ভয়ঙ্কর যজ্ঞাগ্নিতে।
ভীষণং রৌদ্রপুরুষং ধ্যাত্বাত্মানং গুহাশযম্ এবং তপন্তম্ আলক্ষ্য বাগ্ উবাচাশরীরিণী
নিজেকে ভয়ঙ্কর, রুদ্ররূপ পুরুষ হিসেবে হৃদয়ের গুহায় ধ্যান করছিলেন; তখন, তপস্যারত অবস্থায়, এক দেহহীন কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন।
জটাজূটং বিনাত্মানং ন চ বৃত্রো ব্যজীযত বৃথাত্মানং বিশ্বরূপো জুহুযাজ্ জাতবেদসি
জটাজুট ছাড়া, তাঁকে বৃত্র বলে চেনা যায়নি; বিশ্বরূপ বৃথাই নিজেকে যজ্ঞাগ্নিতে উৎসর্গ করলেন।
স এবেন্দ্রঃ স বরুণঃ স চ স্যাত্ সর্বম্ এব চ ত্যক্ত্বাত্মানং জটামাত্রং হুতবান্ বৃজিনোদ্ভবঃ
তিনি একাই ইন্দ্র, একাই বরুণ, একাই সবকিছু হয়ে গেলেন; নিজেকে ত্যাগ করে শুধু জটাজুট উৎসর্গ করলেন, আর সেখান থেকেই পাপের জন্ম হল।
বৃত্র ইত্য্ উচ্যতে বেদে স চাপি বৃজিনো ঽভবত্ ভীমস্য মহিমানং কো জানাতি জগদীশিতুঃ
বেদে তাঁকে বৃত্র বলা হয়, এবং তিনিও পাপী হয়ে গেলেন; ভয়ঙ্কর জগতের অধিপতির মহিমা কে জানে?
সৃজত্য্ অশেষম্ অপি যো ন চ সঙ্গেন লিপ্যতে বিররামেতি সংকীর্ত্য সা বাণ্য্ এনং মুনীশ্বরাঃ
যিনি সবকিছু সৃষ্টি করেন, কিন্তু সংযোগে লিপ্ত হন না—এ কথা ঘোষিত হলে, মহর্ষিরা তাঁকে 'বিরাম' বলে প্রশংসা করলেন।
ভীমেশ্বরং নমস্কৃত্য জগ্মুঃ স্বং স্বম্ অথাশ্রমম্ বিশ্বরূপো মহাভীমো ভীমকর্মা তথাকৃতিঃ
ভীমেশ্বরকে নমস্কার করে, প্রত্যেকে নিজের আশ্রমে ফিরে গেলেন; বিশ্বরূপ, মহাভীষণ ও ভয়ঙ্কর কর্ম ও রূপে, সেখানেই রয়ে গেলেন।
ভীমভাবো ভীমতনুং ধ্যাত্বাত্মানং জুহাব হ তস্মাদ্ ভীমেশ্বরো দেবঃ পুরাণে পরিপঠ্যতে তত্র স্নানং চ দানং চ মুক্তিদং নাত্র সংশযঃ
ভয়ঙ্কর রূপে, ভয়ঙ্কর শরীর নিয়ে নিজেকে ধ্যান করে, তিনি নিজেকে উৎসর্গ করলেন; তাই পুরাণে ভীমেশ্বর দেবতার কথা বলা হয়েছে। সেখানে স্নান ও দান করলে মুক্তি নিশ্চিত—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ইতি পঠতি শৃণোতি যশ্ চ ভক্ত্যা বিবুধপতিং শিবম্ অত্র ভীমরূপম্ জগতি বিদিতম্ অশেষপাপহারি স্মৃতিপদশরণেন মুক্তিদশ্ চ
যে এই কথা পাঠ করে বা শ্রবণ করে, দেবতাদের অধিপতি শিবের প্রতি ভক্তি নিয়ে, ভীমরূপে, জগতে পরিচিত, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং তাঁর পদস্মরণে আশ্রয় নিয়ে মুক্তি লাভ করে।
গোদাবরী তাবদ্ অশেষপাপ সমূহহন্ত্রী পরমার্থদাত্রী সদৈব সর্বত্র বিশেষতস্ তু যত্রাম্বুরাশিং সমনুপ্রবিষ্টা
গোদাবরী সর্বদা সমস্ত পাপের স্তূপ ধ্বংস করে এবং সর্বত্র সর্বোচ্চ কল্যাণ দেয়, বিশেষত যেখানে সে সমুদ্রে প্রবেশ করেছে।
স্নাত্বা তু তস্মিন্ সুকৃতী শরীরী গোদাবরীবারিধিসংগমে যঃ উদ্ধৃত্য তীব্রান্ নিরযাদ্ অশেষাত্ স পূর্বজান্ যাতি পুরং পুরারেঃ
যিনি গোদাবরী ও সমুদ্রের সংযোগস্থলে স্নান করে, পুণ্য নিয়ে শরীর ত্যাগ করেন, তিনি সমস্ত কঠিন নরক থেকে উদ্ধার হন এবং পুরারীর নগরে যান।
বেদান্তবেদ্যং যদ্ উপাসিতব্যং তদ্ ব্রহ্ম সাক্ষাত্ খলু ভীমনাথঃ দৃষ্টে হি তস্মিন্ ন পুনর্ বিশন্তি শরীরিণঃ সংস্মৃতিম্ উগ্রদুঃখাম্
যা বেদান্তে উপলব্ধি ও উপাস্য ব্রহ্ম, সেটিই সত্যিই ভীমনাথ; যাঁরা তাঁকে দর্শন করেন, তাঁরা আর দুঃখজনক স্মৃতির শরীরী অবস্থায় ফিরে আসেন না।
সা সংগতা পূর্বম্ অপাংপতিং তং গঙ্গা সুরাণাম্ অপি বন্দনীযা দেবৈশ্ চ সর্বৈর্ অনুগম্যমানা সংস্তূযমানা মুনিভির্ মরুদ্ভিঃ
সেই গঙ্গা, যিনি দেবতাদের কাছেও পূজনীয় ও শ্রদ্ধেয়, একদিন জলরাজের কাছে গেলেন। তখন সমস্ত দেবতা, ঋষি ও মরুতগণ তাঁকে অনুসরণ করছিলেন ও প্রশংসা করছিলেন।
বসিষ্ঠজাবালিসযাজ্ঞবল্ক্য ক্রত্বঙ্গিরোদক্ষমরীচিবৈষ্ণবাঃ শাতাতপঃ শৌনকদেবরাত ভৃগ্বগ্নিবেশ্যাত্রিমরীচিমুখ্যাঃ
বসিষ্ঠ, যাবালী, যজ্ঞবল্ক্য, ক্রতু, অঙ্গিরস, দক্ষ, মারীচি, বৈষ্ণব, শাতাতপ, শৌনক, দেবরাত, ভৃগু, অগ্নিবেশ্য, অত্রি ও শ্রেষ্ঠ মারীচি—এই সকল ঋষিরা,
সুধূতপাপা মনুগৌতমাদযঃ সকৌশিকাস্ তুম্বরুপর্বতাদ্যাঃ অগস্ত্যমার্কণ্ডসপিপ্পলাদ্যাঃ সগালবা যোগপরাযণাশ্ চ
সুধূত, পাপ, মনু, গৌতম ও অন্যান্যরা, কৌশিকগণ, তুম্বুরু, পর্বত ও আরও অনেকে, অগস্ত্য, মার্কণ্ডেয়, পিপ্পলাদ ও আরও অনেকের সঙ্গে গালব ও যোগে নিবেদিতরা,
সবামদেবাঙ্গিরসো ঽথ ভার্গবাঃ স্মৃতিপ্রবীণাঃ শ্রুতিভির্ মনোজ্ঞাঃ সর্বে পুরাণার্থবিদো বহুজ্ঞাস্ তে গৌতমীং দেবনদীং তু গত্বা
সভামদ, অঙ্গিরস ও তারপর ভার্গবগণ, স্মৃতি-জ্ঞানী, বেদে আনন্দদায়ক, পুরাণের অর্থে পারদর্শী ও বহু জ্ঞানী—তাঁরা সবাই গৌতমী দেবনদীর কাছে গেলেন।
স্তোষ্যন্তি মন্ত্রৈঃ শ্রুতিভিঃ প্রভূতৈর্ হৃদ্যৈশ্ চ তুষ্টৈর্ মুদিতৈর্ মনোভিঃ তাং সংগতাং বীক্ষ্য শিবো হরিশ্ চ আত্মানম্ আদর্শযতাং মুনিভ্যঃ
তাঁরা গঙ্গাকে প্রচুর মন্ত্র ও বেদীয় স্তোত্র দিয়ে, আনন্দিত ও তৃপ্ত মন নিয়ে প্রশংসা করবেন। তখন গঙ্গার এই সমবেত রূপ দেখে শিব ও হরি ঋষিদের সামনে নিজেদের প্রকাশ করলেন।
আদিত্যা বসবো রুদ্রা মরুতো লোকপালকাঃ কৃতাঞ্জলিপুটাঃ সর্বে স্তুবন্তি হরিশংকরৌ
আদিত্য, বসু, রুদ্র, মরুত ও বিশ্বের রক্ষকরা সবাই হাত জোড় করে হরি ও শঙ্করকে স্তব করেন।