এবম্ উক্তঃ স নৃপতিশ্ চিচ্চিকেন দ্বিজন্মনা দর্শযাম্ আস তং দেবং তাং চ গঙ্গাং দ্বিজন্মনে
চিচ্চিকা দ্বিজের কথায় রাজা তাঁকে সেই দেবতা ও গঙ্গা দেখালেন।
ততঃ স চিচ্চিকঃ স্নাত্বা গঙ্গাং ত্রৈলোক্যপাবনীম্
এরপর চিচ্চিকা তিনলোকের পবিত্রকারিণী গঙ্গায় স্নান করলেন।
গঙ্গে গৌতমি যাবত্ ত্বাং ত্রিজগত্পাবনীং নরঃ ন পশ্যত্য্ উচ্যতে তাবদ্ ইহামুত্রাপি পাতকী
যতদিন কেউ তোমাকে, হে গঙ্গা, হে গৌতমী, তিন জগতের পবিত্রকারিণী, না দেখে, ততদিন সে এই জীবনে ও পরজীবনে পাপী বলে গণ্য হয়।
তস্মাত্ সর্বাগসম্ অপি মাম্ উদ্ধর সরিদ্বরে সংসারে দেহিনাম্ অন্যা ন গতিঃ কাপি কুত্রচিত্ ত্বাং বিনা বিষ্ণুচরণসরোরুহসমুদ্ভবে
তাই, হে শ্রেষ্ঠ নদী, সব দোষ থাকা সত্ত্বেও আমাকে উদ্ধার করো; এই সংসারে দেহধারীদের জন্য তোমাকে ছাড়া কোথাও কোনো পথ নেই, কারণ তুমি বিষ্ণুর পদকমল থেকে উৎপন্ন।
ইতি শ্রদ্ধাবিশুদ্ধাত্মা গঙ্গৈকশরণো দ্বিজঃ স্নানং চক্রে স্মরন্ন্ অন্তর্ গঙ্গে ত্রাযস্ব মাম্ ইতি
এভাবে বিশ্বাসে শুদ্ধচিত্ত হয়ে, কেবল গঙ্গার আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজ স্নান করলেন এবং অন্তরে স্মরণ করলেন, 'হে গঙ্গা, আমাকে রক্ষা করো।'
গদাধরং ততো নত্বা পশ্যত্সু নগবাসিষু পবমানাভ্যনুজ্ঞাতস্ তদৈব দিবম্ আক্রমত্
এরপর গদাধরকে প্রণাম করে, পাহাড়বাসীরা দেখার সময়, পবমানের অনুমতিতে তিনি সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গে উঠলেন।
পবমানঃ স্বনগরং প্রযযৌ সানুগস্ ততঃ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পাবমানং সচিচ্চিকম্
পবমান তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে নিজ শহরে ফিরে গেলেন; সেই সময় থেকে সেই তীর্থের নাম পবমান তীর্থ হয়ে গেল।
গদাধরং কোটিতীর্থম্ ইতি বেদবিদো বিদুঃ কোটিকোটিগুণং কর্ম কৃতং তত্র ভবেন্ নৃণাম্
বেদজ্ঞরা গদাধরকে কোটি তীর্থ বলে জানেন; সেখানে মানুষের করা যেকোনো কাজ কোটি কোটি গুণ ফল দেয়।
ভদ্রতীর্থম্ ইতি প্রোক্তং সর্বানিষ্টনিবারণম্ সর্বপাপপ্রশমনং মহাশান্তিপ্রদাযকম্
এটি ভদ্রতীর্থ নামে পরিচিত, সব অশুভ দূর করে, সব পাপ শান্ত করে এবং মহান শান্তি দেয়।
আদিত্যস্য প্রিযা ভার্যা উষা ত্বাষ্ট্রী পতিব্রতা ছাযাপি ভার্যা সবিতুস্ তস্যাঃ পুত্রঃ শনৈশ্চরঃ
উষা, ত্বষ্ট্রের পতিব্রতা স্ত্রী, আদিত্যর প্রিয়া; ছায়াও সভিতার স্ত্রী, তাঁর ছেলে শনৈশ্চর।
তস্য স্বসা বিষ্টির্ ইতি ভীষণা পাপরূপিণী তাং কন্যাং সবিতা কস্মৈ দদামীতি মতিং দধে
তাঁর বোন বিশ্টি, ভয়ংকর ও পাপময় রূপের; সভিতা ভাবলেন, এই কন্যাকে কার কাছে দেবেন।
যস্মৈ যস্মৈ দাতুকামঃ সূর্যো লোকগুরুঃ প্রভুঃ তচ্ ছ্রুত্বা ভীষণা চেতি কিং কুর্মো ভার্যযানযা এবং তু বর্তমানে সা পিতরং প্রাহ দুঃখিতা
যাকে তাকে কন্যা দিতে চাইলেন সূর্য, বিশ্বগুরু ও প্রভু; শুনে সবাই বলল, 'এত ভয়ংকর স্ত্রী নিয়ে কী করব?' এভাবে চলতে থাকলে, কন্যা দুঃখিত হয়ে বাবাকে বলল।
বালাম্ এব পিতা যস্ তু দদ্যাত্ কন্যাং সুরূপিণে স কৃতার্থো ভবেল্ লোকে ন চেদ্ দুষ্কৃতবান্ পিতা
যে পিতা সুন্দর যুবকের কাছে ছোট কন্যাকে দেন, তিনি পৃথিবীতে সফল হন; না হলে পিতা পাপী বলে গণ্য হন।
চতুর্থাদ্ বত্সরাদ্ ঊর্ধ্বং যাবন্ ন দশমাত্যযঃ তাবদ্ বিবাহঃ কন্যাযাঃ পিত্রা কার্যঃ প্রযত্নতঃ
চতুর্থ বছর পার হয়ে দশম বছর আসার আগেই, পিতাকে কন্যার বিয়ে যত্নসহকারে সম্পন্ন করতে হবে।
শ্রীমতে বিদুষে যূনে কুলীনায যশস্বিনে উদারায সনাথায কন্যা দেযা বরায বৈ
কন্যা দিতে হবে এমন বরকে, যিনি ধনী, বিদ্বান, যুবক, ভালো পরিবারে জন্মেছেন, সুনাম আছে, উদার, এবং পরিবারের সুরক্ষা আছে।
এতচ্ চেদ্ অন্যথা কুর্যাত্ পিতা স নিরযী সদা ধর্মস্য সাধনং কন্যা বিদুষাম্ অপি ভাস্কর
পিতা যদি অন্যভাবে করেন, তিনি সর্বদা নরকে যান; এমনকি বিদ্বানদের জন্যও কন্যা দান ধর্মের মূল।
নরকস্যেব মূর্খাণাং কামোপহতচেতসাম্ একতঃ পৃথিবী কৃত্স্না সশৈলবনকাননা
যাদের মন কামনায় আচ্ছন্ন, তাদের জন্য নরক অপেক্ষা করে; একদিকে আছে পাহাড়, বন, বাগানসহ পুরো পৃথিবী।
স্বলংকৃতোপাধিহীনা সুকন্যা চৈকতঃ স্মৃতা বিক্রীণীতে যশ্ চ কন্যাম্ অশ্বং বা গাং তিলান্ অপি
অন্যদিকে আছে সুন্দর, নির্দোষ কন্যা; যে কন্যা, ঘোড়া, গরু বা তিল বিক্রি করে—
ন তস্য রৌরবাদিভ্যঃ কদাচিন্ নিষ্কৃতির্ ভবেত্ বিবাহাতিক্রমঃ কার্যো ন কন্যাযাঃ কদাচন
তার জন্য রৌরব ও অন্যান্য নরক থেকে কখনো মুক্তি নেই; কন্যার বিয়েতে কখনো অন্যায় করা উচিত নয়।
তস্মিন্ কৃতে যত্ পিতুঃ স্যাত্ পাপং তত্ কেন কথ্যতে যাবল্ লজ্জাং ন জানাতি যাবত্ ক্রীডতি পাংশুভিঃ
এভাবে করলে পিতার যে পাপ হয়, তা বর্ণনা করা যায় না; যতক্ষণ কন্যা লজ্জা বোঝে না, ধুলায় খেলতে থাকে,
তাবত্ কন্যা প্রদাতব্যা নো চেত্ পিত্রোর্ অধোগতিঃ পিতুঃ স্বরূপং পুত্রঃ স্যাদ্ যঃ পিতা পুত্র এব সঃ
ততদিন কন্যাকে বিয়ে দিতে হবে; না হলে পিতা-মাতার অধোগতি হয়। পুত্রই পিতার প্রতিচ্ছবি; যিনি পিতা, তিনিই পুত্র।
আত্মনঃ সুখিতাং লোকে কো ন কুর্যাত্ করোতি চ যত্ কন্যাযাং পিতা কুর্যাদ্ দানং পূজনম্ ঈক্ষণম্
নিজ সন্তানকে সুখী করতে কে না চায়? পিতা কন্যার জন্য যা করেন—দেন, সম্মান করেন, দেখাশোনা করেন—
যত্ কৃতং তত্ কৃতং বিদ্যাত্ তাসু দত্তং তদ্ অক্ষযম্ যদ্ দত্তং তাসু কন্যাসু তদ্ আনন্ত্যায কল্পতে
যা করা হয়েছে, তা সম্পন্ন বলে মানতে হবে; কন্যাদের যা দেয়া হয়, তা চিরস্থায়ী। কন্যাদের যা দেয়া হয়, তা অনন্ত কল্যাণের জন্য গণ্য হয়।
পুত্রেষু চৈব পৌত্রেষু কো ন কুর্যাত্ সুখং রবে করোতি যঃ কন্যকানাং স সংপদ্ভাজনং ভবেত্
পুত্র ও পৌত্রদের সুখ দিতে কে না চায়? যে কন্যাদের আনন্দ দেয়, সে সম্পদের অধিকারী হয়।
এবং তাং বাদিনীং কন্যাং বিষ্টিং প্রোবাচ ভাস্করঃ
এভাবে বিতর্কপ্রবণ কন্যা বিষ্ঠিকে ভাস্কর কথা বললেন।
কিং করোমি ন গৃহ্ণাতি ত্বাং কশ্চিদ্ ভীষণাকৃতিম্ কুলং রূপং বযো বিত্তং বিদ্যাং বৃত্তং সুশীলতাম্
আমি কী করব? তোমাকে কেউই গ্রহণ করে না, কারণ তোমার চেহারা ভয়ংকর। বংশ, সৌন্দর্য, বয়স, ধন, বিদ্যা, আচরণ, সুশীলতা—
মিথঃ পশ্যন্তি সংবন্ধে বিবাহে স্ত্রীষু পুংসু চ অস্মাসু সর্বম্ অপ্য্ অস্তি বিনা তব গুণৈঃ শুভে কিং করোমি ক্ব দাস্যামি বৃথা মাং ধিক্ করোষি কিম্
সম্পর্ক আর বিয়েতে, নারী-পুরুষ সকলের মধ্যেই এই গুণগুলো আছে, শুধু তোমারটা ছাড়া, শুভে। আমি কী করব? কোথায় তোমাকে দেব? তুমি অকারণে আমাকে দোষ দিচ্ছ কেন?
এবম্ উক্ত্বা পুনস্ তাং চ বিষ্টিং প্রোবাচ ভাস্করঃ
এভাবে বলার পর ভাস্কর আবার বিষ্ঠিকে উদ্দেশ্য করে বললেন।
যস্মৈ কস্মৈ চ দাতব্যা ত্বং বৈ যদ্য্ অনুমন্যসে দীযসে ঽদ্য মযা বিষ্টে অনুজানীহি মাং ততঃ
যাকে তোমাকে দেওয়া হবে, যদি তুমি সম্মতি দাও, আজই আমি তোমাকে দেব, বিষ্ঠি। সেই জন্য আমাকে অনুমতি দাও।
পিতরং প্রাহ সা বিষ্টির্ ভর্তা পুত্রা ধনং সুখম্ আযূ রূপং চ সংপ্রীতির্ জাযতে প্রাক্তনানুগম্
বিষ্ঠি তার বাবাকে বলল, 'স্বামী, সন্তান, ধন, সুখ, আয়ু, সৌন্দর্য আর স্নেহ—সবই আগের কর্ম অনুযায়ী হয়।'