ন কিংচিদ্ অপি যস্যাস্তে লোকে বিষযজং সুখম্ লোকদ্বযে ঽপি ন সুখী কিতবঃ কোপি দৃশ্যতে
'যার কাছে এই পৃথিবীতে কোনো ভোগের সুখ নেই—তেমন জুয়াড়ি কখনও সুখী নয়, দুটি জগতে কোথাও নয়।'
বিভাতি চ তথা নিত্যং লজ্জযা দগ্ধমানসঃ গতধর্মো নিরানন্দো গ্রস্তগর্বস্ তথাটতি
'সে সর্বদা এমনই দেখা যায়: লজ্জায় মন পোড়া, ধর্মহীন, আনন্দহীন, অহংকার হারিয়ে, ঘুরে বেড়ায়।'
অকৈতবী চ যা বৃত্তিঃ সা প্রশস্তা দ্বিজন্মনাম্ কৃষিগোরক্ষ্যবাণিজ্যম্ অপি কুর্যান্ ন কৈতবম্
যে জীবিকা প্রতারণা থেকে মুক্ত, সেটাই দ্বিজদের জন্য শ্রেষ্ঠ। চাষাবাদ, গবাদি পশু পালন কিংবা ব্যবসা করা যায়, তবে কখনও প্রতারণা করা উচিত নয়।
যস্ তু কৈতববৃত্ত্যা হি ধনম্ আহর্তুম্ ইচ্ছতি ধর্মার্থকামাভিজনৈঃ স বিমুচ্যেত পৌরুষাত্
যে কেউ প্রতারণার মাধ্যমে ধন অর্জন করতে চায়, তার নিজের কর্মেই সে ধর্ম, অর্থ, কাম ও উচ্চ বংশের গৌরব থেকে বঞ্চিত হয়।
বেদে ঽপি দূষিতং কর্ম তব পিত্রা তদাদৃতম্ তস্মাত্ কিং কুর্মহে বত্স যদ্ উক্তং তে বিধীযতে
বেদেও এই কর্মকে নিন্দিত হয়েছে; তোমার পিতাও একে অপছন্দ করতেন। তাই, প্রিয়, আমরা কী করব? যা তোমাকে বলা হয়েছে, সেটাই পালন করতে হবে।
বিধাতৃবিহিতং মার্গং কো নু বাত্যেতি পণ্ডিতঃ
সৃষ্টিকর্তা নির্ধারিত পথ কে-ই বা অতিক্রম করতে পারে, জ্ঞানীরা তো তা পারেন না।
এতত্ পুরোধসো বাক্যং শ্রুত্বা সুমতির্ অব্রবীত্
পুরোহিতের কথা শুনে সুমতি উত্তর দিলেন।
কিং কৃত্বা প্রমতিস্ তাতঃ পুনা রাজ্যম্ অবাপ্নুযাত্
প্রমতি কী করলে আবার রাজ্য ফিরে পেতে পারে, বাবা?
পুনর্ ধ্যাত্বা মধুচ্ছন্দাঃ সুমতিং চেদম্ অব্রবীত্
পুনরায় চিন্তা করে মধুচ্ছন্দা সুমতিকে বললেন।
গৌতমীং যাহি বত্স ত্বং তত্র পূজয শংকরম্ অদিতিং বরুণং বিষ্ণুং ততঃ পাশাদ্ বিমোক্ষ্যতে
গৌতমী নদীতে যাও, প্রিয়। সেখানে শঙ্কর, অদিতি, বরুণ ও বিষ্ণুকে পূজা করো। তারপর তুমি বন্ধন থেকে মুক্তি পাবে।
তথেত্য্ উক্ত্বা জগামাশু গঙ্গাং নত্বা জনার্দনম্ পূজযাম্ আস শংভুং চ তপস্ তেপে যতব্রতঃ
‘ঠিক আছে’ বলে সে দ্রুত গঙ্গায় গেল, জনার্দনকে নমস্কার করল, শম্ভুকে পূজা করল এবং নিয়মিত ব্রত নিয়ে তপস্যা শুরু করল।
সহস্রম্ একং বর্ষাণাং বদ্ধং পিতরম্ আত্মনঃ মোচযাম্ আস দেবেভ্যঃ পুনা রাজ্যম্ অবাপ সঃ
এক হাজার বছর ধরে সে দেবতাদের কাছ থেকে তার বাঁধা পিতাকে মুক্ত করল এবং আবার রাজ্য লাভ করল।
শিবেশাভ্যাং মুক্তপাশো রাজ্যং প্রাপ সুতাত্ স্বকাত্ অবাপ্য বিদ্যাং গান্ধর্বীং প্রিযশ্ চাসীচ্ ছতক্রতোঃ
শিব ও ঈশ্বরের কৃপায় সে বন্ধনমুক্ত হয়ে, নিজের ছেলের কাছ থেকে রাজ্য পেল, গান্ধর্ব বিদ্যা অর্জন করল এবং ইন্দ্রের প্রিয় হয়ে উঠল।
শাংভবং বৈষ্ণবং চৈব উর্বশীতীর্থম্ এব চ ততঃপ্রভৃতি তত্ তীর্থং কৈতবং চেতি বিশ্রুতম্
শম্ভু, বৈষ্ণব ও উর্বশী তীর্থ তখন থেকে কৌশল তীর্থ নামে পরিচিত হলো।
শিববিষ্ণুসরিন্মাতুপ্রসাদাদ্ আপ্যতে ন কিম্ তত্র স্নানং চ দানং চ বহুপুণ্যফলপ্রদম্ পাপপাশবিমোক্ষং তু সর্বদুর্গতিনাশনম্
শিব, বিষ্ণু ও নদীমাতার কৃপায় সেখানে কী পাওয়া যায় না? সেখানে স্নান ও দান বহু পুণ্যফল দেয়, পাপের বন্ধন মুক্ত করে এবং সব দুর্দশা দূর করে।
সামুদ্রং তীর্থম্ আখ্যাতং সর্বতীর্থফলপ্রদম্ তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি শৃণু নারদ তন্মনাঃ
সমুদ্র তীর্থের কথা বলা হয়েছে, যা সব তীর্থের ফল দেয়। তার প্রকৃতি আমি বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো, নারদ।
বিসৃষ্টা গৌতমেনাসৌ গঙ্গা পাপপ্রণাশনী লোকানাম্ উপকারার্থং প্রাযাত্ পূর্বার্ণবং প্রতি
গৌতমের দ্বারা মুক্তি পেয়ে গঙ্গা, পাপ নাশকারী, সকলের কল্যাণের জন্য পূর্ব মহাসাগরের দিকে গেল।
আগচ্ছন্তী দেবনদী কমণ্ডলুধৃতা মযা শিরসা চ ধৃতা দেবী শংভুনা পরমাত্মনা
দেবী নদী, কমণ্ডলুতে ধারণ করা, আমি মাথায় নিয়ে গিয়েছিলাম এবং শম্ভু, পরমাত্মা, তিনিও বহন করেছিলেন।
বিষ্ণুপাদাত্ প্রসূতাং তাং ব্রাহ্মণেন মহাত্মনা আনীতাং মর্ত্যভবনং স্মরণাদ্ অঘনাশনীম্
বিষ্ণুর পদ থেকে জন্ম নেওয়া, সেই দেবী মহাত্মা ব্রাহ্মণের দ্বারা পৃথিবীতে আনা হয়েছিল; স্মরণেই পাপ নাশ হয়।
গুরোর্ গুরুতমাং সিন্ধুর্ দৃষ্ট্বা কৃত্যম্ অচিন্তযত্ যা বন্দ্যা জগতাম্ ঈশা ব্রহ্মেশাদ্যৈর্ নমস্কৃতা
সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ সমুদ্র দেখে গুরু ভাবলেন কী করা উচিত। তিনি যিনি বিশ্বের অধিপতি, ব্রহ্মা ও ঈশ্বরের দ্বারা পূজিত।
তাম্ অহং প্রতিগচ্ছেযং নো চেত্ স্যাদ্ ধর্মদূষণম্ আগচ্ছন্তং মহাত্মানং যো মোহান্ নোপতিষ্ঠতে
আমি যদি তাঁর কাছে না যাই, তবে ধর্মের লঙ্ঘন হবে; যে ব্যক্তি অজ্ঞানবশত্ আগত মহান আত্মার সেবা করে না, সে ভুল করে।
ন তস্য কোপি ত্রাতাস্তি পাপিনো লোকযোর্ দ্বযোঃ এবং বিমৃশ্য রত্নেশো মূর্তিমান্ বিনযান্বিতঃ কৃতাঞ্জলিপুটো গঙ্গাম্ আহেদং সরিতাংপতিঃ
এমন পাপীর জন্য দুই জগতে কেউই রক্ষা করতে পারে না; এইভাবে চিন্তা করে রত্নের অধিপতি, নম্রভাবে, হাত জোড় করে গঙ্গাকে, নদীর রাণীকে বললেন।
রসাতলগতং বারি পৃথিব্যাং যন্ নভস্তলে তন্ মাম্ এবাত্র বিশতু নাহং বক্ষ্যামি কিংচন
জল নিচের জগতে, পৃথিবীতে বা আকাশে থাকুক, তা এখানে শুধু আমার মধ্যে প্রবেশ করুক; আমি আর কিছু বলব না।
মযি রত্নানি পীযূষং পর্বতা রাক্ষসাসুরাঃ এতান্ অপ্য্ অখিলান্ অন্যান্ ভীমান্ সংধারযাম্য্ অহম্
আমার মধ্যে রত্ন, অমৃত, পর্বত, রাক্ষস ও অসুর আছে; আমি এদের ও আরও ভয়ংকরদের ধারণ করি।
মমান্তঃ কমলাযুক্তো বিষ্ণুঃ স্বপিতি নিত্যদা মমাশক্যং ন কিমপি বিদ্যতে সচরাচরে
আমার অন্তরে লক্ষ্মীসহ বিষ্ণু সদা শয়ান; আমার জন্য চলমান ও অচল কিছুই অসম্ভব নয়।
মহত্য্ অভ্যাগতে কুর্যাত্ প্রত্যুত্থানং ন যো মদাত্ স ধর্মাদিপরিভ্রষ্টো নিরযং তু সমাপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি অহংকারে আগত মহানকে সম্মান জানিয়ে উঠে দাঁড়ায় না, সে ধর্মচ্যুত হয়ে নরকে যায়।
ন তান্ মে বিভ্রতঃ খেদো বিনাগস্ত্যপরাভবাত্ কিং তু ত্বং গৌরবেণৈষাম্ অতিরিক্তা ততস্ ত্ব্ অহম্
আমি এদের ধারণ করে ক্লান্তি অনুভব করি না, শুধু অগস্ত্য দ্বারা পরাজিত হওয়া ছাড়া; কিন্তু তুমি, তোমার মহিমায় এদের ছাড়িয়ে গেছ, আমিও তাই।
ব্রবীমি দেবি গঙ্গে মাং ত্বং সাম্যাত্ সংগতা ভব নৈকরূপাম্ অহং শক্তঃ সংগন্তুং বহুধা যদি
আমি তোমাকে বলছি, দেবী গঙ্গা, তুমি আমার সঙ্গে সমভাবে মিলিত হও; আমি বহু রূপে তোমার সঙ্গে মিলিত হতে পারি না।
সঙ্গম্ এষ্যসি দেবি ত্বং সংগচ্ছে ঽহং ন চান্যথা গঙ্গে সমেষ্যসি যদি বহুধা তদ্ বিচারযে
দেবী, তুমি আমার সঙ্গে মিলিত হবে, আমিও তোমার সঙ্গে একত্র হব, অন্যভাবে নয়; গঙ্গা, তুমি যদি বহু রূপে আসো, তবে তা ভেবে দেখো।
তম্ এবংবাদিনং সিন্ধুম্ অপাম্ ঈশং তদাব্রবীত্ গঙ্গা সা গৌতমী দেবী কুরু চৈতদ্ বচো মম
জলরাজ যিনি এভাবে বললেন, তাঁকে গঙ্গা, গৌতমী দেবী বললেন, 'আমার কথা পালন করো।'