স্বযম্ আর্জ্য সুতো বিত্তং পিত্রে দাস্যতি বন্ধবে তং তু পুত্রং বিজানীযাদ্ ইতরো যোনিকীটকঃ
'যে পুত্র নিজে ধন অর্জন করে তা পিতা বা আত্মীয়কে দেয়, তাকেই সত্যিকারের পুত্র বলে জানবে; অন্যজন শুধু মাতৃগর্ভজাত।'
এতচ্ ছ্রুত্বা তু তদ্ বাক্যং ব্রাহ্মণস্যাভিলাষিণঃ তথেতি মত্বা তদ্বাক্যং রত্নান্য্ আদায সত্বরঃ
ব্রাহ্মণের কথা শুনে, আকাঙ্ক্ষায় ভরে, সত্য বলে মনে করে, সে দ্রুত রত্নগুলো নিয়ে নিল।
আত্মকীযানি বিত্তানি গৌতমায ন্যবেদযত্ ধনেনৈতেন দেশাংশ্ চ পরিভ্রম্য যথাসুখম্
নিজের ধন গৌতমকে দিল, আর সেই অর্থ নিয়ে তারা নানা দেশ ঘুরে বেড়াল ইচ্ছেমতো।
ধনান্য্ আদায বিত্তানি পুনর্ এষ্যামহে গৃহম্ সত্যম্ এব বণিগ্ বক্তি স তু বিপ্রঃ প্রতারকঃ
'আমরা ধন ও সম্পদ নিয়ে আবার বাড়ি ফিরব।' বণিক সত্য বলেছিলেন, কিন্তু ব্রাহ্মণ প্রতারণা করছিলেন।
পাপাত্মা পাপচিত্তং চ ন বুবোধ বণিগ্ দ্বিজম্ তৌ পরস্পরম্ আমন্ত্র্য মাতাপিত্রোর্ অজানতোঃ
পাপমনে ও পাপপ্রবৃত্তিতে ভরা সেই বণিক ব্রাহ্মণকে চিনতে পারেনি; দুজনেই একে অপরের পিতামাতার পরিচয় না জেনে একে অপরকে সম্বোধন করল।
দেশাদ্ দেশান্তরং যাতৌ ধনার্থং তৌ বণিগ্দ্বিজৌ বণিগ্ঘস্তস্থিতং বিত্তং ব্রাহ্মণো হর্তুম্ ইচ্ছতি
বণিক ও ব্রাহ্মণ দুজনেই ধনলাভের আশায় এক দেশ থেকে অন্য দেশে গিয়েছিল; ব্রাহ্মণ চেয়েছিল বণিকের হাতে থাকা ধনটি নিজের করে নিতে।
যেন কেনাপ্য্ উপাযেন তদ্ ধনং হি সমাহরে অহো পৃথিব্যাং রম্যাণি নগরাণি সহস্রশঃ
যে কোনো উপায়ে আমি সেই ধন সংগ্রহ করব; আহা, পৃথিবীতে হাজার হাজার মনোরম নগর আছে।
ইষ্টপ্রদাত্র্যঃ কামস্য দেবতা ইব যোষিতঃ মনোহরাস্ তত্র তত্র সন্তি কিং ক্রিযতে মযা
নারীরা, যেন ইচ্ছাপূরণকারী দেবীর মতো, সর্বত্র আকর্ষণীয়—তারা আছে; আমি কী করব?
ধনম্ আহৃত্য যত্নেন যোষিদ্ভ্যো যদি দীযতে ভুজ্যন্তে তাস্ ততো নিত্যং সফলং জীবিতং হি তত্
পরিশ্রম করে ধন অর্জন করে যদি নারীদের দেওয়া হয়, তারা তা সদা উপভোগ করে; সত্যিই, এমন জীবনই ফলপ্রসূ।
নৃত্যগীতরতো নিত্যং পণ্যস্ত্রীভির্ অলংকৃতঃ ভোক্ষ্যে কথং তু তদ্ বিত্তং বৈশ্যান্ মদ্ধস্তম্ আগতম্
নৃত্য ও গীতের আনন্দে সদা নিমগ্ন, বাজারের নারীদের দ্বারা সজ্জিত, আমি কীভাবে সেই বণিকের ধন উপভোগ করব, যা আমার হাতে এসেছে?
এবং চিন্তযমানো ঽসৌ গৌতমঃ প্রহসন্ন্ ইব মণিকুণ্ডলম্ আহেদম্ অধর্মাদ্ এব জন্তবঃ
এভাবে ভাবতে ভাবতে গৌতম, যেন হাসতে হাসতে, রত্নের কুণ্ডল পরে বলল, 'নিষ্ঠুরতার মাধ্যমেই জীবেরা বেঁচে থাকে।'
বৃদ্ধিং সুখম্ অভীষ্টানি প্রাপ্নুবন্তি ন সংশযঃ ধর্মিষ্ঠাঃ প্রাণিনো লোকে দৃশ্যন্তে দুঃখভাগিনঃ
তারা বৃদ্ধি, সুখ ও ইচ্ছিত বস্তু লাভ করে—এতে সন্দেহ নেই; অথচ এই পৃথিবীতে ধার্মিকেরা কষ্টই ভোগ করেন।
তস্মাদ্ ধর্মেণ কিং তেন দুঃখৈকফলহেতুনা
তাহলে, সেই ধর্মের কী দরকার, যার ফল শুধু দুঃখ?
নেত্য্ উবাচ ততো বৈশ্যঃ সুখং ধর্মে প্রতিষ্ঠিতম্ পাপে দুঃখং ভযং শোকো দারিদ্র্যং ক্লেশ এব চ যতো ধর্মস্ ততো মুক্তিঃ স্বধর্মঃ কিং বিনশ্যতি
তখন বণিক বলল, 'না, সুখ তো ধর্মেই প্রতিষ্ঠিত; পাপে আছে দুঃখ, ভয়, শোক, দারিদ্র্য ও কষ্ট। যেখানে ধর্ম, সেখানে মুক্তি; নিজের ধর্ম কখনও নষ্ট হয় না।'
এবং বিবদতোস্ তত্র সংপরাযস্ তযোর্ অভূত্ যস্য পক্ষো ভবেজ্ জ্যাযান্ স পরার্থম্ অবাপ্নুযাত্
এভাবে তারা তর্ক করতে করতে দুজনের মধ্যে বিরোধ সৃষ্টি হল; যার পক্ষ শক্তিশালী হবে, সে অপরের ধন লাভ করবে।
পৃচ্ছাবঃ কস্য প্রাবল্যং ধর্মিণো বাপ্য্ অধর্মিণঃ বেদাত্ তু লৌকিকং জ্যেষ্ঠং লোকে ধর্মাত্ সুখং ভবেত্
চল, আমরা জিজ্ঞেস করি কার শক্তি বেশি—ধার্মিকের না অধার্মিকের; পৃথিবীতে বেদ শ্রেষ্ঠ, আর ধর্ম থেকেই সুখ আসে।
এবং বিবদমানৌ তাব্ ঊচতুঃ সকলাঞ্ জনান্ ধর্মস্য বাপ্য্ অধর্মস্য প্রাবল্যম্ অনযোর্ ভুবি
এভাবে তর্ক করতে করতে তারা সকল মানুষকে বলল, 'এই পৃথিবীতে ধর্মের শক্তি বেশি, না অধর্মের?'
তদ্ বদন্তু যথাবৃত্তম্ এবম্ ঊচতুর্ ওজসা এবং তত্রোচিরে কেচিদ্ যে ধর্মেণানুবর্তিনঃ
তারা বলল, যেন যা ঘটেছে তাই বলুক—এভাবে জোর দিয়ে বলল; তখন যারা ধর্ম অনুসরণ করত, তারা উত্তর দিল।
তৈর্ দুঃখম্ অনুভূযতে পাপিষ্ঠাঃ সুখিনো জনাঃ সংপরাযে ধনং সর্বং জিতং বিপ্রে ন্যবেদযত্
তাদের দ্বারা কষ্টই অনুভূত হয়; সবচেয়ে পাপী লোকেরা সুখী। সেই বিরোধে সমস্ত ধন ব্রাহ্মণকে জয়ী বলে ঘোষণা করা হল।
মণিমান্ ধর্মবিচ্ছ্রেষ্ঠঃ পুনর্ ধর্মং প্রশংসতি মণিমন্তং দ্বিজঃ প্রাহ কিং ধর্মম্ অনুশংসসি তথেতি চেত্য্ আহ বৈশ্যো ব্রাহ্মণঃ পুনর্ অব্রবীত্
মণিমান, ধর্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আবার ধর্মের প্রশংসা করল; ব্রাহ্মণ মণিমানকে বলল, 'তুমি কেন ধর্মের প্রশংসা করছ?' বণিক বলল, 'ঠিক আছে,' এবং ব্রাহ্মণ আবার বলল।
জিতং মযা ধনং বৈশ্য নির্লজ্জঃ কিং নু ভাষসে মযৈব বিজিতো ধর্মো যথেষ্টচরণাত্মনা
'আমি ধন জয় করেছি, হে বণিক; তুমি নির্লজ্জ হয়ে কেন কথা বলছ? আমি নিজের ইচ্ছামতো চলেছি, তাই ধর্মকে আমি জয় করেছি।'
তদ্ ব্রাহ্মণবচঃ শ্রুত্বা বৈশ্যঃ সস্মিত ঊচিবান্
ব্রাহ্মণের কথা শুনে বণিক হাসিমুখে উত্তর দিল।
পুলাকা ইব ধান্যেষু পুত্তিকা ইব পক্ষিষু তথৈব তান্ সখে মন্যে যেষাং ধর্মো ন বিদ্যতে
যেমন ধানের মধ্যে খোসা থাকে, আর পাখিদের মধ্যে পোকা থাকে, তেমনি, বন্ধু, যাঁদের মধ্যে ন্যায় নেই, তাঁদেরও আমি তেমনই মনে করি।
চতুর্ণাং পুরুষার্থানাং ধর্মঃ প্রথম উচ্যতে পশ্চাদ্ অর্থশ্ চ কামশ্ চ স ধর্মো মযি তিষ্ঠতি কথং ব্রূষে দ্বিজশ্রেষ্ঠ মযা বিজিতম্ ইত্য্ অদঃ
মানুষের জীবনের চারটি লক্ষ্য আছে—তার মধ্যে ন্যায়ই প্রথম বলে ধরা হয়, পরে আসে ধন ও কামনা। যখন ন্যায় আমার সঙ্গে আছে, তখন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তুমি কীভাবে বলো আমি জয়ী হয়েছি?
দ্বিজো বৈশ্যং পুনঃ প্রাহ হস্তাভ্যাং জাযতাং পণঃ তথেতি মন্যতে বৈশ্যস্ তৌ গত্বা পুনর্ ঊচতুঃ
ব্রাহ্মণ তখন বৈশ্যকে বললেন, 'চল, আমাদের হাত দিয়েই বাজি মেটাই।' বৈশ্য রাজি হলেন, তারপর দুজনেই একসঙ্গে বেরিয়ে আবার কথা বললেন।
পূর্ববল্ লৌকিকান্ গত্বা জিতম্ ইত্য্ অব্রবীদ্ দ্বিজঃ করৌ ছিত্ত্বা ততঃ প্রাহ কথং ধর্মং তু মন্যসে আক্ষিপ্তো ব্রাহ্মণেনৈবং বৈশ্যো বচনম্ অব্রবীত্
আগের মতোই লোকেদের কাছে গিয়ে ব্রাহ্মণ বললেন, 'আমি জিতেছি।' তারপর নিজের হাত কেটে বললেন, 'তুমি ন্যায়কে কেমন মনে করো?' ব্রাহ্মণের এমন প্রশ্নে বৈশ্য বললেন—
ধর্মম্ এব পরং মন্যে প্রাণৈঃ কণ্ঠগতৈর্ অপি মাতা পিতা সুহৃদ্ বন্ধুর্ ধর্ম এব শরীরিণাম্
আমি ন্যায়কেই সর্বোচ্চ মনে করি—even যদি প্রাণ গলায় এসে ঠেকে। মা, বাবা, বন্ধু, আত্মীয়—এদের মধ্যে দেহধারীদের আসল সঙ্গী ন্যায়ই।
এবং বিবদমানৌ তাব্ অর্থবান্ ব্রাহ্মণো ঽভবত্ বিমুক্তো বৈশ্যকস্ তত্র বাহুভ্যাং চ ধনেন চ
এভাবে তর্ক করতে করতে ব্রাহ্মণ ধনী হয়ে উঠলেন, আর বৈশ্য সেখানে দুই হাত ও ধন হারিয়ে নিঃস্ব হলেন।
এবং ভ্রমন্তৌ সংপ্রাপ্তৌ গঙ্গাং যোগেশ্বরং হরিম্ যদৃচ্ছযা মুনিশ্রেষ্ঠ মিথস্ তাব্ ঊচতুঃ পুনঃ
এভাবে ঘুরতে ঘুরতে তাঁরা গিয়ে পৌঁছালেন গঙ্গার তীরে, যোগেশ্বর হরির কাছে। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, হঠাৎই দুজনে আবার কথা বললেন।
বৈশ্যো গঙ্গাং তু যোগেশং ধর্মম্ এব প্রশংসতি অতিকোপাদ্ দ্বিজো বৈশ্যম্ আক্ষিপন্ পুনর্ অব্রবীত্
বৈশ্য গঙ্গার তীরে ও যোগেশ্বরের সামনে শুধু ন্যায়েরই প্রশংসা করলেন। আর ব্রাহ্মণ প্রচণ্ড রাগে বৈশ্যকে তিরস্কার করে আবার বললেন—