যুদ্ধে স্থিত্বা তু দনুজৈর্ দৈতেযৈশ্ চ মহাবলৈঃ বিবুধা জাতসংনদ্ধা মন্যুম্ ঊচুঃ পুরঃ স্থিতাঃ
মহাশক্তিশালী দানব ও দৈত্যদের সঙ্গে যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়ে, দেবতারা সম্পূর্ণ অস্ত্রধারী হয়ে, সম্মুখে দাঁড়িয়ে থাকা মন্যুকে বললেন।
সামর্থ্যং তব পশ্যামঃ পশ্চাদ্ যোত্স্যামহে পরৈঃ তস্মাদ্ দর্শয চাত্মানং মন্যো ঽস্মাকং যুযুত্সতাম্
আমরা তোমার শক্তি দেখতে চাই; তারপর শত্রুদের সঙ্গে যুদ্ধ করব। তাই, হে মন্যু, আমাদের যুদ্ধে আগ্রহ দেখে, তুমি নিজেকে প্রকাশ করো।
তদ্ দেববচনং শ্রুত্বা মন্যুর্ আহ স্মযন্ন্ ইব
দেবতাদের এই কথা শুনে, মন্যু যেন হাসিমুখে উত্তর দিলেন।
জনিতা মম দেবেশঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বদৃক্ প্রভুঃ যঃ সর্বং বেত্তি সর্বেষাং ধামনাম মনঃস্থিতম্
আমার সৃষ্টিকর্তা হলেন দেবতাদের ঈশ্বর, যিনি সর্বজ্ঞ, সর্বদ্রষ্টা, সর্বশক্তিমান; তিনি সকল কিছু জানেন—সব প্রাণী, সব স্থান, এমনকি সবার মনের কথা পর্যন্ত।
নৈব কশ্চিচ্ চ তং বেত্তি যঃ সর্বং বেত্তি সর্বদা অমূর্তং মূর্তম্ অপ্য্ এতদ্ বেত্তি কর্তা জগন্মযঃ
তাঁকে কেউই জানতে পারে না, অথচ তিনি সবসময় সকলকে জানেন। তিনি নিরাকার, আবার আকারও ধারণ করেন; তিনিই সৃষ্টিকর্তা, সমস্ত জগতে বিরাজমান।
পরো ঽসৌ ভগবান্ সাক্ষাত্ তথা দিব্য্ অন্তরিক্ষগঃ কস্ তস্য রূপং যো বেদ কস্য কর্তা জগন্মযঃ
তিনি সেই পরম ভগবান, স্বয়ং প্রকাশিত, দেবতুল্য, আকাশে বিচরণ করেন। তাঁর রূপ কে জানে? যিনি স্বয়ং জগতের রূপ, তাঁর স্রষ্টা কে হতে পারে?
এবংবিধাদ্ অহং জাতো মাং কথং বেত্তুম্ অর্হথ অথবা দ্রষ্টুকামা বৈ ভবন্তো মানুপশ্যত
এমন এক মহাশক্তি থেকে আমি জন্মেছি; তাহলে তোমরা কিভাবে আমাকে সম্পূর্ণ জানতে পারো? তবু, যদি দেখতে চাও, তবে আমাকে যেমন আছি, তেমনই দেখো।
ইত্য্ উক্ত্বা দর্শযাম্ আস মন্যূ রূপং স্বকং মহত্ তার্তীযচক্ষুষোদ্ভূতং ভবস্য পরমেষ্ঠিনঃ
এভাবে বলার পর, মন্যু তাঁর বিশাল রূপ প্রকাশ করলেন, যা পরমেশ্বর ভবের তৃতীয় নয়ন থেকে উদ্ভূত।
তেজসা সংভৃতং রূপং যতঃ সর্বং তদ্ উচ্যতে পৌরুষং পুরুষেষ্ব্ এব অহংকারশ্ চ জন্তুষু
সে রূপ দীপ্তিতে ভরা, যাকে মানুষের মধ্যে বীরত্বের মূর্তিমান রূপ বলে, আর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে অহংকারের প্রকাশ।
ক্রোধঃ সর্বস্য যো ভীম উপসংহারকৃদ্ ভবেত্ তং শংকরপ্রতিনিধিং জ্বলন্তং নিজতেজসা
তিনি সকলের ভয়ংকর ক্রোধ, যিনি সর্বনাশ ঘটাতে সক্ষম; তিনি শঙ্করের প্রতিনিধি, নিজের দীপ্তিতে জ্বলজ্বল করছেন।
সর্বাযুধধরং দৃষ্ট্বা প্রণেমুঃ সর্বদেবতাঃ বিত্রেসুর্ দৈত্যদনুজাঃ কৃতাঞ্জলিপুটাঃ সুরাঃ
তাঁকে সব অস্ত্রধারী দেখে, সব দেবতা প্রণাম করলেন; দৈত্য ও দানবরা ভয়ে কাঁপতে লাগল, দেবতারা হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে রইল।
ভূত্বা মন্যুম্ অথোচুস্ তে ত্বং সেনানীঃ প্রভো ভব ত্বযা দত্তম্ ইদং রাজ্যং মন্যো ভোক্ষ্যামহে বযম্
তারপর, মন্যুরূপে দেবতারা বললেন, 'হে প্রভু, তুমি আমাদের সেনাপতি হও। তোমার দেওয়া রাজ্য আমরা উপভোগ করব।'
তস্মাত্ সর্বেষু কার্যেষু জেতা ত্বং জযবর্ধনঃ ত্বম্ ইন্দ্রস্ ত্বং চ বরুণো লোকপালাস্ ত্বম্ এব চ
তাই, সব কাজে তুমি বিজয়ী, তুমি বিজয়বর্ধক; তুমি ইন্দ্র, তুমি বরুণ, আর তুমিই সব লোকপাল।
অস্মাসু সর্বদেবেষু প্রবিশ ত্বং জযায বৈ মন্যুঃ প্রোবাচ তান্ সর্বান্ বিনা মত্তো ন কিংচন
সব দেবতার মধ্যে প্রবেশ করো বিজয়ের জন্য। মন্যু সকলকে বললেন, 'আমাকে ছাড়া কিছুই নেই।'
সর্বেষ্ব্ অন্তঃ প্রবিষ্টো ঽহং ন মাং জানাতি কশ্চন স এব ভগবান্ মন্যুস্ ততো জাতঃ পৃথক্ পৃথক্
আমি সকলের অন্তরে প্রবেশ করেছি, তবু কেউ আমাকে চেনে না। সেই ভগবানই মন্যু, যিনি প্রত্যেকের মধ্যে পৃথকভাবে প্রকাশিত হন।
স এব রুদ্ররূপী স্যাদ্ রুদ্রো মন্যুঃ শিবো ঽভবত্ স্থাবরং জঙ্গমং চৈব সর্বং ব্যাপ্তং হি মন্যুনা
তিনিই রুদ্ররূপী হন; রুদ্রই মন্যু, যিনি শিব হয়েছেন। স্থাবর ও জঙ্গম, সবকিছুতেই মন্যু ছড়িয়ে আছেন।
তম্ অবাপ্য সুরাঃ সর্বে জযম্ আপুশ্ চ সংগরে জযো মন্যুশ্ চ শৌর্যং চ ঈশতেজঃসমুদ্ভবম্
তাঁকে পেয়ে, সব দেবতা যুদ্ধে বিজয় লাভ করলেন; বিজয়, বীরত্ব ও ঈশ্বরের শক্তি মন্যু থেকেই উৎসারিত।
মন্যুনা জযম্ আপ্যাথ কৃত্বা দৈত্যৈশ্ চ সংগমম্ যথাগতং যযুঃ সর্বে মন্যুনা পরিরক্ষিতাঃ
মন্যুর দ্বারা বিজয় পেয়ে, দৈত্যদের সঙ্গে যুদ্ধ করে, সবাই যেমন এসেছিল, তেমনই ফিরে গেল, মন্যুর দ্বারা রক্ষিত হয়ে।
যত্র বৈ গৌতমীতীরে শিবম্ আরাধ্য তে সুরাঃ মন্যুম্ আপুর্ জযং চৈব মন্যুতীর্থং তদ্ উচ্যতে
গৌতমী নদীর তীরে দেবতারা শিবকে পূজা করেছিলেন এবং সেখানেই রাগ ও জয়ের বর পেয়েছিলেন। তাই সেই স্থানকে মন্যু-তীর্থ বলা হয়।
উত্পত্তিং চ তথা মন্যোর্ যো নরঃ প্রযতঃ স্মরেত্ বিজযো জাযতে তস্য ন কৈশ্চিত্ পরিভূযতে
যে মানুষ মন পরিষ্কার রেখে মন্যুর উৎপত্তির কথা সেখানে স্মরণ করে, সে সব সময় জয়ী হয় এবং কেউ তাকে হারাতে পারে না।
ন মন্যুতীর্থসদৃশং পাবনং হি মহামুনে যত্র সাক্ষান্ মন্যুরূপী সর্বদা শংকরঃ স্থিতঃ তত্র স্নানং চ দানং চ স্মরণং সর্বকামদম্
হে মহামুনি, মন্যু-তীর্থের মতো পবিত্র স্থান আর নেই, যেখানে স্বয়ং শঙ্কর মন্যুরূপে চিরকাল বিরাজ করেন। সেখানে স্নান, দান বা স্মরণ করলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
সারস্বতং নাম তীর্থং সর্বকামপ্রদং শুভম্ ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৄণাং সর্বপাপপ্রণাশনম্
সারস্বত নামে এক পবিত্র তীর্থ আছে, যা সব ইচ্ছা পূর্ণ করে, শুভ এবং মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেয়, সব পাপ নাশ করে।
সর্বরোগপ্রশমনং সর্বসিদ্ধিপ্রদাযকম্ তত্রেমং শৃণু বৃত্তান্তং বিস্তরেণাথ নারদ
ওই তীর্থ সব রোগ দূর করে এবং সব সিদ্ধি দেয়। হে নারদ, এবার তুমি সেখানে ঘটে যাওয়া কাহিনি বিস্তারিত শুনো।
পুষ্পোত্কটাত্ পূর্বভাগে পর্বতো লোকবিশ্রুতঃ শুভ্রো নাম গিরিশ্রেষ্ঠো গৌতম্যা দক্ষিণে তটে
পুষ্পোৎকটের পূর্বদিকে গৌতমীর দক্ষিণ তীরে শোভ্র নামে এক বিখ্যাত পর্বত আছে, যা পাহাড়গুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
শাকল্য ইতি বিখ্যাতো মুনিঃ পরমনৈষ্ঠিকঃ তস্মিঞ্ শুভ্রে পুণ্যগিরৌ তপস্ তেপে হ্য্ অনুত্তমম্
সেই পবিত্র শোভ্র পর্বতে শাকল্য নামে এক মুনি বাস করতেন, যিনি কঠোর ব্রতধারী ও বিখ্যাত বৈরাগী ছিলেন।
তপস্যন্তং দ্বিজশ্রেষ্ঠং গৌতমীতীরম্ আশ্রিতম্ সর্বে ভূতগণা নিত্যং প্রণমন্তি স্তুবন্তি তম্
গৌতমী নদীর তীরে তপস্যায় রত সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে সব জীবের দল প্রতিদিন নমস্কার ও প্রশংসা করত।
অগ্নিশুশ্রূষণপরং বেদাধ্যযনতত্পরম্ ঋষিগন্ধর্বসুমনঃসেবিতে তত্র পর্বতে
তিনি অগ্নিসেবা ও বেদ অধ্যয়নে মন দিয়েছিলেন। সেই পর্বতে ঋষি, গান্ধর্ব ও দেবতারা তাঁকে সেবা করতেন।
তস্মিন্ গিরৌ মহাপুণ্যে দেবদ্বিজভযংকরঃ যজ্ঞদ্বেষী ব্রহ্মহন্তা পরশুর্ নাম রাক্ষসঃ
সেই মহাপবিত্র পর্বতে পরশু নামে এক রাক্ষস ছিল, যিনি দেবতা ও ব্রাহ্মণদের ভয় দেখাতেন, যজ্ঞের শত্রু এবং ব্রাহ্মণ হত্যাকারী ছিলেন।
কামরূপী বিচরতি নানারূপধরো বনে ক্ষণং চ ব্রহ্মরূপেণ কদাচিদ্ ব্যাঘ্ররূপধৃক্
সে ইচ্ছেমতো নানা রূপ ধরে বনে ঘুরে বেড়াত—কখনও ব্রাহ্মণ, কখনও বাঘের রূপ নিত।
কদাচিদ্ দেবরূপেণ কদাচিত্ পশুরূপধৃক্ কদাচিত্ প্রমদারূপঃ কদাচিন্ মৃগরূপতঃ
কখনও দেবতার রূপ নিত, কখনও পশুর রূপ, কখনও নারীর রূপ, আবার কখনও হরিণের রূপ ধারণ করত।