তাবত্ কন্যা প্রদাতব্যা নো চেত্ পিত্রোর্ অধোগতিঃ পিতুঃ স্বরূপং পুত্রঃ স্যাদ্ যঃ পিতা পুত্র এব সঃ
ততদিন কন্যাকে বিয়ে দিতে হবে; না হলে পিতা-মাতার অধোগতি হয়। পুত্রই পিতার প্রতিচ্ছবি; যিনি পিতা, তিনিই পুত্র।
আত্মনঃ সুখিতাং লোকে কো ন কুর্যাত্ করোতি চ যত্ কন্যাযাং পিতা কুর্যাদ্ দানং পূজনম্ ঈক্ষণম্
নিজ সন্তানকে সুখী করতে কে না চায়? পিতা কন্যার জন্য যা করেন—দেন, সম্মান করেন, দেখাশোনা করেন—
যত্ কৃতং তত্ কৃতং বিদ্যাত্ তাসু দত্তং তদ্ অক্ষযম্ যদ্ দত্তং তাসু কন্যাসু তদ্ আনন্ত্যায কল্পতে
যা করা হয়েছে, তা সম্পন্ন বলে মানতে হবে; কন্যাদের যা দেয়া হয়, তা চিরস্থায়ী। কন্যাদের যা দেয়া হয়, তা অনন্ত কল্যাণের জন্য গণ্য হয়।
পুত্রেষু চৈব পৌত্রেষু কো ন কুর্যাত্ সুখং রবে করোতি যঃ কন্যকানাং স সংপদ্ভাজনং ভবেত্
পুত্র ও পৌত্রদের সুখ দিতে কে না চায়? যে কন্যাদের আনন্দ দেয়, সে সম্পদের অধিকারী হয়।
এবং তাং বাদিনীং কন্যাং বিষ্টিং প্রোবাচ ভাস্করঃ
এভাবে বিতর্কপ্রবণ কন্যা বিষ্ঠিকে ভাস্কর কথা বললেন।
কিং করোমি ন গৃহ্ণাতি ত্বাং কশ্চিদ্ ভীষণাকৃতিম্ কুলং রূপং বযো বিত্তং বিদ্যাং বৃত্তং সুশীলতাম্
আমি কী করব? তোমাকে কেউই গ্রহণ করে না, কারণ তোমার চেহারা ভয়ংকর। বংশ, সৌন্দর্য, বয়স, ধন, বিদ্যা, আচরণ, সুশীলতা—
মিথঃ পশ্যন্তি সংবন্ধে বিবাহে স্ত্রীষু পুংসু চ অস্মাসু সর্বম্ অপ্য্ অস্তি বিনা তব গুণৈঃ শুভে কিং করোমি ক্ব দাস্যামি বৃথা মাং ধিক্ করোষি কিম্
সম্পর্ক আর বিয়েতে, নারী-পুরুষ সকলের মধ্যেই এই গুণগুলো আছে, শুধু তোমারটা ছাড়া, শুভে। আমি কী করব? কোথায় তোমাকে দেব? তুমি অকারণে আমাকে দোষ দিচ্ছ কেন?
এবম্ উক্ত্বা পুনস্ তাং চ বিষ্টিং প্রোবাচ ভাস্করঃ
এভাবে বলার পর ভাস্কর আবার বিষ্ঠিকে উদ্দেশ্য করে বললেন।
যস্মৈ কস্মৈ চ দাতব্যা ত্বং বৈ যদ্য্ অনুমন্যসে দীযসে ঽদ্য মযা বিষ্টে অনুজানীহি মাং ততঃ
যাকে তোমাকে দেওয়া হবে, যদি তুমি সম্মতি দাও, আজই আমি তোমাকে দেব, বিষ্ঠি। সেই জন্য আমাকে অনুমতি দাও।
পিতরং প্রাহ সা বিষ্টির্ ভর্তা পুত্রা ধনং সুখম্ আযূ রূপং চ সংপ্রীতির্ জাযতে প্রাক্তনানুগম্
বিষ্ঠি তার বাবাকে বলল, 'স্বামী, সন্তান, ধন, সুখ, আয়ু, সৌন্দর্য আর স্নেহ—সবই আগের কর্ম অনুযায়ী হয়।'
যত্ পুরা বিহিতং কর্ম প্রাণিনা সাধ্ব্ অসাধু বা ফলং তদনুরোধেন প্রাপ্যতে ঽপি ভবান্তরে
যে কর্ম আগে জীবিত প্রাণী করেছে, ভালো বা খারাপ, তার ফল সেই অনুযায়ী পাওয়া যায়, এমনকি অন্য জন্মেও।
স্বদোষ এব তত্ পিত্রা পরিহর্তব্য আদরাত্ তাদৃগ্ এব ফলং তু স্যাদ্ যাদৃগ্ আচরিতং পুরা
নিজের দোষ বাবার উচিত যত্ন করে এড়ানো; ফল হবে ঠিক যেমন আগের আচরণ ছিল।
তস্মাত্ তদ্দানসংবন্ধং স্ববংশানুগতং পিতা করোতি শেষং দৈবেন যদ্ ভাব্যং তদ্ ভবিষ্যতি
তাই বাবা নিজের বংশ অনুযায়ী দেওয়ার সম্পর্ক স্থাপন করেন; বাকিটা ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে—যা হওয়ার, তা হবেই।
তচ্ ছ্রুত্বা দুহিতুর্ বাক্যং ত্বষ্টুঃ পুত্রায ভীষণাম্ বিশ্বরূপায তাং প্রাদাদ্ বিষ্টিং লোকভযংকরীম্
মেয়ের কথা শুনে ত্বষ্টৃ তার ছেলে বিশ্বরূপকে ভয়ংকর বিষ্ঠি, যিনি পৃথিবীতে ভয় সৃষ্টি করেন, তাকে দিলেন।
বিশ্বরূপো ঽপি তদ্বচ্ চ ভীষণো ভীষণাকৃতিঃ এবং মিথঃ সংচরতোঃ শীলরূপসমানযোঃ
বিশ্বরূপও তেমনই ভয়ংকর, ভয়ানক চেহারার; এভাবে তারা একসাথে থাকত, তাদের স্বভাব আর রূপ ছিল একরকম।
প্রীতিঃ কদাচিদ্ বৈষম্যং দংপত্যোর্ অভবন্ মিথঃ গণ্ডো নামাভবত্ পুত্রো হ্য্ অতিগণ্ডস্ তথৈব চ
কখনও দম্পতির মধ্যে স্নেহ, কখনও অমিল ছিল; তাদের ছেলের নাম ছিল গণ্ড, আর অন্যজনের নাম অতিগণ্ড।
রক্তাক্ষঃ ক্রোধনশ্ চৈব ব্যযো দুর্মুখ এব চ তেভ্যঃ কনীযান্ অভবদ্ ধর্ষণো নাম পুণ্যভাক্
লাল চোখ, রাগী, অপচয়ী, আর খারাপ স্বভাবের—তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ছিল ধর্ষণ, যিনি পুণ্যের ভাগী।
সুতঃ সুশীলঃ সুভগঃ শান্তঃ শুদ্ধমতিঃ শুচিঃ স কদাচিদ্ যমগৃহং দ্রষ্টুং মাতুলম্ অভ্যগাত্
একজন ছেলে, সুশীল, সৌভাগ্যবান, শান্ত, শুদ্ধমতি, পরিষ্কার—একবার যমের গৃহে মামাকে দেখতে গেল।
স দদর্শ বহূঞ্ জন্তূন্ স্বর্গস্থান্ ইব দুঃখিনঃ স মাতুলং তু পপ্রচ্ছ নত্বা ধর্মং সনাতনম্
সে অনেক প্রাণীকে দেখল, যারা স্বর্গে থেকেও কষ্টে আছে; সে নমস্কার করে মামাকে চিরন্তন ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।
ক ইমে সুখিনস্ তাত পচ্যন্তে নরকে চ কে
বাবা, কারা সুখী, আর কারা নরকে দণ্ডিত হচ্ছে?
এবং পৃষ্টো ধর্মরাজঃ সর্বং প্রাহ যথার্থবত্ তত্কর্মণাং গতিং সর্বাম্ অশেষেণ ন্যবেদযত্
এভাবে প্রশ্ন পেয়ে ধর্মরাজ সবকিছু সত্যভাবে বললেন; তিনি কর্মের সমস্ত পথ নির্ভুলভাবে জানালেন।
বিহিতস্য ন কুর্বন্তি যে কদাচিদ্ অতিক্রমম্ ন তে পশ্যন্তি নিরযং কদাচিদ্ অপি মানবাঃ
যারা কখনও বিধি লঙ্ঘন করে না, তারা কখনও নরক দেখে না, একবারও নয়, হে মানব।
ন মানযন্তি যে শাস্ত্রং নাচারং ন বহুশ্রুতান্ বিহিতাতিক্রমং কুর্যুর্ যে তে নরকগামিনঃ
যারা শাস্ত্র, সঠিক আচরণ বা বিদ্বানদের সম্মান করে না এবং নিষিদ্ধ কাজ করে, তারা নরকে যায়।
স তু শ্রুত্বা ধর্মবাক্যং হর্ষণঃ পুনর্ অব্রবীত্
ধর্মের কথা শুনে হর্ষণ আনন্দিত মনে আবার বলল।
পিতা ত্বাষ্ট্রো ভীষণশ্ চ মাতা বিষ্টিশ্ চ ভীষণা ভ্রাতরশ্ চ মহাত্মানো যেন তে শান্তবুদ্ধযঃ
তোমার বাবা ত্বষ্টা, ভয়ঙ্কর; মা বিষ্ঠি, তিনিও ভয়ংকর; আর ভাইয়েরা মহাত্মা, যাদের জন্য তোমার মন শান্ত হয়েছে।
সুরূপাশ্ চ ভবিষ্যন্তি নির্দোষা মঙ্গলপ্রদাঃ তন্ মে কর্ম বদস্বাদ্য তত্কর্তাস্মি সুরোত্তম
তারা সুন্দর, নির্দোষ ও মঙ্গলদায়িনী হবে। হে দেবশ্রেষ্ঠ, এখন আমাকে সেই কাজ বলো, আমি তা করব।
অন্যথা তান্ ন গচ্ছেযম্ ইত্য্ উক্তঃ প্রাহ ধর্মরাট্ হর্ষণং শুদ্ধবুদ্ধিং তং হর্ষণো ঽসি ন সংশযঃ
নইলে আমি তাদের কাছে পৌঁছাতে পারতাম না। তখন ধর্মরাজ বললেন, 'হর্ষণ, তোমার মন পবিত্র; তুমি সত্যিই হর্ষণ, এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
বহবঃ স্যুঃ সুতাঃ কেচিন্ নৈব তে কুলতন্তবঃ এক এব সুতঃ কশ্চিদ্ যেন তদ্ ধ্রিযতে কুলম্
অনেক ছেলে থাকতে পারে, কিন্তু সবাই বংশ রক্ষা করে না; একজন ছেলে থাকে, যার দ্বারা বংশ টিকে থাকে।
কুলস্যাধারভূতো যো যঃ পিত্রোঃ প্রিযকারকঃ যঃ পূর্বজান্ উদ্ধরতি স পুত্রস্ ত্ব্ ইতরো গদঃ
যে ছেলে পরিবারের ভরসা, বাবা-মায়ের সেবা করে, পূর্বপুরুষদের উদ্ধার করে, সে-ই আসল ছেলে; অন্যজন কেবল বোঝা।
যস্মাত্ ত্বযানুরূপং মে প্রোক্তং মাতামহ প্রিযম্ তস্মাত্ ত্বং গৌতমীং গচ্ছ স্নাত্বা নিযতমানসঃ
তুমি আমার সঙ্গে সুন্দর ও প্রিয় কথা বলেছ, তাই, হে মাতামহ, নিয়মিত স্নান করে গৌতমীর কাছে যাও।