এবং ভূতো ঽপি সত্কর্ম কিংচিত্ কর্তাস্মি কুত্রচিত্ তেনাহং কর্মণা রাজন্ স্বতঃ স্মর্তা পুরা কৃতম্
আমি এমন হলেও কোথাও কিছু সৎকর্ম করেছিলাম; সেই কর্মের ফলে, হে রাজন, আমি এখন পূর্বের কাজ স্মরণ করতে পারছি।
তচ্ চিচ্চিকবচঃ শ্রুত্বা পবমানঃ সুবিস্মিতঃ কর্মণা কেন তে মুক্তির্ ইত্য্ আহ নৃপতির্ দ্বিজম্
চিচ্চিকার কথা শুনে পবমান বিস্মিত হয়ে দ্বিজকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'কোন কর্মের দ্বারা তুমি মুক্তি পেয়েছ?'
ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা নৃপতিং প্রাহ পক্ষিরাট্
তার কথা শুনে পাখিদের রাজা রাজাকে বললেন।
অস্মিন্ন্ এব নগশ্রেষ্ঠে গৌতম্যা উত্তরে তটে গদাধরং নাম তীর্থং তত্র মাং নয সুব্রত
এই পর্বতের উপর, গৌতমীর উত্তর তীরে গদাধর নামে এক পবিত্র স্থান আছে; হে সুভ্রত, আমাকে সেখানে নিয়ে চলো।
তদ্ ধি তীর্থং পুণ্যতমং সর্বপাপপ্রণাশনম্ সর্বকামপ্রদং চেতি মহদ্ভির্ মুনিভিঃ শ্রুতম্
সেই তীর্থই সবচেয়ে পুণ্য, সমস্ত পাপ নাশকারী এবং সকল কামনা পূর্ণকারী; মহর্ষিদের কাছ থেকে এমনই শোনা যায়।
ন গৌতম্যাস্ তথা বিষ্ণোর্ অপরং ক্লেশনাশনম্ সর্বভাবেন তত্ তীর্থং পশ্যেযম্ ইতি মে মতিঃ
গৌতমীর কোথাও বা বিষ্ণুর স্থানে এমন কষ্টনাশক তীর্থ নেই; আমার সমস্ত মন দিয়ে আমি সেই তীর্থ দর্শন করতে চাই।
মত্কৃতেন প্রযত্নেন নৈতচ্ ছক্যং কদাচন কথম্ আকাঙ্ক্ষিতপ্রাপ্তির্ ভবেদ্ দুষ্কৃতকর্মণাম্
নিজের চেষ্টায় এটা কখনও অর্জন করা যায় না; দুষ্কর্মীদের কিভাবে আকাঙ্ক্ষিত ফল লাভ হবে?
সপ্রযত্নো ঽপ্য্ অহং বীর ন পশ্যে তত্ সুদুষ্করম্ তস্মাত্ তব প্রসাদাচ্ চ পশ্যেযং হি গদাধরম্
আমি চেষ্টা করলেও, হে বীর, সেই স্থান দেখতে পারি না; কারণ তা অত্যন্ত কঠিন। তাই, তোমার কৃপায় আমি গদাধর দর্শন করতে পারি।
অবিজ্ঞাপিতদুঃখজ্ঞং করুণাবরুণালযম্ যস্মিন্ দৃষ্টে ভবক্লেশা ন দৃশ্যন্তে পুনর্ নরৈঃ
যিনি অজানা দুঃখ জানেন, করুণা ও দয়ার আশ্রয়—তাঁকে দেখলে মানুষের জীবনের কষ্ট আর দেখা যায় না।
দৃষ্ট্বৈব তং দিবং যাস্যে প্রসাদাত্ তব সুব্রত
তোমার কৃপায়, হে সুভ্রত, তাঁকে দেখেই আমি স্বর্গে উঠব।
এবম্ উক্তঃ স নৃপতিশ্ চিচ্চিকেন দ্বিজন্মনা দর্শযাম্ আস তং দেবং তাং চ গঙ্গাং দ্বিজন্মনে
চিচ্চিকা দ্বিজের কথায় রাজা তাঁকে সেই দেবতা ও গঙ্গা দেখালেন।
ততঃ স চিচ্চিকঃ স্নাত্বা গঙ্গাং ত্রৈলোক্যপাবনীম্
এরপর চিচ্চিকা তিনলোকের পবিত্রকারিণী গঙ্গায় স্নান করলেন।
গঙ্গে গৌতমি যাবত্ ত্বাং ত্রিজগত্পাবনীং নরঃ ন পশ্যত্য্ উচ্যতে তাবদ্ ইহামুত্রাপি পাতকী
যতদিন কেউ তোমাকে, হে গঙ্গা, হে গৌতমী, তিন জগতের পবিত্রকারিণী, না দেখে, ততদিন সে এই জীবনে ও পরজীবনে পাপী বলে গণ্য হয়।
তস্মাত্ সর্বাগসম্ অপি মাম্ উদ্ধর সরিদ্বরে সংসারে দেহিনাম্ অন্যা ন গতিঃ কাপি কুত্রচিত্ ত্বাং বিনা বিষ্ণুচরণসরোরুহসমুদ্ভবে
তাই, হে শ্রেষ্ঠ নদী, সব দোষ থাকা সত্ত্বেও আমাকে উদ্ধার করো; এই সংসারে দেহধারীদের জন্য তোমাকে ছাড়া কোথাও কোনো পথ নেই, কারণ তুমি বিষ্ণুর পদকমল থেকে উৎপন্ন।
ইতি শ্রদ্ধাবিশুদ্ধাত্মা গঙ্গৈকশরণো দ্বিজঃ স্নানং চক্রে স্মরন্ন্ অন্তর্ গঙ্গে ত্রাযস্ব মাম্ ইতি
এভাবে বিশ্বাসে শুদ্ধচিত্ত হয়ে, কেবল গঙ্গার আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজ স্নান করলেন এবং অন্তরে স্মরণ করলেন, 'হে গঙ্গা, আমাকে রক্ষা করো।'
গদাধরং ততো নত্বা পশ্যত্সু নগবাসিষু পবমানাভ্যনুজ্ঞাতস্ তদৈব দিবম্ আক্রমত্
এরপর গদাধরকে প্রণাম করে, পাহাড়বাসীরা দেখার সময়, পবমানের অনুমতিতে তিনি সঙ্গে সঙ্গে স্বর্গে উঠলেন।
পবমানঃ স্বনগরং প্রযযৌ সানুগস্ ততঃ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং পাবমানং সচিচ্চিকম্
পবমান তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে নিজ শহরে ফিরে গেলেন; সেই সময় থেকে সেই তীর্থের নাম পবমান তীর্থ হয়ে গেল।
গদাধরং কোটিতীর্থম্ ইতি বেদবিদো বিদুঃ কোটিকোটিগুণং কর্ম কৃতং তত্র ভবেন্ নৃণাম্
বেদজ্ঞরা গদাধরকে কোটি তীর্থ বলে জানেন; সেখানে মানুষের করা যেকোনো কাজ কোটি কোটি গুণ ফল দেয়।
ভদ্রতীর্থম্ ইতি প্রোক্তং সর্বানিষ্টনিবারণম্ সর্বপাপপ্রশমনং মহাশান্তিপ্রদাযকম্
এটি ভদ্রতীর্থ নামে পরিচিত, সব অশুভ দূর করে, সব পাপ শান্ত করে এবং মহান শান্তি দেয়।
আদিত্যস্য প্রিযা ভার্যা উষা ত্বাষ্ট্রী পতিব্রতা ছাযাপি ভার্যা সবিতুস্ তস্যাঃ পুত্রঃ শনৈশ্চরঃ
উষা, ত্বষ্ট্রের পতিব্রতা স্ত্রী, আদিত্যর প্রিয়া; ছায়াও সভিতার স্ত্রী, তাঁর ছেলে শনৈশ্চর।
তস্য স্বসা বিষ্টির্ ইতি ভীষণা পাপরূপিণী তাং কন্যাং সবিতা কস্মৈ দদামীতি মতিং দধে
তাঁর বোন বিশ্টি, ভয়ংকর ও পাপময় রূপের; সভিতা ভাবলেন, এই কন্যাকে কার কাছে দেবেন।
যস্মৈ যস্মৈ দাতুকামঃ সূর্যো লোকগুরুঃ প্রভুঃ তচ্ ছ্রুত্বা ভীষণা চেতি কিং কুর্মো ভার্যযানযা এবং তু বর্তমানে সা পিতরং প্রাহ দুঃখিতা
যাকে তাকে কন্যা দিতে চাইলেন সূর্য, বিশ্বগুরু ও প্রভু; শুনে সবাই বলল, 'এত ভয়ংকর স্ত্রী নিয়ে কী করব?' এভাবে চলতে থাকলে, কন্যা দুঃখিত হয়ে বাবাকে বলল।
বালাম্ এব পিতা যস্ তু দদ্যাত্ কন্যাং সুরূপিণে স কৃতার্থো ভবেল্ লোকে ন চেদ্ দুষ্কৃতবান্ পিতা
যে পিতা সুন্দর যুবকের কাছে ছোট কন্যাকে দেন, তিনি পৃথিবীতে সফল হন; না হলে পিতা পাপী বলে গণ্য হন।
চতুর্থাদ্ বত্সরাদ্ ঊর্ধ্বং যাবন্ ন দশমাত্যযঃ তাবদ্ বিবাহঃ কন্যাযাঃ পিত্রা কার্যঃ প্রযত্নতঃ
চতুর্থ বছর পার হয়ে দশম বছর আসার আগেই, পিতাকে কন্যার বিয়ে যত্নসহকারে সম্পন্ন করতে হবে।
শ্রীমতে বিদুষে যূনে কুলীনায যশস্বিনে উদারায সনাথায কন্যা দেযা বরায বৈ
কন্যা দিতে হবে এমন বরকে, যিনি ধনী, বিদ্বান, যুবক, ভালো পরিবারে জন্মেছেন, সুনাম আছে, উদার, এবং পরিবারের সুরক্ষা আছে।
এতচ্ চেদ্ অন্যথা কুর্যাত্ পিতা স নিরযী সদা ধর্মস্য সাধনং কন্যা বিদুষাম্ অপি ভাস্কর
পিতা যদি অন্যভাবে করেন, তিনি সর্বদা নরকে যান; এমনকি বিদ্বানদের জন্যও কন্যা দান ধর্মের মূল।
নরকস্যেব মূর্খাণাং কামোপহতচেতসাম্ একতঃ পৃথিবী কৃত্স্না সশৈলবনকাননা
যাদের মন কামনায় আচ্ছন্ন, তাদের জন্য নরক অপেক্ষা করে; একদিকে আছে পাহাড়, বন, বাগানসহ পুরো পৃথিবী।
স্বলংকৃতোপাধিহীনা সুকন্যা চৈকতঃ স্মৃতা বিক্রীণীতে যশ্ চ কন্যাম্ অশ্বং বা গাং তিলান্ অপি
অন্যদিকে আছে সুন্দর, নির্দোষ কন্যা; যে কন্যা, ঘোড়া, গরু বা তিল বিক্রি করে—
ন তস্য রৌরবাদিভ্যঃ কদাচিন্ নিষ্কৃতির্ ভবেত্ বিবাহাতিক্রমঃ কার্যো ন কন্যাযাঃ কদাচন
তার জন্য রৌরব ও অন্যান্য নরক থেকে কখনো মুক্তি নেই; কন্যার বিয়েতে কখনো অন্যায় করা উচিত নয়।
তস্মিন্ কৃতে যত্ পিতুঃ স্যাত্ পাপং তত্ কেন কথ্যতে যাবল্ লজ্জাং ন জানাতি যাবত্ ক্রীডতি পাংশুভিঃ
এভাবে করলে পিতার যে পাপ হয়, তা বর্ণনা করা যায় না; যতক্ষণ কন্যা লজ্জা বোঝে না, ধুলায় খেলতে থাকে,