সর্বাযুধধরং দৃষ্ট্বা প্রণেমুঃ সর্বদেবতাঃ বিত্রেসুর্ দৈত্যদনুজাঃ কৃতাঞ্জলিপুটাঃ সুরাঃ
তাঁকে সব অস্ত্রধারী দেখে, সব দেবতা প্রণাম করলেন; দৈত্য ও দানবরা ভয়ে কাঁপতে লাগল, দেবতারা হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে রইল।
ভূত্বা মন্যুম্ অথোচুস্ তে ত্বং সেনানীঃ প্রভো ভব ত্বযা দত্তম্ ইদং রাজ্যং মন্যো ভোক্ষ্যামহে বযম্
তারপর, মন্যুরূপে দেবতারা বললেন, 'হে প্রভু, তুমি আমাদের সেনাপতি হও। তোমার দেওয়া রাজ্য আমরা উপভোগ করব।'
তস্মাত্ সর্বেষু কার্যেষু জেতা ত্বং জযবর্ধনঃ ত্বম্ ইন্দ্রস্ ত্বং চ বরুণো লোকপালাস্ ত্বম্ এব চ
তাই, সব কাজে তুমি বিজয়ী, তুমি বিজয়বর্ধক; তুমি ইন্দ্র, তুমি বরুণ, আর তুমিই সব লোকপাল।
অস্মাসু সর্বদেবেষু প্রবিশ ত্বং জযায বৈ মন্যুঃ প্রোবাচ তান্ সর্বান্ বিনা মত্তো ন কিংচন
সব দেবতার মধ্যে প্রবেশ করো বিজয়ের জন্য। মন্যু সকলকে বললেন, 'আমাকে ছাড়া কিছুই নেই।'
সর্বেষ্ব্ অন্তঃ প্রবিষ্টো ঽহং ন মাং জানাতি কশ্চন স এব ভগবান্ মন্যুস্ ততো জাতঃ পৃথক্ পৃথক্
আমি সকলের অন্তরে প্রবেশ করেছি, তবু কেউ আমাকে চেনে না। সেই ভগবানই মন্যু, যিনি প্রত্যেকের মধ্যে পৃথকভাবে প্রকাশিত হন।
স এব রুদ্ররূপী স্যাদ্ রুদ্রো মন্যুঃ শিবো ঽভবত্ স্থাবরং জঙ্গমং চৈব সর্বং ব্যাপ্তং হি মন্যুনা
তিনিই রুদ্ররূপী হন; রুদ্রই মন্যু, যিনি শিব হয়েছেন। স্থাবর ও জঙ্গম, সবকিছুতেই মন্যু ছড়িয়ে আছেন।
তম্ অবাপ্য সুরাঃ সর্বে জযম্ আপুশ্ চ সংগরে জযো মন্যুশ্ চ শৌর্যং চ ঈশতেজঃসমুদ্ভবম্
তাঁকে পেয়ে, সব দেবতা যুদ্ধে বিজয় লাভ করলেন; বিজয়, বীরত্ব ও ঈশ্বরের শক্তি মন্যু থেকেই উৎসারিত।
মন্যুনা জযম্ আপ্যাথ কৃত্বা দৈত্যৈশ্ চ সংগমম্ যথাগতং যযুঃ সর্বে মন্যুনা পরিরক্ষিতাঃ
মন্যুর দ্বারা বিজয় পেয়ে, দৈত্যদের সঙ্গে যুদ্ধ করে, সবাই যেমন এসেছিল, তেমনই ফিরে গেল, মন্যুর দ্বারা রক্ষিত হয়ে।
যত্র বৈ গৌতমীতীরে শিবম্ আরাধ্য তে সুরাঃ মন্যুম্ আপুর্ জযং চৈব মন্যুতীর্থং তদ্ উচ্যতে
গৌতমী নদীর তীরে দেবতারা শিবকে পূজা করেছিলেন এবং সেখানেই রাগ ও জয়ের বর পেয়েছিলেন। তাই সেই স্থানকে মন্যু-তীর্থ বলা হয়।
উত্পত্তিং চ তথা মন্যোর্ যো নরঃ প্রযতঃ স্মরেত্ বিজযো জাযতে তস্য ন কৈশ্চিত্ পরিভূযতে
যে মানুষ মন পরিষ্কার রেখে মন্যুর উৎপত্তির কথা সেখানে স্মরণ করে, সে সব সময় জয়ী হয় এবং কেউ তাকে হারাতে পারে না।
ন মন্যুতীর্থসদৃশং পাবনং হি মহামুনে যত্র সাক্ষান্ মন্যুরূপী সর্বদা শংকরঃ স্থিতঃ তত্র স্নানং চ দানং চ স্মরণং সর্বকামদম্
হে মহামুনি, মন্যু-তীর্থের মতো পবিত্র স্থান আর নেই, যেখানে স্বয়ং শঙ্কর মন্যুরূপে চিরকাল বিরাজ করেন। সেখানে স্নান, দান বা স্মরণ করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
সারস্বতং নাম তীর্থং সর্বকামপ্রদং শুভম্ ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৄণাং সর্বপাপপ্রণাশনম্
সারস্বত নামে এক পবিত্র তীর্থ আছে, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে, শুভ এবং মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়, সব পাপ নাশ করে।
সর্বরোগপ্রশমনং সর্বসিদ্ধিপ্রদাযকম্ তত্রেমং শৃণু বৃত্তান্তং বিস্তরেণাথ নারদ
ওই তীর্থ সব রোগ দূর করে এবং সব সিদ্ধি দেয়। হে নারদ, এবার তুমি সেখানে ঘটে যাওয়া কাহিনি বিস্তারিত শুনো।
পুষ্পোত্কটাত্ পূর্বভাগে পর্বতো লোকবিশ্রুতঃ শুভ্রো নাম গিরিশ্রেষ্ঠো গৌতম্যা দক্ষিণে তটে
পুষ্পোৎকটের পূর্বদিকে গৌতমীর দক্ষিণ তীরে শোভ্র নামে এক বিখ্যাত পর্বত আছে, যা পাহাড়গুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
শাকল্য ইতি বিখ্যাতো মুনিঃ পরমনৈষ্ঠিকঃ তস্মিঞ্ শুভ্রে পুণ্যগিরৌ তপস্ তেপে হ্য্ অনুত্তমম্
সেই পবিত্র শোভ্র পর্বতে শাকল্য নামে এক মুনি বাস করতেন, যিনি কঠোর ব্রতধারী ও বিখ্যাত বৈরাগী ছিলেন।
তপস্যন্তং দ্বিজশ্রেষ্ঠং গৌতমীতীরম্ আশ্রিতম্ সর্বে ভূতগণা নিত্যং প্রণমন্তি স্তুবন্তি তম্
গৌতমী নদীর তীরে তপস্যায় রত সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে সব জীবের দল প্রতিদিন নমস্কার ও প্রশংসা করত।
অগ্নিশুশ্রূষণপরং বেদাধ্যযনতত্পরম্ ঋষিগন্ধর্বসুমনঃসেবিতে তত্র পর্বতে
তিনি অগ্নিসেবা ও বেদ অধ্যয়নে মন দিয়েছিলেন। সেই পর্বতে ঋষি, গান্ধর্ব ও দেবতারা তাঁকে সেবা করতেন।
তস্মিন্ গিরৌ মহাপুণ্যে দেবদ্বিজভযংকরঃ যজ্ঞদ্বেষী ব্রহ্মহন্তা পরশুর্ নাম রাক্ষসঃ
সেই মহাপবিত্র পর্বতে পরশু নামে এক রাক্ষস ছিল, যিনি দেবতা ও ব্রাহ্মণদের ভয় দেখাতেন, যজ্ঞের শত্রু এবং ব্রাহ্মণ হত্যাকারী ছিলেন।
কামরূপী বিচরতি নানারূপধরো বনে ক্ষণং চ ব্রহ্মরূপেণ কদাচিদ্ ব্যাঘ্ররূপধৃক্
সে ইচ্ছেমতো নানা রূপ ধরে বনে ঘুরে বেড়াত—কখনও ব্রাহ্মণ, কখনও বাঘের রূপ নিত।
কদাচিদ্ দেবরূপেণ কদাচিত্ পশুরূপধৃক্ কদাচিত্ প্রমদারূপঃ কদাচিন্ মৃগরূপতঃ
কখনও দেবতার রূপ নিত, কখনও পশুর রূপ, কখনও নারীর রূপ, আবার কখনও হরিণের রূপ ধারণ করত।
কদাচিদ্ বালরূপেণ এবং চরতি পাপকৃত্ যত্রাস্তে ব্রাহ্মণো বিদ্বাঞ্ শাকল্যো মুনিসত্তমঃ
কখনও শিশুর রূপ নিত। এভাবে সেই পাপী যেখানে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ ও শ্রেষ্ঠ মুনি শাকল্য থাকতেন, সেখানে ঘুরে বেড়াত।
তম্ আযাতি মহাপাপী পরশূ রাক্ষসাধমঃ শুচিষ্মন্তং দ্বিজশ্রেষ্ঠং পরশুর্ নিত্যম্ এব চ
সেই মহাপাপী পরশু বারবার শুচি ও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ শাকল্যের কাছে যেত।
নেতুং হন্তুং প্রবৃত্তো ঽপি ন শশাক স পাপকৃত্ স কদাচিদ্ দ্বিজশ্রেষ্ঠো দেবান্ অভ্যর্চ্য যত্নতঃ
তাকে ধরে নিয়ে যাওয়া বা হত্যা করার চেষ্টা করলেও, সেই পাপী সফল হতে পারত না। একবার সেই শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ যত্নসহকারে দেবতাদের পূজা করলেন—
ভোক্তুকামঃ কিলাযাতস্ তত্রাযাত্ পরশুর্ মুনে ব্রহ্মরূপধরো ভূত্বা শিথিলঃ পলিতো ঽবলী কন্যাম্ আদায কাংচিচ্ চ শাকল্যং বাক্যম্ অব্রবীত্
তখন পরশু সেখানে এলেন, খাবারের ইচ্ছায়। তিনি ব্রাহ্মণের রূপ ধরে, দুর্বল, পাকা চুল ও অসহায় হয়ে, সঙ্গে এক কন্যাকে নিয়ে শাকল্যকে বললেন—
ভোজনস্যার্থিনং বিদ্ধি মাং চ কন্যাম্ ইমাং দ্বিজ আতিথ্যকালে সংপ্রাপ্তং কৃতকৃত্যো ঽসি মানদ
হে ব্রাহ্মণ, আমাকে ও এই কন্যাকে অতিথি জেনে নাও। আমরা অতিথি হয়ে এসেছি, এখন তুমি অতিথিসেবা করে পূর্ণ হয়েছ।
ত এব ধন্যা লোকে ঽস্মিন্ যেষাম্ অতিথযো গৃহাত্ পূর্ণাভিলাষা নির্যান্তি জীবন্তো ঽপি মৃতাঃ পরে
এই পৃথিবীতে তারাই সত্যিই ধন্য, যাদের অতিথিরা তাদের বাড়ি থেকে সব ইচ্ছা পূর্ণ করে ফিরে যায়—জীবিত হোক বা মৃত।
ভোজনে তূপবিষ্টে তু আত্মার্থং কল্পিতং তু যত্ অতিথিভ্যস্ তু যো দদ্যাদ্ দত্তা তেন বসুংধরা
যখন কেউ খেতে বসে, নিজের জন্য যা আলাদা করে রাখা হয়, সেই জিনিস যদি অতিথিকে দেয়, তাহলে সেই দানেই পুরো পৃথিবী দান করা হয়।
এতচ্ ছ্রুত্বা তু শাকল্যো দদামীত্য্ এবম্ অব্রবীত্ আসনে চোপবেশ্যাথাজ্ঞানাত্ তং পরশুং দ্বিজম্
এ কথা শুনে শাকল্য বলল, 'আমি দেবো'। তারপর ব্রাহ্মণকে আসনে বসিয়ে, নির্দেশমতো, কুড়ালটি তাকে দিল।
যথান্যাযং পূজযিত্বা শাকল্যো ভোজনং দদৌ আপোশনং করে কৃত্বা পরশুর্ বাক্যম্ অব্রবীত্
শাকল্যকে যথাযথভাবে সম্মান জানিয়ে, সে তাকে খাবার দিল। হাত ধুয়ে নিয়ে, পরশু কথা বলল।
দূরাদ্ অভ্যাগতং শ্রান্তম্ অনুগচ্ছন্তি দেবতাঃ তস্মিংস্ তৃপ্তে তু তৃপ্তাঃ স্যুর্ অতৃপ্তে তু বিপর্যযঃ
দূর থেকে ক্লান্ত হয়ে আসা অতিথির পেছনে দেবতারা থাকেন; সে তৃপ্ত হলে দেবতারাও তৃপ্ত হন, সে অতৃপ্ত থাকলে উল্টোটা ঘটে।