তস্য স্বসা বিষ্টির্ ইতি ভীষণা পাপরূপিণী তাং কন্যাং সবিতা কস্মৈ দদামীতি মতিং দধে
তাঁর বোন বিশ্টি, ভয়ংকর ও পাপময় রূপের; সভিতা ভাবলেন, এই কন্যাকে কার কাছে দেবেন।
যস্মৈ যস্মৈ দাতুকামঃ সূর্যো লোকগুরুঃ প্রভুঃ তচ্ ছ্রুত্বা ভীষণা চেতি কিং কুর্মো ভার্যযানযা এবং তু বর্তমানে সা পিতরং প্রাহ দুঃখিতা
যাকে তাকে কন্যা দিতে চাইলেন সূর্য, বিশ্বগুরু ও প্রভু; শুনে সবাই বলল, 'এত ভয়ংকর স্ত্রী নিয়ে কী করব?' এভাবে চলতে থাকলে, কন্যা দুঃখিত হয়ে বাবাকে বলল।
বালাম্ এব পিতা যস্ তু দদ্যাত্ কন্যাং সুরূপিণে স কৃতার্থো ভবেল্ লোকে ন চেদ্ দুষ্কৃতবান্ পিতা
যে পিতা সুন্দর যুবকের কাছে ছোট কন্যাকে দেন, তিনি পৃথিবীতে সফল হন; না হলে পিতা পাপী বলে গণ্য হন।
চতুর্থাদ্ বত্সরাদ্ ঊর্ধ্বং যাবন্ ন দশমাত্যযঃ তাবদ্ বিবাহঃ কন্যাযাঃ পিত্রা কার্যঃ প্রযত্নতঃ
চতুর্থ বছর পার হয়ে দশম বছর আসার আগেই, পিতাকে কন্যার বিয়ে যত্নসহকারে সম্পন্ন করতে হবে।
শ্রীমতে বিদুষে যূনে কুলীনায যশস্বিনে উদারায সনাথায কন্যা দেযা বরায বৈ
কন্যা দিতে হবে এমন বরকে, যিনি ধনী, বিদ্বান, যুবক, ভালো পরিবারে জন্মেছেন, সুনাম আছে, উদার, এবং পরিবারের সুরক্ষা আছে।
এতচ্ চেদ্ অন্যথা কুর্যাত্ পিতা স নিরযী সদা ধর্মস্য সাধনং কন্যা বিদুষাম্ অপি ভাস্কর
পিতা যদি অন্যভাবে করেন, তিনি সর্বদা নরকে যান; এমনকি বিদ্বানদের জন্যও কন্যা দান ধর্মের মূল।
নরকস্যেব মূর্খাণাং কামোপহতচেতসাম্ একতঃ পৃথিবী কৃত্স্না সশৈলবনকাননা
যাদের মন কামনায় আচ্ছন্ন, তাদের জন্য নরক অপেক্ষা করে; একদিকে আছে পাহাড়, বন, বাগানসহ পুরো পৃথিবী।
স্বলংকৃতোপাধিহীনা সুকন্যা চৈকতঃ স্মৃতা বিক্রীণীতে যশ্ চ কন্যাম্ অশ্বং বা গাং তিলান্ অপি
অন্যদিকে আছে সুন্দর, নির্দোষ কন্যা; যে কন্যা, ঘোড়া, গরু বা তিল বিক্রি করে—
ন তস্য রৌরবাদিভ্যঃ কদাচিন্ নিষ্কৃতির্ ভবেত্ বিবাহাতিক্রমঃ কার্যো ন কন্যাযাঃ কদাচন
তার জন্য রৌরব ও অন্যান্য নরক থেকে কখনো মুক্তি নেই; কন্যার বিয়েতে কখনো অন্যায় করা উচিত নয়।
তস্মিন্ কৃতে যত্ পিতুঃ স্যাত্ পাপং তত্ কেন কথ্যতে যাবল্ লজ্জাং ন জানাতি যাবত্ ক্রীডতি পাংশুভিঃ
এভাবে করলে পিতার যে পাপ হয়, তা বর্ণনা করা যায় না; যতক্ষণ কন্যা লজ্জা বোঝে না, ধুলায় খেলতে থাকে,
তাবত্ কন্যা প্রদাতব্যা নো চেত্ পিত্রোর্ অধোগতিঃ পিতুঃ স্বরূপং পুত্রঃ স্যাদ্ যঃ পিতা পুত্র এব সঃ
ততদিন কন্যাকে বিয়ে দিতে হবে; না হলে পিতা-মাতার অধোগতি হয়। পুত্রই পিতার প্রতিচ্ছবি; যিনি পিতা, তিনিই পুত্র।
আত্মনঃ সুখিতাং লোকে কো ন কুর্যাত্ করোতি চ যত্ কন্যাযাং পিতা কুর্যাদ্ দানং পূজনম্ ঈক্ষণম্
নিজ সন্তানকে সুখী করতে কে না চায়? পিতা কন্যার জন্য যা করেন—দেন, সম্মান করেন, দেখাশোনা করেন—
যত্ কৃতং তত্ কৃতং বিদ্যাত্ তাসু দত্তং তদ্ অক্ষযম্ যদ্ দত্তং তাসু কন্যাসু তদ্ আনন্ত্যায কল্পতে
যা করা হয়েছে, তা সম্পন্ন বলে মানতে হবে; কন্যাদের যা দেয়া হয়, তা চিরস্থায়ী। কন্যাদের যা দেয়া হয়, তা অনন্ত কল্যাণের জন্য গণ্য হয়।
পুত্রেষু চৈব পৌত্রেষু কো ন কুর্যাত্ সুখং রবে করোতি যঃ কন্যকানাং স সংপদ্ভাজনং ভবেত্
পুত্র ও পৌত্রদের সুখ দিতে কে না চায়? যে কন্যাদের আনন্দ দেয়, সে সম্পদের অধিকারী হয়।
এবং তাং বাদিনীং কন্যাং বিষ্টিং প্রোবাচ ভাস্করঃ
এভাবে বিতর্কপ্রবণ কন্যা বিষ্ঠিকে ভাস্কর কথা বললেন।
কিং করোমি ন গৃহ্ণাতি ত্বাং কশ্চিদ্ ভীষণাকৃতিম্ কুলং রূপং বযো বিত্তং বিদ্যাং বৃত্তং সুশীলতাম্
আমি কী করব? তোমাকে কেউই গ্রহণ করে না, কারণ তোমার চেহারা ভয়ংকর। বংশ, সৌন্দর্য, বয়স, ধন, বিদ্যা, আচরণ, সুশীলতা—
মিথঃ পশ্যন্তি সংবন্ধে বিবাহে স্ত্রীষু পুংসু চ অস্মাসু সর্বম্ অপ্য্ অস্তি বিনা তব গুণৈঃ শুভে কিং করোমি ক্ব দাস্যামি বৃথা মাং ধিক্ করোষি কিম্
সম্পর্ক আর বিয়েতে, নারী-পুরুষ সকলের মধ্যেই এই গুণগুলো আছে, শুধু তোমারটা ছাড়া, শুভে। আমি কী করব? কোথায় তোমাকে দেব? তুমি অকারণে আমাকে দোষ দিচ্ছ কেন?
এবম্ উক্ত্বা পুনস্ তাং চ বিষ্টিং প্রোবাচ ভাস্করঃ
এভাবে বলার পর ভাস্কর আবার বিষ্ঠিকে উদ্দেশ্য করে বললেন।
যস্মৈ কস্মৈ চ দাতব্যা ত্বং বৈ যদ্য্ অনুমন্যসে দীযসে ঽদ্য মযা বিষ্টে অনুজানীহি মাং ততঃ
যাকে তোমাকে দেওয়া হবে, যদি তুমি সম্মতি দাও, আজই আমি তোমাকে দেব, বিষ্ঠি। সেই জন্য আমাকে অনুমতি দাও।
পিতরং প্রাহ সা বিষ্টির্ ভর্তা পুত্রা ধনং সুখম্ আযূ রূপং চ সংপ্রীতির্ জাযতে প্রাক্তনানুগম্
বিষ্ঠি তার বাবাকে বলল, 'স্বামী, সন্তান, ধন, সুখ, আয়ু, সৌন্দর্য আর স্নেহ—সবই আগের কর্ম অনুযায়ী হয়।'
যত্ পুরা বিহিতং কর্ম প্রাণিনা সাধ্ব্ অসাধু বা ফলং তদনুরোধেন প্রাপ্যতে ঽপি ভবান্তরে
যে কর্ম আগে জীবিত প্রাণী করেছে, ভালো বা খারাপ, তার ফল সেই অনুযায়ী পাওয়া যায়, এমনকি অন্য জন্মেও।
স্বদোষ এব তত্ পিত্রা পরিহর্তব্য আদরাত্ তাদৃগ্ এব ফলং তু স্যাদ্ যাদৃগ্ আচরিতং পুরা
নিজের দোষ বাবার উচিত যত্ন করে এড়ানো; ফল হবে ঠিক যেমন আগের আচরণ ছিল।
তস্মাত্ তদ্দানসংবন্ধং স্ববংশানুগতং পিতা করোতি শেষং দৈবেন যদ্ ভাব্যং তদ্ ভবিষ্যতি
তাই বাবা নিজের বংশ অনুযায়ী দেওয়ার সম্পর্ক স্থাপন করেন; বাকিটা ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে—যা হওয়ার, তা হবেই।
তচ্ ছ্রুত্বা দুহিতুর্ বাক্যং ত্বষ্টুঃ পুত্রায ভীষণাম্ বিশ্বরূপায তাং প্রাদাদ্ বিষ্টিং লোকভযংকরীম্
মেয়ের কথা শুনে ত্বষ্টৃ তার ছেলে বিশ্বরূপকে ভয়ংকর বিষ্ঠি, যিনি পৃথিবীতে ভয় সৃষ্টি করেন, তাকে দিলেন।
বিশ্বরূপো ঽপি তদ্বচ্ চ ভীষণো ভীষণাকৃতিঃ এবং মিথঃ সংচরতোঃ শীলরূপসমানযোঃ
বিশ্বরূপও তেমনই ভয়ংকর, ভয়ানক চেহারার; এভাবে তারা একসাথে থাকত, তাদের স্বভাব আর রূপ ছিল একরকম।
প্রীতিঃ কদাচিদ্ বৈষম্যং দংপত্যোর্ অভবন্ মিথঃ গণ্ডো নামাভবত্ পুত্রো হ্য্ অতিগণ্ডস্ তথৈব চ
কখনও দম্পতির মধ্যে স্নেহ, কখনও অমিল ছিল; তাদের ছেলের নাম ছিল গণ্ড, আর অন্যজনের নাম অতিগণ্ড।
রক্তাক্ষঃ ক্রোধনশ্ চৈব ব্যযো দুর্মুখ এব চ তেভ্যঃ কনীযান্ অভবদ্ ধর্ষণো নাম পুণ্যভাক্
লাল চোখ, রাগী, অপচয়ী, আর খারাপ স্বভাবের—তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ছিল ধর্ষণ, যিনি পুণ্যের ভাগী।
সুতঃ সুশীলঃ সুভগঃ শান্তঃ শুদ্ধমতিঃ শুচিঃ স কদাচিদ্ যমগৃহং দ্রষ্টুং মাতুলম্ অভ্যগাত্
একজন ছেলে, সুশীল, সৌভাগ্যবান, শান্ত, শুদ্ধমতি, পরিষ্কার—একবার যমের গৃহে মামাকে দেখতে গেল।
স দদর্শ বহূঞ্ জন্তূন্ স্বর্গস্থান্ ইব দুঃখিনঃ স মাতুলং তু পপ্রচ্ছ নত্বা ধর্মং সনাতনম্
সে অনেক প্রাণীকে দেখল, যারা স্বর্গে থেকেও কষ্টে আছে; সে নমস্কার করে মামাকে চিরন্তন ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।
ক ইমে সুখিনস্ তাত পচ্যন্তে নরকে চ কে
বাবা, কারা সুখী, আর কারা নরকে দণ্ডিত হচ্ছে?