এবং চিন্তযমানো ঽসৌ গৌতমঃ প্রহসন্ন্ ইব মণিকুণ্ডলম্ আহেদম্ অধর্মাদ্ এব জন্তবঃ
এভাবে ভাবতে ভাবতে গৌতম, যেন হাসতে হাসতে, রত্নের কুণ্ডল পরে বলল, 'নিষ্ঠুরতার মাধ্যমেই জীবেরা বেঁচে থাকে।'
বৃদ্ধিং সুখম্ অভীষ্টানি প্রাপ্নুবন্তি ন সংশযঃ ধর্মিষ্ঠাঃ প্রাণিনো লোকে দৃশ্যন্তে দুঃখভাগিনঃ
তারা বৃদ্ধি, সুখ ও ইচ্ছিত বস্তু লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই; অথচ এই পৃথিবীতে ধার্মিকেরা কষ্টই ভোগ করেন।
তস্মাদ্ ধর্মেণ কিং তেন দুঃখৈকফলহেতুনা
তাহলে, সেই ধর্মের কী দরকার, যার ফল শুধু দুঃখ?
নেত্য্ উবাচ ততো বৈশ্যঃ সুখং ধর্মে প্রতিষ্ঠিতম্ পাপে দুঃখং ভযং শোকো দারিদ্র্যং ক্লেশ এব চ যতো ধর্মস্ ততো মুক্তিঃ স্বধর্মঃ কিং বিনশ্যতি
তখন বণিক বলল, 'না, সুখ তো ধর্মেই প্রতিষ্ঠিত; পাপে আছে দুঃখ, ভয়, শোক, দারিদ্র্য ও কষ্ট। যেখানে ধর্ম, সেখানে মুক্তি; নিজের ধর্ম কখনও নষ্ট হয় না।'
এবং বিবদতোস্ তত্র সংপরাযস্ তযোর্ অভূত্ যস্য পক্ষো ভবেজ্ জ্যাযান্ স পরার্থম্ অবাপ্নুযাত্
এভাবে তারা তর্ক করতে করতে দুজনের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি হল; যার পক্ষ শক্তিশালী হবে, সে অপরের ধন লাভ করবে।
পৃচ্ছাবঃ কস্য প্রাবল্যং ধর্মিণো বাপ্য্ অধর্মিণঃ বেদাত্ তু লৌকিকং জ্যেষ্ঠং লোকে ধর্মাত্ সুখং ভবেত্
চল, আমরা জিজ্ঞেস করি কার শক্তি বেশি—ধার্মিকের না অধার্মিকের; পৃথিবীতে বেদ শ্রেষ্ঠ, আর ধর্ম থেকেই সুখ আসে।
এবং বিবদমানৌ তাব্ ঊচতুঃ সকলাঞ্ জনান্ ধর্মস্য বাপ্য্ অধর্মস্য প্রাবল্যম্ অনযোর্ ভুবি
এভাবে তর্ক করতে করতে তারা সকল মানুষকে বলল, 'এই পৃথিবীতে ধর্মের শক্তি বেশি, না অধর্মের?'
তদ্ বদন্তু যথাবৃত্তম্ এবম্ ঊচতুর্ ওজসা এবং তত্রোচিরে কেচিদ্ যে ধর্মেণানুবর্তিনঃ
তারা বলল, যেন যা ঘটেছে তাই বলুক—এভাবে জোর দিয়ে বলল; তখন যারা ধর্ম অনুসরণ করত, তারা উত্তর দিল।
তৈর্ দুঃখম্ অনুভূযতে পাপিষ্ঠাঃ সুখিনো জনাঃ সংপরাযে ধনং সর্বং জিতং বিপ্রে ন্যবেদযত্
তাদের দ্বারা কষ্টই অনুভূত হয়; সবচেয়ে পাপী লোকেরা সুখী। সেই বিরোধে সমস্ত ধন ব্রাহ্মণকে জয়ী বলে ঘোষণা করা হল।
মণিমান্ ধর্মবিচ্ছ্রেষ্ঠঃ পুনর্ ধর্মং প্রশংসতি মণিমন্তং দ্বিজঃ প্রাহ কিং ধর্মম্ অনুশংসসি তথেতি চেত্য্ আহ বৈশ্যো ব্রাহ্মণঃ পুনর্ অব্রবীত্
মণিমান, ধর্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আবার ধর্মের প্রশংসা করল; ব্রাহ্মণ মণিমানকে বলল, 'তুমি কেন ধর্মের প্রশংসা করছ?' বণিক বলল, 'ঠিক আছে,' এবং ব্রাহ্মণ আবার বলল।
জিতং মযা ধনং বৈশ্য নির্লজ্জঃ কিং নু ভাষসে মযৈব বিজিতো ধর্মো যথেষ্টচরণাত্মনা
'আমি ধন জয় করেছি, হে বণিক; তুমি নির্লজ্জ হয়ে কেন কথা বলছ? আমি নিজের ইচ্ছামতো চলেছি, তাই ধর্মকে আমি জয় করেছি।'
তদ্ ব্রাহ্মণবচঃ শ্রুত্বা বৈশ্যঃ সস্মিত ঊচিবান্
ব্রাহ্মণের কথা শুনে বণিক হাসিমুখে উত্তর দিল।
পুলাকা ইব ধান্যেষু পুত্তিকা ইব পক্ষিষু তথৈব তান্ সখে মন্যে যেষাং ধর্মো ন বিদ্যতে
যেমন ধানের মধ্যে খোসা থাকে, আর পাখিদের মধ্যে পোকা থাকে, তেমনি, বন্ধু, যাঁদের মধ্যে ন্যায় নেই, তাঁদেরও আমি তেমনই মনে করি।
চতুর্ণাং পুরুষার্থানাং ধর্মঃ প্রথম উচ্যতে পশ্চাদ্ অর্থশ্ চ কামশ্ চ স ধর্মো মযি তিষ্ঠতি কথং ব্রূষে দ্বিজশ্রেষ্ঠ মযা বিজিতম্ ইত্য্ অদঃ
মানুষের জীবনের চারটি লক্ষ্য আছে—তার মধ্যে ন্যায়ই প্রথম বলে ধরা হয়, পরে আসে ধন ও কামনা। যখন ন্যায় আমার সঙ্গে আছে, তখন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তুমি কীভাবে বলো আমি জয়ী হয়েছি?
দ্বিজো বৈশ্যং পুনঃ প্রাহ হস্তাভ্যাং জাযতাং পণঃ তথেতি মন্যতে বৈশ্যস্ তৌ গত্বা পুনর্ ঊচতুঃ
ব্রাহ্মণ তখন বৈশ্যকে বললেন, 'চল, আমাদের হাত দিয়েই বাজি মেটাই।' বৈশ্য রাজি হলেন, তারপর দুজনেই একসঙ্গে বেরিয়ে আবার কথা বললেন।
পূর্ববল্ লৌকিকান্ গত্বা জিতম্ ইত্য্ অব্রবীদ্ দ্বিজঃ করৌ ছিত্ত্বা ততঃ প্রাহ কথং ধর্মং তু মন্যসে আক্ষিপ্তো ব্রাহ্মণেনৈবং বৈশ্যো বচনম্ অব্রবীত্
আগের মতোই লোকেদের কাছে গিয়ে ব্রাহ্মণ বললেন, 'আমি জিতেছি।' তারপর নিজের হাত কেটে বললেন, 'তুমি ন্যায়কে কেমন মনে করো?' ব্রাহ্মণের এমন প্রশ্নে বৈশ্য বললেন—
ধর্মম্ এব পরং মন্যে প্রাণৈঃ কণ্ঠগতৈর্ অপি মাতা পিতা সুহৃদ্ বন্ধুর্ ধর্ম এব শরীরিণাম্
আমি ন্যায়কেই সর্বোচ্চ মনে করি—even যদি প্রাণ গলায় এসে ঠেকে। মা, বাবা, বন্ধু, আত্মীয়—এদের মধ্যে দেহধারীদের আসল সঙ্গী ন্যায়ই।
এবং বিবদমানৌ তাব্ অর্থবান্ ব্রাহ্মণো ঽভবত্ বিমুক্তো বৈশ্যকস্ তত্র বাহুভ্যাং চ ধনেন চ
এভাবে তর্ক করতে করতে ব্রাহ্মণ ধনী হয়ে উঠলেন, আর বৈশ্য সেখানে দুই হাত ও ধন হারিয়ে নিঃস্ব হলেন।
এবং ভ্রমন্তৌ সংপ্রাপ্তৌ গঙ্গাং যোগেশ্বরং হরিম্ যদৃচ্ছযা মুনিশ্রেষ্ঠ মিথস্ তাব্ ঊচতুঃ পুনঃ
এভাবে ঘুরতে ঘুরতে তাঁরা গিয়ে পৌঁছালেন গঙ্গার তীরে, যোগেশ্বর হরির কাছে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, হঠাৎই দুজনে আবার কথা বললেন।
বৈশ্যো গঙ্গাং তু যোগেশং ধর্মম্ এব প্রশংসতি অতিকোপাদ্ দ্বিজো বৈশ্যম্ আক্ষিপন্ পুনর্ অব্রবীত্
বৈশ্য গঙ্গার তীরে ও যোগেশ্বরের সামনে শুধু ন্যায়েরই প্রশংসা করলেন। আর ব্রাহ্মণ প্রচণ্ড রাগে বৈশ্যকে তিরস্কার করে আবার বললেন—
গতং ধনং করৌ ছিন্নাব্ অবশিষ্টো শুভির্ ভবান্ ত্বম্ অন্যথা যদি ব্রূষ আহরিষ্যে ঽসিনা শিরঃ
তোমার ধন নেই, হাত কাটা গেছে, এখন শুধু সদ্গুণই তোমার সম্বল। যদি তুমি অন্য কিছু বলো, আমি তলোয়ার দিয়ে তোমার মাথা কেটে ফেলব।
বিহস্য পুনর্ আহেদং বৈশ্যো গৌতমম্ অঞ্জসা
বৈশ্য হেসে সহজভাবে গৌতমকে বললেন—
ধর্মম্ এব পরং মন্যে যথেচ্ছসি তথা কুরু ব্রাহ্মণাংশ্ চ গুরূন্ দেবান্ বেদান্ ধর্মং জনার্দনম্
আমি ন্যায়কেই সর্বোচ্চ মনে করি; তুমি যা খুশি করো। ব্রাহ্মণ, গুরু, দেবতা, বেদ, ন্যায় আর জনার্দন—সবকিছুকে আমি শ্রদ্ধা করি।
যস্ তু নিন্দযতে পাপো নাসৌ স্পৃশ্যো ঽথ পাপকৃত্ উপেক্ষণীযো দুর্বৃত্তঃ পাপাত্মা ধর্মদূষকঃ
কিন্তু যে এগুলোকে নিন্দা করে, সে পাপী; এমন লোককে ছোঁয়া উচিত নয়। যে দুষ্ট, পাপী, ন্যায় নষ্ট করে—তাকে এড়িয়ে চলাই ভালো।
ততঃ প্রাহ স কোপেন ধর্মং যদ্য্ অনুশংসসি আবযোঃ প্রাণযোর্ অত্র পণঃ স্যাদ্ ইতি বৈ মুনে
তখন রাগে তিনি বললেন, 'তুমি যদি ন্যায়ের প্রশংসা করো, তবে আমাদের বাজি হোক প্রাণের ওপর, হে মুনি।'
এবম্ উক্তে গৌতমেন তথেত্য্ আহ বণিক্ তদা পুনর্ অপ্য্ ঊচতুর্ উভৌ লোকাংল্ লোকাস্ তথোচিরে
গৌতম এ কথা বললে বৈশ্য বললেন, 'ঠিক আছে।' আবার দুজনে লোকেদের কাছে বললেন, আর লোকেরাও সেভাবেই উত্তর দিল।
যোগেশ্বরস্য পুরতো গৌতম্যা দক্ষিণে তটে তং নিপাত্য বিশং বিপ্রশ্ চক্ষুর্ উত্পাট্য চাব্রবীত্
যোগেশ্বরের সামনে, গঙ্গার দক্ষিণ তীরে, গৌতম তাকে ফেলে দিলেন; ব্রাহ্মণ তার চোখ উপড়ে নিয়ে বললেন—
গতো ঽসীমাং দশাং বৈশ্য নিত্যং ধর্মপ্রশংসযা গতং ধনং গতং চক্ষুশ্ ছেদিতৌ করপল্লবৌ পৃষ্টো ঽসি মিত্র গচ্ছামি মৈবং ব্রূযাঃ কথান্তরে
ও বৈশ্য, তুমি সারাক্ষণ ন্যায়ের প্রশংসা করতে করতে এই অবস্থায় পড়েছ—তোমার ধন নেই, চোখ নেই, কোমল হাত কাটা গেছে। তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, বন্ধু; আমি যাচ্ছি। অন্য কোথাও এভাবে কথা বলো না।
তস্মিন্ প্রযাতে বৈশ্যো ঽসৌ চিন্তযাম্ আস চেতসি হা কষ্টং মে কিম্ অভবদ্ ধর্মৈকমনসো হরে
সে চলে গেলে বৈশ্য মনে মনে ভাবতে লাগলেন, 'হায়, আমার কী দুর্দশা হয়েছে, হে হরি, আমি তো শুধু ন্যায়েই মন দিয়েছিলাম!'
স কুণ্ডলো বণিক্শ্রেষ্ঠো নির্ধনো গতবাহুকঃ গতনেত্রঃ শুচং প্রাপ্তো ধর্মম্ এবানুসংস্মরন্
সেই কুণ্ডলধারী বৈশ্য, এখন নিঃস্ব, হাতহীন, চোখহীন, দুঃখে ভেঙে পড়লেন, তবুও কেবল ন্যায়কেই স্মরণ করতে লাগলেন।