গতং ধনং করৌ ছিন্নাব্ অবশিষ্টো শুভির্ ভবান্ ত্বম্ অন্যথা যদি ব্রূষ আহরিষ্যে ঽসিনা শিরঃ
তোমার ধন নেই, হাত কাটা গেছে, এখন শুধু সদ্গুণই তোমার সম্বল। যদি তুমি অন্য কিছু বলো, আমি তলোয়ার দিয়ে তোমার মাথা কেটে ফেলব।
বিহস্য পুনর্ আহেদং বৈশ্যো গৌতমম্ অঞ্জসা
বৈশ্য হেসে সহজভাবে গৌতমকে বললেন—
ধর্মম্ এব পরং মন্যে যথেচ্ছসি তথা কুরু ব্রাহ্মণাংশ্ চ গুরূন্ দেবান্ বেদান্ ধর্মং জনার্দনম্
আমি ন্যায়কেই সর্বোচ্চ মনে করি; তুমি যা খুশি করো। ব্রাহ্মণ, গুরু, দেবতা, বেদ, ন্যায় আর জনার্দন—সবকিছুকে আমি শ্রদ্ধা করি।
যস্ তু নিন্দযতে পাপো নাসৌ স্পৃশ্যো ঽথ পাপকৃত্ উপেক্ষণীযো দুর্বৃত্তঃ পাপাত্মা ধর্মদূষকঃ
কিন্তু যে এগুলোকে নিন্দা করে, সে পাপী; এমন লোককে ছোঁয়া উচিত নয়। যে দুষ্ট, পাপী, ন্যায় নষ্ট করে—তাকে এড়িয়ে চলাই ভালো।
ততঃ প্রাহ স কোপেন ধর্মং যদ্য্ অনুশংসসি আবযোঃ প্রাণযোর্ অত্র পণঃ স্যাদ্ ইতি বৈ মুনে
তখন রাগে তিনি বললেন, 'তুমি যদি ন্যায়ের প্রশংসা করো, তবে আমাদের বাজি হোক প্রাণের ওপর, হে মুনি।'
এবম্ উক্তে গৌতমেন তথেত্য্ আহ বণিক্ তদা পুনর্ অপ্য্ ঊচতুর্ উভৌ লোকাংল্ লোকাস্ তথোচিরে
গৌতম এ কথা বললে বৈশ্য বললেন, 'ঠিক আছে।' আবার দুজনে লোকেদের কাছে বললেন, আর লোকেরাও সেভাবেই উত্তর দিল।
যোগেশ্বরস্য পুরতো গৌতম্যা দক্ষিণে তটে তং নিপাত্য বিশং বিপ্রশ্ চক্ষুর্ উত্পাট্য চাব্রবীত্
যোগেশ্বরের সামনে, গঙ্গার দক্ষিণ তীরে, গৌতম তাকে ফেলে দিলেন; ব্রাহ্মণ তার চোখ উপড়ে নিয়ে বললেন—
গতো ঽসীমাং দশাং বৈশ্য নিত্যং ধর্মপ্রশংসযা গতং ধনং গতং চক্ষুশ্ ছেদিতৌ করপল্লবৌ পৃষ্টো ঽসি মিত্র গচ্ছামি মৈবং ব্রূযাঃ কথান্তরে
ও বৈশ্য, তুমি সারাক্ষণ ন্যায়ের প্রশংসা করতে করতে এই অবস্থায় পড়েছ—তোমার ধন নেই, চোখ নেই, কোমল হাত কাটা গেছে। তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, বন্ধু; আমি যাচ্ছি। অন্য কোথাও এভাবে কথা বলো না।
তস্মিন্ প্রযাতে বৈশ্যো ঽসৌ চিন্তযাম্ আস চেতসি হা কষ্টং মে কিম্ অভবদ্ ধর্মৈকমনসো হরে
সে চলে গেলে বৈশ্য মনে মনে ভাবতে লাগলেন, 'হায়, আমার কী দুর্দশা হয়েছে, হে হরি, আমি তো শুধু ন্যায়েই মন দিয়েছিলাম!'
স কুণ্ডলো বণিক্শ্রেষ্ঠো নির্ধনো গতবাহুকঃ গতনেত্রঃ শুচং প্রাপ্তো ধর্মম্ এবানুসংস্মরন্
সেই কুণ্ডলধারী বৈশ্য, এখন নিঃস্ব, হাতহীন, চোখহীন, দুঃখে ভেঙে পড়লেন, তবুও কেবল ন্যায়কেই স্মরণ করতে লাগলেন।
এবং বহুবিধাং চিন্তাং কুর্বন্ন্ আস্তে মহীতলে নিশ্চেষ্টো ঽথ নিরুত্সাহঃ পতিতঃ শোকসাগরে
এভাবে নানা রকম চিন্তায় ডুবে থেকে, সে মাটিতে নিশ্চল ও নিরুৎসাহ হয়ে, দুঃখের সাগরে পড়ে থাকে।
দিনাবসানে শর্বর্যাম্ উদিতে চন্দ্রমণ্ডলে একাদশ্যাং শুক্লপক্ষে তত্রাযাতি বিভীষণঃ
দিনের শেষে, রাতের সময় চাঁদ উঠলে, শুক্লপক্ষের একাদশীতে, বিভীষণ সেখানে এসে পৌঁছান।
স তু যোগেশ্বরং দেবং পূজযিত্বা যথাবিধি স্নাত্বা তু গৌতমীং গঙ্গাং সপুত্রো রাক্ষসৈর্ বৃতঃ
তিনি নিয়মমতো যোগেশ্বর দেবতাকে পূজা করে, গৌতমী গঙ্গায় স্নান করে, পুত্র ও রাক্ষসদের নিয়ে এলেন।
বিভীষণস্য হি সুতো বিভীষণ ইবাপরঃ বৈভীষণির্ ইতি খ্যাতস্ তম্ অপশ্যদ্ উবাচ হ
বিভীষণের পুত্র, যিনি বিভীষণের মতোই আর একজন, বৈভীষণি নামে পরিচিত, তিনি তাকে দেখে কথা বললেন।
বৈশ্যস্য বচনং শ্রুত্বা যথাবৃত্তং স ধর্মবিত্ পিত্রে নিবেদযাম্ আস লঙ্কেশায মহাত্মনে স তু লঙ্কেশ্বরঃ প্রাহ পুত্রং প্রীত্যা গুণাকরম্
বণিকের কথা শুনে, সেই ধর্মপরায়ণ পুত্র সব ঘটনা যেমন ঘটেছে ঠিক তেমনভাবে লঙ্কেশ্বর মহান আত্মাকে জানালেন। আর লঙ্কার রাজা সন্তুষ্ট হয়ে গুণবান পুত্রকে বললেন।
শ্রীমান্ রামো মম গুরুস্ তস্য মান্যঃ সখা মম হনুমান্ ইতি বিখ্যাতস্ তেনানীতো গিরির্ মহান্
শ্রীমান রাম আমার গুরু, আর হনুমান, যিনি বিখ্যাত, তিনি তাঁর এবং আমার সম্মানিত বন্ধু; তাঁর দ্বারাই সেই মহাপর্বত আনা হয়েছিল।
পুরা কার্যান্তরে প্রাপ্তে সর্বৌষধ্যাশ্রযো ঽচলঃ জাতে কার্যে তম্ আদায হিমবন্তম্ অথাগমত্
অনেক আগে, অন্য এক কাজে যখন দরকার পড়েছিল, তখন সমস্ত ঔষধির আশ্রয় সেই পর্বতটি তিনি হিমালয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন।
বিশল্যকরণী চেতি মৃতসংজীবনীতি চ তদানীয মহাবুদ্ধী রামাযাক্লিষ্টকর্মণে
তখন তিনি মহান বুদ্ধিসম্পন্ন হয়ে, রামের জন্য, যাঁর কর্মে ক্লান্তি নেই, বিশল্যকরনী ও মৃতসঞ্জীবনী নিয়ে এসেছিলেন।
নিবেদযিত্বা তত্ সাধ্যং তস্মিন্ বৃত্তে সমাগতঃ পুনর্ গিরিং সমাদায আগচ্ছদ্ দেবপর্বতম্
সেই কাজ সম্পন্ন করে ও জানিয়ে, যখন সব শেষ হয়, তখন তিনি আবার পর্বতটি নিয়ে দেবপর্বতে ফিরে যান।
তাম্ আনীযাস্য হৃদযে নিবেশয হরিং স্মরন্ ততঃ প্রাপ্স্যত্য্ অযং সর্বম্ অপেক্ষিতম্ উদারধীঃ
তুমি সেই ঔষধি নিয়ে এসে, তাঁর হৃদয়ে স্থাপন করো, আর হরিকে স্মরণ করো; তখন এই মহান হৃদয়বান ব্যক্তি যা চায় সবই পাবে।
গচ্ছতস্ তস্য বেগেন বিশল্যকরণী পুনঃ অপতদ্ গৌতমীতীরে যত্র যোগেশ্বরো হরিঃ
সে দ্রুত যেতে যেতে, বিশল্যকরনী আবার গৌতমী নদীর তীরে পড়ে গেল, যেখানে যোগেশ্বর হরি ছিলেন।
তাম্ ওষধীং মম পিতর্ দর্শযাশু বিলম্ব মা পরার্তিশমনাদ্ অন্যচ্ ছ্রেযো ন ভুবনত্রযে
তুমি সেই ঔষধি তাড়াতাড়ি আমার পিতাকে দেখাও, দেরি কোরো না; অন্যের দুঃখ দূর করা ছাড়া তিন জগতে আর কোনো বড়ো মঙ্গল নেই।
বিভীষণস্ তথেত্য্ উক্ত্বা তাং পুত্রস্যাপ্য্ অদর্শযত্ ইষে ত্বেত্য্ অস্য বৃক্ষস্য শাখাং চিচ্ছেদ তত্সুতঃ বৈশ্যস্য চাপি বৈ প্রীত্যা সন্তঃ পরহিতে রতাঃ
বিভীষণ 'ঠিক আছে' বলে, সেটি তাঁর পুত্রকেও দেখালেন; 'নাও' বলাতে, তাঁর পুত্র সেই গাছের ডাল কাটলেন; আর বণিকের প্রতি স্নেহবশত, সদাশয় ও পরোপকারী হয়ে তা করলেন।
যত্রাপতন্ নগে চাস্মিন্ স বৃক্ষস্ তু প্রতাপবান্ তস্য শাখাং সমাদায হৃদযে ঽস্য নিবেশয তত্স্পৃষ্টমাত্র এবাসৌ স্বকং রূপম্ অবাপ্নুযাত্
যে পর্বতে সেই শক্তিশালী গাছ পড়েছিল, সেখান থেকে ডাল নিয়ে, তাঁর হৃদয়ে রাখো; সেটি ছোঁয়ামাত্রই সে নিজের স্বরূপ ফিরে পাবে।
এতচ্ ছ্রুত্বা পিতুর্ বাক্যং বৈভীষণির্ উদারধীঃ তথা চকার বৈ সম্যক্ কাষ্ঠখণ্ডং ন্যবেশযত্
পিতার কথা শুনে, বৈভীষণি মহান হৃদয় নিয়ে ঠিক তেমনই করলেন এবং কাঠের টুকরোটি যথাযথভাবে রাখলেন।
হৃদযে স তু বৈশ্যো ঽপি সচক্ষুঃ সকরো ঽভবত্ মণিমন্ত্রৌষধীনাং হি বীর্যং কো ঽপি ন বুধ্যতে
তখন সেই বণিকের দৃষ্টি ফিরে এল, সে আবার সম্পূর্ণ সুস্থ হল; কারণ রত্ন, মন্ত্র ও ঔষধির শক্তি কেউ সহজে বুঝতে পারে না।
তদ্ এব কাষ্ঠম্ আদায ধর্মম্ এবানুসংস্মরন্ স্নাত্বা তু গৌতমীং গঙ্গাং তথা যোগেশ্বরং হরিম্
সেই কাঠের টুকরো নিয়ে, কেবল ধর্মকে মনে রেখে, সে গৌতমী গঙ্গায় স্নান করল এবং যোগেশ্বর হরিকে পূজা করল।
নমস্কৃত্বা পুনর্ অগাত্ কাষ্ঠখণ্ডেন বৈশ্যকঃ পরিভ্রমন্ নৃপপুরং মহাপুরম্ ইতি শ্রুতম্
নমস্কার করে, বণিক আবার কাঠের টুকরো নিয়ে বেরিয়ে পড়ল, ঘুরতে ঘুরতে মহাপুর বলে পরিচিত নৃপপুরে গেল।
মহারাজ ইতি খ্যাতস্ তত্র রাজা মহাবলঃ তস্য নাস্তি সুতঃ কশ্চিত্ পুত্রিকা নষ্টলোচনা
একজন শক্তিশালী রাজা ছিলেন, তাঁর নাম মহারাজা। তাঁর কোনো ছেলে ছিল না, শুধু এক কন্যা ছিল, যার চোখের দৃষ্টি হারিয়ে গিয়েছিল।
সৈব তস্য সুতা পুত্রস্ তস্যাপি ব্রতম্ ঈদৃশম্ দেবো বা দানবো বাপি ব্রাহ্মণঃ ক্ষত্রিযো ভবেত্
সেই কন্যাই ছিল তাঁর একমাত্র সন্তান। তিনিও এমনই এক ব্রত নিয়েছিলেন—যে-ই হোক, দেবতা, দানব, ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয়—