স কৃতার্থো মর্ত্যলোক ইন্দ্রতীর্থে চ তর্পণম্ কুর্যাত্ পিতৄণাং প্রীত্যর্থং যমতীর্থে বিশেষতঃ
যিনি মর্ত্যলোকে উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছেন, তিনি ইন্দ্রতীর্থে পিতৃদের সন্তুষ্টির জন্য তর্পণ করবেন, বিশেষ করে যমতীর্থে।
মাহেশ্বরং তু তত্ তীর্থং পূজিতো ঽভিষ্টুতঃ শিবঃ ভক্তিযুক্তেন বিপ্রৈশ্ চ সর্বকর্মবিশারদৈঃ
সেই তীর্থ মহেশ্বরকে উৎসর্গ করা; সেখানে শিব, ভক্তিসম্পন্ন ও কর্মে দক্ষ ব্রাহ্মণদের দ্বারা পূজিত ও প্রশংসিত হন।
বৈদিকৈর্ লৌকিকৈশ্ চৈব মন্ত্রৈঃ পূজ্যং মহেশ্বরম্ নৃত্যৈর্ গীতৈস্ তথা বাদ্যৈর্ অমৃতৈঃ পঞ্চসংভবৈঃ
বেদীয় ও সাধারণ মন্ত্র, নৃত্য, গান, বাজনা আর পাঁচ রকমের অমৃত দিয়ে মহেশ্বরকে পূজা করা হয়।
উপচারৈশ্ চ বহুভির্ দণ্ডপাতপ্রদক্ষিণৈঃ ধূপৈর্ দীপৈশ্ চ নৈবেদ্যৈঃ পুষ্পৈর্ গন্ধৈঃ সুগন্ধিভিঃ
অনেক রকমের উপচারে, দণ্ডবৎ, প্রদক্ষিণ, ধূপ, প্রদীপ, প্রসাদ, ফুল আর সুগন্ধি দিয়ে পূজা করা হয়।
পূজযাম্ আস দেবেশং বিষ্ণুং শংভুং ধিযৈকযা ততঃ প্রসন্নৌ দেবেশৌ বরান্ দদতুর্ ওজসা
একাগ্র মনে দেবেশ্বর বিষ্ণু ও শম্ভুকে পূজা করল; তখন সন্তুষ্ট হয়ে দুই দেবতা শক্তি দিয়ে বর দিলেন।
অভিষ্টুতে নরেন্দ্রায ভুক্তিমুক্তী উভে অপি মাহাত্ম্যম্ অস্য তীর্থস্য তথা দদতুর্ উত্তমম্
রাজা প্রশংসা করলে, তারা ভোগ ও মুক্তি দুটোই দিলেন, আর এই তীর্থের শ্রেষ্ঠ মাহাত্ম্যও দিলেন।
ততঃপ্রভৃতি তত্ তীর্থং শৈবং বৈষ্ণবম্ উচ্যতে তত্র স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং বিদুঃ
তখন থেকে এই তীর্থকে শৈব ও বৈষ্ণব বলা হয়; এখানে স্নান ও দান সব ইচ্ছা পূর্ণ করে বলে জানা যায়।
ইমানি সর্বতীর্থানি স্মরেদ্ অপি পঠেত বা বিমুক্তঃ সর্বপাপেভ্যঃ শিববিষ্ণুপুরং ব্রজেত্
যে এই সব তীর্থ মনে রাখে বা পাঠ করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিব ও বিষ্ণুর পুরীতে যায়।
ভানুতীর্থে বিশেষেণ স্নানং সর্বার্থসিদ্ধিদম্ তত্র তীর্থে মহাপুণ্যং তীর্থানাং শতম্ অত্র হি
বিশেষ করে ভানুতীর্থে স্নান করলে সব কামনা পূর্ণ হয়; এখানে শত শত তীর্থের মহাপুণ্য আছে।
ভিল্লতীর্থম্ ইতি খ্যাতং রোগঘ্নং পাপনাশনম্ মহাদেবপদাম্ভোজযুগভক্তিপ্রদাযকম্
এটি ভিল্লতীর্থ নামে পরিচিত, রোগ নাশ করে, পাপ দূর করে, মহাদেবের পদকমলে ভক্তি দেয়।
তত্রাপ্য্ এবংবিধাং পুণ্যাং কথাং শৃণু মহামতে গঙ্গাযা দক্ষিণে তীরে শ্রীগিরের্ উত্তরে তটে
সেইখানেও এমন এক পুণ্য কাহিনি শুনো, জ্ঞানী, গঙ্গার দক্ষিণ তীরে, শ্রীগিরির উত্তরে।
আদিকেশ ইতি খ্যাত ঋষিভিঃ পরিপূজিতঃ মহাদেবো লিঙ্গরূপী সদাস্তে সর্বকামদঃ
সেখানে মহাদেব আদিকেশ নামে ঋষিদের পূজিত হন, লিঙ্গরূপে সদা থাকেন, সব কামনা পূর্ণ করেন।
সিন্ধুদ্বীপ ইতি খ্যাতো মুনিঃ পরমধার্মিকঃ তস্য ভ্রাতা বেদ ইতি স চাপি পরমো ঋষিঃ
সিন্ধুদ্বীপ নামে এক ঋষি, শ্রেষ্ঠ ধর্মে বিখ্যাত; তার ভাই বেদও এক মহান ঋষি।
তম্ আদিকেশং বৈ দেবং ত্রিপুরারিং ত্রিলোচনম্ নিত্যং পূজযতে ভক্ত্যা প্রাপ্তে মধ্যংদিনে রবৌ
তাঁকে, অর্থাৎ আদিকেশ দেব, ত্রিপুরার শত্রু, ত্রিনয়নকে, মধ্যাহ্ন সূর্য উঠলে প্রতিদিন ভক্তি দিয়ে পূজা করা হয়।
ভিক্ষাটনায বেদো ঽপি যাতি গ্রামং বিচক্ষণঃ যাতে তস্মিন্ দ্বিজবরে ব্যাধঃ পরমধার্মিকঃ
বেদ, জ্ঞানী ব্রাহ্মণ, ভিক্ষার জন্য গ্রামে যান; তখন, সেই সময়ে, এক মহান ধর্মবতী শিকারি
তস্মিন্ গিরিবরে পুণ্যে মৃগযাং যাতি নিত্যশঃ অটিত্বা বিবিধান্ দেশান্ মৃগান্ হত্বা যথাসুখম্
সেই পবিত্র পাহাড়ে প্রতিদিন শিকার করতে যায়; নানা স্থানে ঘুরে, ইচ্ছেমতো পশু হত্যা করে।
মুখে গৃহীত্বা পানীযম্ অভিষেকায শূলিনঃ ন্যস্য মাংসং ধনুষ্কোট্যাং শ্রান্তো ব্যাধঃ শিবং প্রভুম্
শূলধারীর অভিষেকের জন্য মুখে জল নিয়ে, ধনুকের ডগায় মাংস রেখে, ক্লান্ত শিকারি শিবের কাছে যায়।
আদিকেশং সমাগত্য ন্যস্য মাংসং ততো বহিঃ গঙ্গাং গত্বা মুখে বারি গৃহীত্বাগত্য তং শিবম্
আদিকেশের কাছে এসে বাইরে মাংস রেখে, গঙ্গায় গিয়ে মুখে জল নিয়ে আবার শিবের কাছে ফিরে আসে।
যস্য কস্যাপি পত্ত্রাণি করেণাদায ভক্তিতঃ অপরেণ চ মাংসানি নৈবেদ্যার্থং চ তন্মনাঃ
ভক্তি সহকারে হাতে পাতা নিয়ে, মনোযোগ দিয়ে অন্য মাংসের টুকরো প্রসাদ হিসেবে দেয়।
আদিকেশং সমাগত্য বেদেনার্চিতম্ ওজসা পাদেনাহত্য তাং পূজাং মুখানীতেন বারিণা
আদিকেশের কাছে এসে, বেদের শক্তি পূজিত, সে পায়ে ও মুখে আনা জল দিয়ে সেই পূজায় আঘাত করে।
স্নাপযিত্বা শিবং দেবম্ অর্চযিত্বা তু পত্ত্রকৈঃ কল্পযিত্বা তু তন্ মাংসং শিবো মে প্রীযতাম্ ইতি
শিবকে স্নান করিয়ে, পাতা দিয়ে ভক্তিসহকারে পূজা করে, তারপর সেই মাংস অর্পণ করে বলে— 'শিব যেন আমার প্রতি সন্তুষ্ট হন।'
নৈব কিংচিত্ স জানাতি শিবভক্তিং বিনা শুভাম্ ততো যাতি স্বকং স্থানং মাংসেন তু যথাগতম্
শিবের প্রতি শুভ ভক্তি ছাড়া সে কিছুই বোঝে না; তাই সে যেমন মাংস এনেছিল, তেমনই নিয়ে নিজের জায়গায় ফিরে যায়।
করোত্য্ এতাদৃগ্ আগত্যাগত্য প্রত্যহম্ এব সঃ তথাপীশস্ তুতোষাস্য বিচিত্রা হীশ্বরস্থিতিঃ
সে প্রতিদিন এভাবেই আসে-যায়, পূজা করে; তবুও ভগবান তার প্রতি সন্তুষ্ট হন— ভগবানের আচরণ সত্যিই বিস্ময়কর।
যাবন্ নাযাত্য্ অসৌ ভিল্লঃ শিবস্ তাবন্ ন সৌখ্যভাক্ ভক্তানুকম্পিতাং শংভোর্ মানাতীতাং তু বেত্তি কঃ
যতক্ষণ সেই শিকারি আসে না, ততক্ষণ শিবও সুখ পান না; শম্ভুর ভক্তদের প্রতি যে অসীম দয়া, তা কে-ই বা বুঝতে পারে?
সংপূজযত্য্ আদিকেশম্ উমযা প্রত্যহং শিবম্ এবং বহুতিথে কালে যাতে বেদশ্ চুকোপ হ
সে প্রতিদিন উমার সঙ্গে আদিকেশব শিবের পূজা করে; এভাবে অনেক দিন কেটে গেলে, বেদ ক্রুদ্ধ হয়ে উঠলেন।
পূজাং মন্ত্রবতীং চিত্রাং শিবভক্তিসমন্বিতাম্ কো নু বিধ্বংসতে পাপো মত্তঃ স বধম্ আপ্নুযাত্
যে শিবভক্তি ও মন্ত্রে ভরা সুন্দর পূজা নষ্ট করে, সে সত্যিই পাপী এবং আমার হাতে মৃত্যুর যোগ্য।
গুরুদেবদ্বিজস্বামিদ্রোহী বধ্যো মুনের্ অপি সর্বস্যাপি বধার্হো ঽসৌ শিবস্য দ্রোহকৃন্ নরঃ
যে গুরু, দেবতা, ব্রাহ্মণ বা স্বামীর প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করে, সে ঋষির হাতেও মৃত্যুর যোগ্য; আর শিবের শত্রু হলে, সে সবার চেয়ে বেশি মৃত্যুর উপযুক্ত।
এবং নিশ্চিত্য মেধাবী বেদঃ সিন্ধোস্ তথানুজঃ কস্যেযং পাপচেষ্টা স্যাত্ পাপিষ্ঠস্য দুরাত্মনঃ
এভাবে ভাবতে ভাবতে, জ্ঞানী বেদ ও তার ভাই সিন্ধু বিস্মিত হয়ে ভাবলেন— 'এ পাপ কাজ কার, এমন পাপী আত্মার?'
পুষ্পৈর্ বন্যভবৈর্ দিব্যৈঃ কন্দৈর্ মূলফলৈঃ শুভৈঃ কৃতাং পূজাং স বিধ্বস্য হ্য্ অন্যাং পূজাং করোতি যঃ
বনফুল, দেবতুল্য কন্দ, মূল আর শুভ ফল দিয়ে যে পূজা হয়, তা কেউ নষ্ট করে আবার অন্য পূজা করে—
মাংসেন তরুপত্ত্রৈশ্ চ স চ বধ্যো ভবেন্ মম এবং সংচিন্ত্য মেধাবী গোপযিত্বা তনুং তদা
—মাংস আর গাছের পাতায় সেই পূজা করলে, সেও আমার হাতে মৃত্যুর যোগ্য। এভাবে স্থির করে, জ্ঞানী তখন নিজের দেহ গোপন করলেন।