জিতং মযা ধনং বৈশ্য নির্লজ্জঃ কিং নু ভাষসে মযৈব বিজিতো ধর্মো যথেষ্টচরণাত্মনা
'আমি ধন জয় করেছি, হে বণিক; তুমি নির্লজ্জ হয়ে কেন কথা বলছ? আমি নিজের ইচ্ছামতো চলেছি, তাই ধর্মকে আমি জয় করেছি।'
তদ্ ব্রাহ্মণবচঃ শ্রুত্বা বৈশ্যঃ সস্মিত ঊচিবান্
ব্রাহ্মণের কথা শুনে বণিক হাসিমুখে উত্তর দিল।
পুলাকা ইব ধান্যেষু পুত্তিকা ইব পক্ষিষু তথৈব তান্ সখে মন্যে যেষাং ধর্মো ন বিদ্যতে
যেমন ধানের মধ্যে খোসা থাকে, আর পাখিদের মধ্যে পোকা থাকে, তেমনি, বন্ধু, যাঁদের মধ্যে ন্যায় নেই, তাঁদেরও আমি তেমনই মনে করি।
চতুর্ণাং পুরুষার্থানাং ধর্মঃ প্রথম উচ্যতে পশ্চাদ্ অর্থশ্ চ কামশ্ চ স ধর্মো মযি তিষ্ঠতি কথং ব্রূষে দ্বিজশ্রেষ্ঠ মযা বিজিতম্ ইত্য্ অদঃ
মানুষের জীবনের চারটি লক্ষ্য আছে—তার মধ্যে ন্যায়ই প্রথম বলে ধরা হয়, পরে আসে ধন ও কামনা। যখন ন্যায় আমার সঙ্গে আছে, তখন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তুমি কীভাবে বলো আমি জয়ী হয়েছি?
দ্বিজো বৈশ্যং পুনঃ প্রাহ হস্তাভ্যাং জাযতাং পণঃ তথেতি মন্যতে বৈশ্যস্ তৌ গত্বা পুনর্ ঊচতুঃ
ব্রাহ্মণ তখন বৈশ্যকে বললেন, 'চল, আমাদের হাত দিয়েই বাজি মেটাই।' বৈশ্য রাজি হলেন, তারপর দুজনেই একসঙ্গে বেরিয়ে আবার কথা বললেন।
পূর্ববল্ লৌকিকান্ গত্বা জিতম্ ইত্য্ অব্রবীদ্ দ্বিজঃ করৌ ছিত্ত্বা ততঃ প্রাহ কথং ধর্মং তু মন্যসে আক্ষিপ্তো ব্রাহ্মণেনৈবং বৈশ্যো বচনম্ অব্রবীত্
আগের মতোই লোকেদের কাছে গিয়ে ব্রাহ্মণ বললেন, 'আমি জিতেছি।' তারপর নিজের হাত কেটে বললেন, 'তুমি ন্যায়কে কেমন মনে করো?' ব্রাহ্মণের এমন প্রশ্নে বৈশ্য বললেন—
ধর্মম্ এব পরং মন্যে প্রাণৈঃ কণ্ঠগতৈর্ অপি মাতা পিতা সুহৃদ্ বন্ধুর্ ধর্ম এব শরীরিণাম্
আমি ন্যায়কেই সর্বোচ্চ মনে করি—even যদি প্রাণ গলায় এসে ঠেকে। মা, বাবা, বন্ধু, আত্মীয়—এদের মধ্যে দেহধারীদের আসল সঙ্গী ন্যায়ই।
এবং বিবদমানৌ তাব্ অর্থবান্ ব্রাহ্মণো ঽভবত্ বিমুক্তো বৈশ্যকস্ তত্র বাহুভ্যাং চ ধনেন চ
এভাবে তর্ক করতে করতে ব্রাহ্মণ ধনী হয়ে উঠলেন, আর বৈশ্য সেখানে দুই হাত ও ধন হারিয়ে নিঃস্ব হলেন।
এবং ভ্রমন্তৌ সংপ্রাপ্তৌ গঙ্গাং যোগেশ্বরং হরিম্ যদৃচ্ছযা মুনিশ্রেষ্ঠ মিথস্ তাব্ ঊচতুঃ পুনঃ
এভাবে ঘুরতে ঘুরতে তাঁরা গিয়ে পৌঁছালেন গঙ্গার তীরে, যোগেশ্বর হরির কাছে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, হঠাৎই দুজনে আবার কথা বললেন।
বৈশ্যো গঙ্গাং তু যোগেশং ধর্মম্ এব প্রশংসতি অতিকোপাদ্ দ্বিজো বৈশ্যম্ আক্ষিপন্ পুনর্ অব্রবীত্
বৈশ্য গঙ্গার তীরে ও যোগেশ্বরের সামনে শুধু ন্যায়েরই প্রশংসা করলেন। আর ব্রাহ্মণ প্রচণ্ড রাগে বৈশ্যকে তিরস্কার করে আবার বললেন—
গতং ধনং করৌ ছিন্নাব্ অবশিষ্টো শুভির্ ভবান্ ত্বম্ অন্যথা যদি ব্রূষ আহরিষ্যে ঽসিনা শিরঃ
তোমার ধন নেই, হাত কাটা গেছে, এখন শুধু সদ্গুণই তোমার সম্বল। যদি তুমি অন্য কিছু বলো, আমি তলোয়ার দিয়ে তোমার মাথা কেটে ফেলব।
বিহস্য পুনর্ আহেদং বৈশ্যো গৌতমম্ অঞ্জসা
বৈশ্য হেসে সহজভাবে গৌতমকে বললেন—
ধর্মম্ এব পরং মন্যে যথেচ্ছসি তথা কুরু ব্রাহ্মণাংশ্ চ গুরূন্ দেবান্ বেদান্ ধর্মং জনার্দনম্
আমি ন্যায়কেই সর্বোচ্চ মনে করি; তুমি যা খুশি করো। ব্রাহ্মণ, গুরু, দেবতা, বেদ, ন্যায় আর জনার্দন—সবকিছুকে আমি শ্রদ্ধা করি।
যস্ তু নিন্দযতে পাপো নাসৌ স্পৃশ্যো ঽথ পাপকৃত্ উপেক্ষণীযো দুর্বৃত্তঃ পাপাত্মা ধর্মদূষকঃ
কিন্তু যে এগুলোকে নিন্দা করে, সে পাপী; এমন লোককে ছোঁয়া উচিত নয়। যে দুষ্ট, পাপী, ন্যায় নষ্ট করে—তাকে এড়িয়ে চলাই ভালো।
ততঃ প্রাহ স কোপেন ধর্মং যদ্য্ অনুশংসসি আবযোঃ প্রাণযোর্ অত্র পণঃ স্যাদ্ ইতি বৈ মুনে
তখন রাগে তিনি বললেন, 'তুমি যদি ন্যায়ের প্রশংসা করো, তবে আমাদের বাজি হোক প্রাণের ওপর, হে মুনি।'
এবম্ উক্তে গৌতমেন তথেত্য্ আহ বণিক্ তদা পুনর্ অপ্য্ ঊচতুর্ উভৌ লোকাংল্ লোকাস্ তথোচিরে
গৌতম এ কথা বললে বৈশ্য বললেন, 'ঠিক আছে।' আবার দুজনে লোকেদের কাছে বললেন, আর লোকেরাও সেভাবেই উত্তর দিল।
যোগেশ্বরস্য পুরতো গৌতম্যা দক্ষিণে তটে তং নিপাত্য বিশং বিপ্রশ্ চক্ষুর্ উত্পাট্য চাব্রবীত্
যোগেশ্বরের সামনে, গঙ্গার দক্ষিণ তীরে, গৌতম তাকে ফেলে দিলেন; ব্রাহ্মণ তার চোখ উপড়ে নিয়ে বললেন—
গতো ঽসীমাং দশাং বৈশ্য নিত্যং ধর্মপ্রশংসযা গতং ধনং গতং চক্ষুশ্ ছেদিতৌ করপল্লবৌ পৃষ্টো ঽসি মিত্র গচ্ছামি মৈবং ব্রূযাঃ কথান্তরে
ও বৈশ্য, তুমি সারাক্ষণ ন্যায়ের প্রশংসা করতে করতে এই অবস্থায় পড়েছ—তোমার ধন নেই, চোখ নেই, কোমল হাত কাটা গেছে। তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, বন্ধু; আমি যাচ্ছি। অন্য কোথাও এভাবে কথা বলো না।
তস্মিন্ প্রযাতে বৈশ্যো ঽসৌ চিন্তযাম্ আস চেতসি হা কষ্টং মে কিম্ অভবদ্ ধর্মৈকমনসো হরে
সে চলে গেলে বৈশ্য মনে মনে ভাবতে লাগলেন, 'হায়, আমার কী দুর্দশা হয়েছে, হে হরি, আমি তো শুধু ন্যায়েই মন দিয়েছিলাম!'
স কুণ্ডলো বণিক্শ্রেষ্ঠো নির্ধনো গতবাহুকঃ গতনেত্রঃ শুচং প্রাপ্তো ধর্মম্ এবানুসংস্মরন্
সেই কুণ্ডলধারী বৈশ্য, এখন নিঃস্ব, হাতহীন, চোখহীন, দুঃখে ভেঙে পড়লেন, তবুও কেবল ন্যায়কেই স্মরণ করতে লাগলেন।
এবং বহুবিধাং চিন্তাং কুর্বন্ন্ আস্তে মহীতলে নিশ্চেষ্টো ঽথ নিরুত্সাহঃ পতিতঃ শোকসাগরে
এভাবে নানা রকম চিন্তায় ডুবে থেকে, সে মাটিতে নিশ্চল ও নিরুৎসাহ হয়ে, দুঃখের সাগরে পড়ে থাকে।
দিনাবসানে শর্বর্যাম্ উদিতে চন্দ্রমণ্ডলে একাদশ্যাং শুক্লপক্ষে তত্রাযাতি বিভীষণঃ
দিনের শেষে, রাতের সময় চাঁদ উঠলে, শুক্লপক্ষের একাদশীতে, বিভীষণ সেখানে এসে পৌঁছান।
স তু যোগেশ্বরং দেবং পূজযিত্বা যথাবিধি স্নাত্বা তু গৌতমীং গঙ্গাং সপুত্রো রাক্ষসৈর্ বৃতঃ
তিনি নিয়মমতো যোগেশ্বর দেবতাকে পূজা করে, গৌতমী গঙ্গায় স্নান করে, পুত্র ও রাক্ষসদের নিয়ে এলেন।
বিভীষণস্য হি সুতো বিভীষণ ইবাপরঃ বৈভীষণির্ ইতি খ্যাতস্ তম্ অপশ্যদ্ উবাচ হ
বিভীষণের পুত্র, যিনি বিভীষণের মতোই আর একজন, বৈভীষণি নামে পরিচিত, তিনি তাকে দেখে কথা বললেন।
বৈশ্যস্য বচনং শ্রুত্বা যথাবৃত্তং স ধর্মবিত্ পিত্রে নিবেদযাম্ আস লঙ্কেশায মহাত্মনে স তু লঙ্কেশ্বরঃ প্রাহ পুত্রং প্রীত্যা গুণাকরম্
বণিকের কথা শুনে, সেই ধর্মপরায়ণ পুত্র সব ঘটনা যেমন ঘটেছে ঠিক তেমনভাবে লঙ্কেশ্বর মহান আত্মাকে জানালেন। আর লঙ্কার রাজা সন্তুষ্ট হয়ে গুণবান পুত্রকে বললেন।
শ্রীমান্ রামো মম গুরুস্ তস্য মান্যঃ সখা মম হনুমান্ ইতি বিখ্যাতস্ তেনানীতো গিরির্ মহান্
শ্রীমান রাম আমার গুরু, আর হনুমান, যিনি বিখ্যাত, তিনি তাঁর এবং আমার সম্মানিত বন্ধু; তাঁর দ্বারাই সেই মহাপর্বত আনা হয়েছিল।
পুরা কার্যান্তরে প্রাপ্তে সর্বৌষধ্যাশ্রযো ঽচলঃ জাতে কার্যে তম্ আদায হিমবন্তম্ অথাগমত্
অনেক আগে, অন্য এক কাজে যখন দরকার পড়েছিল, তখন সমস্ত ঔষধির আশ্রয় সেই পর্বতটি তিনি হিমালয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন।
বিশল্যকরণী চেতি মৃতসংজীবনীতি চ তদানীয মহাবুদ্ধী রামাযাক্লিষ্টকর্মণে
তখন তিনি মহান বুদ্ধিসম্পন্ন হয়ে, রামের জন্য, যাঁর কর্মে ক্লান্তি নেই, বিশল্যকরনী ও মৃতসঞ্জীবনী নিয়ে এসেছিলেন।
নিবেদযিত্বা তত্ সাধ্যং তস্মিন্ বৃত্তে সমাগতঃ পুনর্ গিরিং সমাদায আগচ্ছদ্ দেবপর্বতম্
সেই কাজ সম্পন্ন করে ও জানিয়ে, যখন সব শেষ হয়, তখন তিনি আবার পর্বতটি নিয়ে দেবপর্বতে ফিরে যান।
তাম্ আনীযাস্য হৃদযে নিবেশয হরিং স্মরন্ ততঃ প্রাপ্স্যত্য্ অযং সর্বম্ অপেক্ষিতম্ উদারধীঃ
তুমি সেই ঔষধি নিয়ে এসে, তাঁর হৃদয়ে স্থাপন করো, আর হরিকে স্মরণ করো; তখন এই মহান হৃদয়বান ব্যক্তি যা চায় সবই পাবে।