তপশ্ চরত্সু পৃথিবীং প্রচেতঃসু মহীরুহাঃ অরক্ষমাণাম্ আবব্রুর্ বভূবাথ প্রজাক্ষযঃ
যখন প্রচেতসরা পৃথিবীতে তপস্যায় নিমগ্ন ছিলেন, তখন গাছগুলো রক্ষাকর্তা ছাড়াই চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, ফলে জীবদের সংখ্যা কমে যেতে শুরু করল।
নাশকন্ মারুতো বাতুং বৃতং খম্ অভবদ্ দ্রুমৈঃ দশ বর্ষসহস্রাণি ন শেকুশ্ চেষ্টিতুং প্রজাঃ
বাতাস চলতে পারছিল না, আকাশ গাছ দিয়ে ঢেকে গিয়েছিল; দশ হাজার বছর ধরে প্রাণীরা নড়াচড়া করতে পারল না।
তদ্ উপশ্রুত্য তপসা যুক্তাঃ সর্বে প্রচেতসঃ মুখেভ্যো বাযুম্ অগ্নিং চ সসৃজুর্ জাতমন্যবঃ
এই কথা শুনে, প্রচেতসরা তপস্যার শক্তিতে ও ক্রোধে মুখ থেকে বাতাস ও আগুন বের করলেন।
উন্মূলান্ অথ বৃক্ষাংস্ তু কৃত্বা বাযুর্ অশোষযত্ তান্ অগ্নির্ অদহদ্ ঘোর এবম্ আসীদ্ দ্রুমক্ষযঃ
বাতাস গাছগুলোকে উপড়ে শুকিয়ে দিল, তারপর ভয়ংকর আগুন সেগুলোকে জ্বালিয়ে দিল; এভাবেই গাছের ধ্বংস ঘটল।
দ্রুমক্ষযম্ অথো বুদ্ধ্বা কিংচিচ্ ছিষ্টেষু শাখিষু উপগম্যাব্রবীদ্ এতাংস্ তদা সোমঃ প্রজাপতীন্
গাছের ধ্বংসের খবর জানার পর, যখন কিছু ডালপালা মাত্র বাকি ছিল, তখন সোম দেব প্রাণীদের অধিপতিদের কাছে এসে কথা বললেন।
কোপং যচ্ছত রাজানঃ সর্বে প্রাচীনবর্হিষঃ বৃক্ষশূন্যা কৃতা পৃথ্বী শাম্যেতাম্ অগ্নিমারুতৌ
রাজারা, প্রচীনবরিষরা, তোমরা সবাই তোমাদের ক্রোধ সংযত করো; পৃথিবী এখন গাছশূন্য হয়েছে—আগুন ও বাতাস শান্ত হোক।
রত্নভূতা চ কন্যেযং বৃক্ষাণাং বরবর্ণিনী ভবিষ্যং জানতা তাত ধৃতা গর্ভেণ বৈ মযা
এই কন্যা, উজ্জ্বল ও সুন্দর বর্ণের, গাছদের মধ্যে রত্নের মতো; ভবিষ্যৎ জানার কারণে আমি তাকে আমার গর্ভে ধারণ করেছি।
মারিষা নাম নাম্নৈষা বৃক্ষাণাম্ ইতি নির্মিতা ভার্যা বো ঽস্তু মহাভাগাঃ সোমবংশবিবর্ধিনী
তার নাম মারিষা, গাছদের জন্য সৃষ্টি হয়েছে; তোমরা ভাগ্যবান, সে তোমাদের স্ত্রী হোক এবং সোম বংশের বৃদ্ধি করুক।
যুষ্মাকং তেজসো ঽর্ধেন মম চার্ধেন তেজসঃ অস্যাম্ উত্পত্স্যতে বিদ্বান্ দক্ষো নাম প্রজাপতিঃ
তোমাদের শক্তির অর্ধেক ও আমার শক্তির অর্ধেক নিয়ে, তার গর্ভে একজন জ্ঞানী প্রাণীদের অধিপতি জন্ম নেবে, যার নাম হবে দক্ষ।
স ইমাং দগ্ধভূযিষ্ঠাং যুষ্মত্তেজোমযেন বৈ অগ্নিনাগ্নিসমো ভূযঃ প্রজাঃ সংবর্ধযিষ্যতি
তোমাদের আগুনের মতো শক্তি নিয়ে, সে আগুনের মতোই এই পোড়া পৃথিবীতে প্রাণীদের আবার বৃদ্ধি করবে।
ততঃ সোমস্য বচনাজ্ জগৃহুস্ তে প্রচেতসঃ সংহৃত্য কোপং বৃক্ষেভ্যঃ পত্নীং ধর্মেণ মারিষাম্
তখন সোমের কথায় প্রচেতসরা গাছের প্রতি তাদের ক্রোধ সংযত করে, ধর্মমতে মারিষাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলেন।
দশভ্যস্ তু প্রচেতোভ্যো মারিষাযাং প্রজাপতিঃ দক্ষো জজ্ঞে মহাতেজাঃ সোমস্যাংশেন ভো দ্বিজাঃ
মারিষা ও দশ প্রচেতসের থেকে জন্ম নিলেন শক্তিশালী দক্ষ, যিনি প্রাণীদের অধিপতি, মহান শক্তিধর এবং সোমের অংশ ধারণ করেছেন, হে দ্বিজগণ।
অচরাংশ্ চ চরাংশ্ চৈব দ্বিপদো ঽথ চতুষ্পদঃ স সৃষ্ট্বা মনসা দক্ষঃ পশ্চাদ্ অসৃজত স্ত্রিযঃ
দক্ষ মন দিয়ে স্থির ও চলমান প্রাণী, দুই পা ও চার পা বিশিষ্টদের সৃষ্টি করলেন; পরে তিনি নারী সৃষ্টি করলেন।
দদৌ দশ স ধর্মায কশ্যপায ত্রযোদশ শিষ্টাঃ সোমায রাজ্ঞে চ নক্ষত্রাখ্যা দদৌ প্রভুঃ
তিনি দশ কন্যা ধর্মকে, তেরো কশ্যপকে, আর বাকিগুলো সোমকে দিলেন; রাজাকে তিনি নক্ষত্র নামে পরিচিত কন্যারা দিলেন।
তাসু দেবাঃ খগা গাবো নাগা দিতিজদানবাঃ গন্ধর্বাপ্সরসশ্ চৈব জজ্ঞিরে ঽন্যাশ্ চ জাতযঃ
তাদের থেকেই দেবতা, পাখি, গরু, সাপ, দানব, দিতি ও দানব, গন্ধর্ব, অপ্সরা এবং অন্যান্য জাতির সৃষ্টি হয়েছে।
ততঃ প্রভৃতি বিপ্রেন্দ্রাঃ প্রজা মৈথুনসংভবাঃ সংকল্পাদ্ দর্শনাত্ স্পর্শাত্ পূর্বেষাং প্রোচ্যতে প্রজা
সেই সময় থেকে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, প্রাণীরা যৌন মিলন থেকে জন্ম নিতে শুরু করেছে; পূর্বে, বলা হয়, ইচ্ছা, দর্শন ও স্পর্শ থেকে প্রাণীরা জন্মাত।
দেবানাং দানবানাং চ গন্ধর্বোরগরক্ষসাম্ সংভবস্ তু শ্রুতো ঽস্মাভির্ দক্ষস্য চ মহাত্মনঃ
আমরা দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, সাপ, রাক্ষস এবং মহান দক্ষের উৎপত্তির কথা শুনেছি।
অঙ্গুষ্ঠাদ্ ব্রহ্মণো জজ্ঞে দক্ষঃ কিল শুভব্রতঃ বামাঙ্গুষ্ঠাত্ তথা চৈবং তস্য পত্নী ব্যজাযত
ব্রহ্মার অঙ্গুষ্ঠ থেকে শুভব্রত দক্ষ জন্মেছিলেন; তেমনি তাঁর স্ত্রীও ব্রহ্মার বাম অঙ্গুষ্ঠ থেকে জন্মেছিলেন।
কথং প্রাচেতসত্বং স পুনর্ লেভে মহাতপাঃ এতং নঃ সংশযং সূত ব্যাখ্যাতুং ত্বম্ ইহার্হসি দৌহিত্রশ্ চৈব সোমস্য কথং শ্বশুরতাং গতঃ
সেই মহাতপস্বী কীভাবে আবার প্রাচেতস অবস্থায় ফিরে এল? সুত, আমাদের এই সন্দেহটি তুমি এখানে পরিষ্কারভাবে বোঝাও। আর সোমের দৌহিত্র কীভাবে তার শ্বশুর হল, সেটাও বলো।
উত্পত্তিশ্ চ নিরোধশ্ চ নিত্যং ভূতেষু ভো দ্বিজাঃ ঋষযো ঽত্র ন মুহ্যন্তি বিদ্যাবন্তশ্ চ যে জনাঃ
ভাই দ্বিজগণ, সৃষ্টির জন্ম আর বিলয় চিরকালই ঘটে। ঋষিরা আর বিদ্যাবান লোকেরা এতে কখনও বিভ্রান্ত হয় না।
যুগে যুগে ভবন্ত্য্ এতে পুনর্ দক্ষাদযো নৃপাঃ পুনশ্ চৈব নিরুধ্যন্তে বিদ্বাংস্ তত্র ন মুহ্যতি
প্রতি যুগে আবার ডক্ষ প্রভৃতি রাজারা জন্ম নেয়, আবার বিলীনও হয়। জ্ঞানীরা এতে কখনও বিভ্রান্ত হয় না।
জ্যৈষ্ঠ্যং কানিষ্ঠম্ অপ্য্ এষাং পূর্বং নাসীদ্ দ্বিজোত্তমাঃ তপ এব গরীযো ঽভূত্ প্রভাবশ্ চৈব কারণম্
ও দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, তাদের মধ্যে আগে কোনো বড় বা ছোট ছিল না; শুধু তপস্যাই সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল, আর তার শক্তিই মূল কারণ ছিল।
ইমাং বিসৃষ্টিং দক্ষস্য যো বিদ্যাত্ সচরাচরাম্ প্রজাবান্ আযুর্ উত্তীর্ণঃ স্বর্গলোকে মহীযতে
যে এই ডক্ষের সৃষ্টি, চলমান ও অচল সমস্ত প্রাণীর কথা জানে, তার সন্তান হয়, দীর্ঘ জীবন পায়, আর স্বর্গলোকে সম্মানিত হয়।
দেবানাং দানবানাং চ গন্ধর্বোরগরক্ষসাম্ উত্পত্তিং বিস্তরেণৈব লোমহর্ষণ কীর্তয
লোমহর্ষণ, দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, সাপ ও রাক্ষসদের উৎপত্তির কথা তুমি বিস্তারিতভাবে বলো।
প্রজাঃ সৃজেতি ব্যাদিষ্টঃ পূর্বং দক্ষঃ স্বযংভুবা যথা সসর্জ ভূতানি তথা শৃণুত ভো দ্বিজাঃ
ডক্ষ, স্বয়ম্ভূর আদেশে, আগে প্রাণীদের সৃষ্টি করেছিলেন। ভাই দ্বিজগণ, তিনি কীভাবে প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, শুনো।
মানসান্য্ এব ভূতানি পূর্বম্ এবাসৃজত্ প্রভুঃ ঋষীন্ দেবান্ সগন্ধর্বান্ অসুরান্ যক্ষরাক্ষসান্
প্রথমে প্রভু শুধু মন দিয়ে প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন—ঋষি, দেবতা, গন্ধর্ব, অসুর, যক্ষ ও রাক্ষস।
যদাস্য মানসী বিপ্রা ন ব্যবর্ধত বৈ প্রজা তদা সংচিন্ত্য ধর্মাত্মা প্রজাহেতোঃ প্রজাপতিঃ
ও ব্রাহ্মণগণ, যখন সেই মানস প্রাণীরা বাড়েনি, তখন প্রজার জন্য ধর্মপরায়ণ প্রজাপতি ভাবনা করেন।
স মৈথুনেন ধর্মেণ সিসৃক্ষুর্ বিবিধাঃ প্রজাঃ অসিক্নীম্ আবহত্ পত্নীং বীরণস্য প্রজাপতেঃ
বিভিন্ন প্রাণী সৃষ্টি করতে তিনি ধর্মমতে মিলিত হতে চাইলেন, আর বীরণ প্রজাপতির পত্নী অসিক্নীকে গ্রহণ করলেন।
সুতাং সুতপসা যুক্তাং মহতীং লোকধারিণীম্ অথ পুত্রসহস্রাণি বৈরণ্যাং পঞ্চ বীর্যবান্
তপস্যায় পূর্ণ, বিশ্বকে ধারণকারী অসিক্নী, বীরণীর গর্ভে হাজার হাজার শক্তিশালী পুত্র জন্ম দিলেন।
অসিক্ন্যাং জনযাম্ আস দক্ষ এব প্রজাপতিঃ তাংস্ তু দৃষ্ট্বা মহাভাগান্ সংবিবর্ধযিষূন্ প্রজাঃ
ডক্ষ প্রজাপতি নিজেই অসিক্নীর গর্ভে তাদের জন্ম দিলেন। সেই ভাগ্যবানদের দেখে, যারা প্রজাবৃদ্ধিতে উৎসুক ছিল,