ন মন্যুতীর্থসদৃশং পাবনং হি মহামুনে যত্র সাক্ষান্ মন্যুরূপী সর্বদা শংকরঃ স্থিতঃ তত্র স্নানং চ দানং চ স্মরণং সর্বকামদম্
হে মহামুনি, মন্যু-তীর্থের মতো পবিত্র স্থান আর নেই, যেখানে স্বয়ং শঙ্কর মন্যুরূপে চিরকাল বিরাজ করেন। সেখানে স্নান, দান বা স্মরণ করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
সারস্বতং নাম তীর্থং সর্বকামপ্রদং শুভম্ ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৄণাং সর্বপাপপ্রণাশনম্
সারস্বত নামে এক পবিত্র তীর্থ আছে, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে, শুভ এবং মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়, সব পাপ নাশ করে।
সর্বরোগপ্রশমনং সর্বসিদ্ধিপ্রদাযকম্ তত্রেমং শৃণু বৃত্তান্তং বিস্তরেণাথ নারদ
ওই তীর্থ সব রোগ দূর করে এবং সব সিদ্ধি দেয়। হে নারদ, এবার তুমি সেখানে ঘটে যাওয়া কাহিনি বিস্তারিত শুনো।
পুষ্পোত্কটাত্ পূর্বভাগে পর্বতো লোকবিশ্রুতঃ শুভ্রো নাম গিরিশ্রেষ্ঠো গৌতম্যা দক্ষিণে তটে
পুষ্পোৎকটের পূর্বদিকে গৌতমীর দক্ষিণ তীরে শোভ্র নামে এক বিখ্যাত পর্বত আছে, যা পাহাড়গুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
শাকল্য ইতি বিখ্যাতো মুনিঃ পরমনৈষ্ঠিকঃ তস্মিঞ্ শুভ্রে পুণ্যগিরৌ তপস্ তেপে হ্য্ অনুত্তমম্
সেই পবিত্র শোভ্র পর্বতে শাকল্য নামে এক মুনি বাস করতেন, যিনি কঠোর ব্রতধারী ও বিখ্যাত বৈরাগী ছিলেন।
তপস্যন্তং দ্বিজশ্রেষ্ঠং গৌতমীতীরম্ আশ্রিতম্ সর্বে ভূতগণা নিত্যং প্রণমন্তি স্তুবন্তি তম্
গৌতমী নদীর তীরে তপস্যায় রত সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে সব জীবের দল প্রতিদিন নমস্কার ও প্রশংসা করত।
অগ্নিশুশ্রূষণপরং বেদাধ্যযনতত্পরম্ ঋষিগন্ধর্বসুমনঃসেবিতে তত্র পর্বতে
তিনি অগ্নিসেবা ও বেদ অধ্যয়নে মন দিয়েছিলেন। সেই পর্বতে ঋষি, গান্ধর্ব ও দেবতারা তাঁকে সেবা করতেন।
তস্মিন্ গিরৌ মহাপুণ্যে দেবদ্বিজভযংকরঃ যজ্ঞদ্বেষী ব্রহ্মহন্তা পরশুর্ নাম রাক্ষসঃ
সেই মহাপবিত্র পর্বতে পরশু নামে এক রাক্ষস ছিল, যিনি দেবতা ও ব্রাহ্মণদের ভয় দেখাতেন, যজ্ঞের শত্রু এবং ব্রাহ্মণ হত্যাকারী ছিলেন।
কামরূপী বিচরতি নানারূপধরো বনে ক্ষণং চ ব্রহ্মরূপেণ কদাচিদ্ ব্যাঘ্ররূপধৃক্
সে ইচ্ছেমতো নানা রূপ ধরে বনে ঘুরে বেড়াত—কখনও ব্রাহ্মণ, কখনও বাঘের রূপ নিত।
কদাচিদ্ দেবরূপেণ কদাচিত্ পশুরূপধৃক্ কদাচিত্ প্রমদারূপঃ কদাচিন্ মৃগরূপতঃ
কখনও দেবতার রূপ নিত, কখনও পশুর রূপ, কখনও নারীর রূপ, আবার কখনও হরিণের রূপ ধারণ করত।
কদাচিদ্ বালরূপেণ এবং চরতি পাপকৃত্ যত্রাস্তে ব্রাহ্মণো বিদ্বাঞ্ শাকল্যো মুনিসত্তমঃ
কখনও শিশুর রূপ নিত। এভাবে সেই পাপী যেখানে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ ও শ্রেষ্ঠ মুনি শাকল্য থাকতেন, সেখানে ঘুরে বেড়াত।
তম্ আযাতি মহাপাপী পরশূ রাক্ষসাধমঃ শুচিষ্মন্তং দ্বিজশ্রেষ্ঠং পরশুর্ নিত্যম্ এব চ
সেই মহাপাপী পরশু বারবার শুচি ও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ শাকল্যের কাছে যেত।
নেতুং হন্তুং প্রবৃত্তো ঽপি ন শশাক স পাপকৃত্ স কদাচিদ্ দ্বিজশ্রেষ্ঠো দেবান্ অভ্যর্চ্য যত্নতঃ
তাকে ধরে নিয়ে যাওয়া বা হত্যা করার চেষ্টা করলেও, সেই পাপী সফল হতে পারত না। একবার সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ যত্নসহকারে দেবতাদের পূজা করলেন—
ভোক্তুকামঃ কিলাযাতস্ তত্রাযাত্ পরশুর্ মুনে ব্রহ্মরূপধরো ভূত্বা শিথিলঃ পলিতো ঽবলী কন্যাম্ আদায কাংচিচ্ চ শাকল্যং বাক্যম্ অব্রবীত্
তখন পরশু সেখানে এলেন, খাবারের ইচ্ছায়। তিনি ব্রাহ্মণের রূপ ধরে, দুর্বল, পাকা চুল ও অসহায় হয়ে, সঙ্গে এক কন্যাকে নিয়ে শাকল্যকে বললেন—
ভোজনস্যার্থিনং বিদ্ধি মাং চ কন্যাম্ ইমাং দ্বিজ আতিথ্যকালে সংপ্রাপ্তং কৃতকৃত্যো ঽসি মানদ
হে ব্রাহ্মণ, আমাকে ও এই কন্যাকে অতিথি জেনে নাও। আমরা অতিথি হয়ে এসেছি, এখন তুমি অতিথিসেবা করে পূর্ণ হয়েছ।
ত এব ধন্যা লোকে ঽস্মিন্ যেষাম্ অতিথযো গৃহাত্ পূর্ণাভিলাষা নির্যান্তি জীবন্তো ঽপি মৃতাঃ পরে
এই পৃথিবীতে তারাই সত্যিই ধন্য, যাদের অতিথিরা তাদের বাড়ি থেকে সব ইচ্ছা পূর্ণ করে ফিরে যায়—জীবিত হোক বা মৃত।
ভোজনে তূপবিষ্টে তু আত্মার্থং কল্পিতং তু যত্ অতিথিভ্যস্ তু যো দদ্যাদ্ দত্তা তেন বসুংধরা
যখন কেউ খেতে বসে, নিজের জন্য যা আলাদা করে রাখা হয়, সেই জিনিস যদি অতিথিকে দেয়, তাহলে সেই দানেই পুরো পৃথিবী দান করা হয়।
এতচ্ ছ্রুত্বা তু শাকল্যো দদামীত্য্ এবম্ অব্রবীত্ আসনে চোপবেশ্যাথাজ্ঞানাত্ তং পরশুং দ্বিজম্
এ কথা শুনে শাকল্য বলল, 'আমি দেবো'। তারপর ব্রাহ্মণকে আসনে বসিয়ে, নির্দেশমতো, কুড়ালটি তাকে দিল।
যথান্যাযং পূজযিত্বা শাকল্যো ভোজনং দদৌ আপোশনং করে কৃত্বা পরশুর্ বাক্যম্ অব্রবীত্
শাকল্যকে যথাযথভাবে সম্মান জানিয়ে, সে তাকে খাবার দিল। হাত ধুয়ে নিয়ে, পরশু কথা বলল।
দূরাদ্ অভ্যাগতং শ্রান্তম্ অনুগচ্ছন্তি দেবতাঃ তস্মিংস্ তৃপ্তে তু তৃপ্তাঃ স্যুর্ অতৃপ্তে তু বিপর্যযঃ
দূর থেকে ক্লান্ত হয়ে আসা অতিথির পেছনে দেবতারা থাকেন; সে তৃপ্ত হলে দেবতারাও তৃপ্ত হন, সে অতৃপ্ত থাকলে উল্টোটা ঘটে।
অতিথিশ্ চাপবাদী চ দ্বাব্ এতৌ বিশ্ববান্ধবৌ অপবাদী হরেত্ পাপম্ অতিথিঃ স্বর্গসংক্রমঃ
অতিথি আর নিন্দাকারী—এই দুইজন সবার আত্মীয়; নিন্দাকারী পাপ দূর করে, অতিথি স্বর্গে যাওয়ার পথ করে দেয়।
অভ্যাগতং পথি শ্রান্তং সাবজ্ঞং যো ঽভিবীক্ষতে তত্ক্ষণাদ্ এব নশ্যন্তি তস্য ধর্মযশঃশ্রিযঃ
যে ব্যক্তি পথের ক্লান্ত অতিথিকে অবজ্ঞার চোখে দেখে, সেই মুহূর্তেই তার ধর্ম, যশ ও ঐশ্বর্য নষ্ট হয়ে যায়।
তস্মাদ্ অভ্যাগতঃ শ্রান্তো যাচে ঽহং ত্বাং দ্বিজোত্তম দাস্যসে যদি মে কামং তদ্ ভোক্ষ্যে ঽহং ন চান্যথা
তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি ক্লান্ত হয়ে তোমার কাছে এসেছি; আমি তোমার কাছে চাইছি—তুমি যদি আমার ইচ্ছা পূর্ণ করো, তবে খাবো, নইলে নয়।
দত্তম্ ইত্য্ এব শাকল্যো ভুঙ্ক্ষ্বেত্য্ এবাহ রাক্ষসম্ ততঃ প্রোবাচ পরশুর্ অহং রাক্ষসসত্তমঃ
'দেয়া হয়েছে,' বলল শাকল্য, আর 'খাও,' বলল রাক্ষস। তখন পরশু বলল, 'আমি রাক্ষসদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।'
নাহং দ্বিজস্ তব রিপুর্ ন বৃদ্ধঃ পলিতঃ কৃশঃ বহূনি মে ব্যতীতানি বর্ষাণি ত্বাং প্রপশ্যতঃ
'আমি দ্বিজ নই, তোমার শত্রুও নই, বৃদ্ধ বা পাকা চুলও নয়, শুকনোও নই; বহু বছর ধরে আমি তোমাকে দেখছি।'
শুষ্যন্তি মম গাত্রাণি গ্রীষ্মে স্বল্পোদকং যথা তস্মান্ নেষ্যে সানুগং ত্বাং ভক্ষযিষ্যে দ্বিজোত্তম
'গ্রীষ্মে যেমন জল কমে গিয়ে দেহ শুকিয়ে যায়, তেমনি আমার অঙ্গ শুকিয়ে যাচ্ছে; তাই তোমাকে সাঙ্গোপাঙ্গে নিয়ে খেয়ে ফেলব, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।'
শ্রুত্বা পরশুবাক্যং তচ্ ছাকল্যো বাক্যম্ অব্রবীত্
পরশুর কথা শুনে, শাকল্য কথা বলল।
যে মহাকুলসংভূতা বিজ্ঞাতসকলাগমাঃ তত্ প্রতিশ্রুতম্ অভ্যেতি ন জাত্ব্ অত্র বিপর্যযম্
যারা মহৎ পরিবারে জন্মে, সব শাস্ত্র জানে, তারা যা প্রতিশ্রুতি দেয়, তা অবশ্যই পালন করে; এতে কখনও অন্যথা হয় না।
যথোচিতং কুরু সখে তথাপি শৃণু মে বচঃ নিহন্তুম্ অপ্য্ উদ্যতেষু বক্তব্যং হিতম্ উত্তমৈঃ
'বন্ধু, যা উচিত তাই করো; তবে আমার কথা শোনো—মৃত্যুর মুখেও জ্ঞানীরা মঙ্গলকর কথা বলে।'
ব্রাহ্মণো ঽহং বজ্রতনুঃ সর্বতো রক্ষকো হরিঃ পাদৌ রক্ষতু মে বিষ্ণুঃ শিরো দেবো জনার্দনঃ
'আমি ব্রাহ্মণ, বজ্রের মতো দেহ; হরিদেব চারিদিকে আমাকে রক্ষা করেন। বিষ্ণু আমার পা, জনার্দন আমার মাথা রক্ষা করুন।'