তস্মাদ্ অদ্যাপি কুণ্ডানি সন্তি চ ত্রীণি নারদ যজ্ঞেশ্বরস্বরূপাণি বিষ্ণোর্ বৈ চক্রপাণিনঃ
তাই আজও তিনটি যজ্ঞকুণ্ড আছে, হে নারদ, যা যজ্ঞেশ্বর চক্রধারী বিশ্বনুর স্বরূপ।
ততঃ প্রভৃতি চাখ্যাতং মদ্দেবযজনং চ তত্ তত্রস্থঃ কৃমিকীটাদিঃ সো ঽপ্য্ অন্তে মুক্তিভাজনম্
তখন থেকেই আমার দেবতার পূজা প্রচলিত; সেখানে থাকা কৃমি-পোকাও শেষে মুক্তির অধিকারী হয়।
ধর্মবীজং মুক্তিবীজং দণ্ডকারণ্যম্ উচ্যতে বিশেষাদ্ গৌতমীশ্লিষ্টো দেশঃ পুণ্যতমো ঽভবত্
ধর্ম ও মুক্তির বীজরূপে দণ্ডকারণ্যকে বলা হয়; বিশেষত গৌতমীর কোলে থাকা এই দেশটি সর্বাধিক পবিত্র হয়ে উঠেছিল।
প্রণীতাসংগমে চাপি কুশতর্পণ এব বা স্নানদানাদি যঃ কুর্যাত্ স গচ্ছেত্ পরমং পদম্
পবিত্র নদীর সংযোগস্থলে কিংবা কুশা ঘাস অর্পণ করলেও, যে কেউ সেখানে স্নান, দান বা অন্য যেকোনো পূণ্যকর্ম করলে সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
স্মরণং পঠনং বাপি শ্রবণং চাপি ভক্তিতঃ সর্বকামপ্রদং পুংসাং ভুক্তিমুক্তিপ্রদং বিদুঃ
ভক্তি সহকারে স্মরণ, পাঠ বা শ্রবণ করলে মানুষের সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়; এতে ভোগ ও মুক্তি দুই-ই লাভ হয়—এ কথা জ্ঞানীরা জানেন।
উভযোস্ তীরযোস্ তত্র তীর্থান্য্ আহুর্ মনীষিণঃ ষডশীতিসহস্রাণি তেষু পুণ্যং পুরোদিতম্
জ্ঞানীরা বলেন, দুই তীরেই অসংখ্য তীর্থ আছে—ছিয়াশি হাজার—যেখানে পূণ্য লাভের কথা পূর্বেই বলা হয়েছে।
বারাণস্যা অপি মুনে কুশতর্পণম্ উত্তমম্ নানেন সদৃশং তীর্থং বিদ্যতে সচরাচরে
হে মুনি, বারাণসীতেও কুশা তর্পণ সর্বোত্তম; চলমান ও অচল সকলের মধ্যে এমন তীর্থ আর নেই।
ব্রহ্মহত্যাদিপাপানাং স্মরণাদ্ অপি নাশনম্ তীর্থম্ এতন্ মুনে প্রোক্তং স্বর্গদ্বারং মহীতলে
এই তীর্থের শুধু স্মরণেই ব্রাহ্মণহত্যার মতো পাপও নষ্ট হয়; হে মুনি, এই তীর্থকেই পৃথিবীতে স্বর্গের দ্বার বলা হয়েছে।
মন্যুতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বপাপপ্রণাশনম্ সর্বকামপ্রদং নৄণাং স্মরণাদ্ অঘনাশনম্
এটি মন্যু-তীর্থ নামে পরিচিত, যা সব পাপ নাশ করে; স্মরণ করলেই মানুষের সব কামনা পূর্ণ হয় এবং পাপ দূর হয়।
তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি শৃণুষ্বাবহিতো মুনে দেবানাং দানবানাং চ সংগরো ঽভূন্ মিথঃ পুরা
এর মহিমা আমি বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো হে মুনি। একসময় দেবতা ও দানবদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল।
তত্রাজযন্ নৈব সুরা দানবা জযিনো ঽভবন্ পরাঙ্মুখাঃ সুরগণাঃ সংগরাদ্ গতচেতসঃ
সেখানে দেবতারা জয়ী হতে পারেনি, দানবরাই বিজয়ী হয়; দেবতারা পরাজিত হয়ে মন খারাপ করে ফিরে গেল।
মাম্ অভ্যেত্য সমূচুস্ তে দেহি নো ঽভযকারণম্ তান্ অহং প্রত্যবোচং বৈ গঙ্গাং গচ্ছত সর্বশঃ
তারা আমার কাছে এসে বলল, 'আমাদের নিরাপত্তার কারণ দাও।' আমি তাদের বললাম, 'তোমরা সবাই গঙ্গায় যাও।'
তত্র বৈ গৌতমীতীরে স্তুত্বা দেবং মহেশ্বরম্ অনপাযনিরাযাসসহজানন্দসুন্দরম্
সেখানে গৌতমীর তীরে তারা দেবতা মহেশ্বরকে স্তব করল, যিনি চির আনন্দময়, অব্যর্থ ও স্বয়ং সুন্দর।
লপ্স্যতে সর্ববিবুধা জযহেতুর্ মহেশ্বরাত্ তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণাঃ স্তুবন্তি স্ম মহেশ্বরম্
মহেশ্বর থেকে দেবতারা বিজয়ের কারণ লাভ করবে; 'তথাস্তু' বলেই দেবগণ মহেশ্বরকে স্তব করতে লাগল।
তপো ঽতপ্যন্ত কেচিদ্ বৈ ননৃতুশ্ চ তথাপরে অস্নাপযংশ্ চ কেচিচ্ চ ঽপূজযংশ্ চ তথাপরে
কেউ তপস্যা করল, কেউ নৃত্য করল, কেউ স্নান করল, আবার কেউ পূজা করল।
ততঃ প্রসন্নো ভগবাঞ্ শূলপাণির্ মহেশ্বরঃ দেবান্ অথাব্রবীত্ তুষ্টো ব্রিযতাং যদ্ অভীপ্সিতম্
তখন ত্রিশূলধারী মহেশ্বর প্রসন্ন হয়ে দেবতাদের বললেন, 'যা চাও, তা চয়ন করো।'
দেবা ঊচুঃ সুরপতিং বিজযায দদস্ব নঃ পুরুষং পরমশ্লাঘ্যং রণেষু পুরতঃ স্থিতম্
দেবতারা বলল, 'হে দেবেশ, আমাদের বিজয়ের জন্য একজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ দাও, যিনি যুদ্ধে সর্বাগ্রে থাকবেন।'
যদ্বাহুবলম্ আশ্রিত্য ভবামঃ সুখিনো বযম্ তথেত্য্ উবাচ ভগবান্ দেবান্ প্রতি মহেশ্বরঃ
'যার বাহুবলের ওপর নির্ভর করে আমরা সুখী হতে পারি।' মহেশ্বর দেবতাদের বললেন, 'তথাস্তু।'
আত্মনস্ তেজসা কশ্চিন্ নির্মিতঃ পরমেষ্ঠিনা মন্যুনামানম্ অত্যুগ্রং দেবসৈন্যপুরোগমম্
নিজ শক্তিতে পরমেশ্বর এক ভয়ংকর Manyu নামে একজনকে সৃষ্টি করলেন, যিনি দেবসেনার প্রধান হলেন।
তং নত্বা ত্রিদশাঃ সর্বে শিবং নত্বা স্বম্ আলযম্ মন্যুনা সহ চাভ্যেত্য পুনর্ যুদ্ধায তস্থিরে
তাকে প্রণাম করে, দেবতারা শিবকে প্রণাম জানিয়ে নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেল এবং মন্যুর সঙ্গে আবার যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হল।
যুদ্ধে স্থিত্বা তু দনুজৈর্ দৈতেযৈশ্ চ মহাবলৈঃ বিবুধা জাতসংনদ্ধা মন্যুম্ ঊচুঃ পুরঃ স্থিতাঃ
মহাশক্তিশালী দানব ও দৈত্যদের সঙ্গে যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়ে, দেবতারা সম্পূর্ণ অস্ত্রধারী হয়ে, সম্মুখে দাঁড়িয়ে থাকা মন্যুকে বললেন।
সামর্থ্যং তব পশ্যামঃ পশ্চাদ্ যোত্স্যামহে পরৈঃ তস্মাদ্ দর্শয চাত্মানং মন্যো ঽস্মাকং যুযুত্সতাম্
আমরা তোমার শক্তি দেখতে চাই; তারপর শত্রুদের সঙ্গে যুদ্ধ করব। তাই, হে মন্যু, আমাদের যুদ্ধে আগ্রহ দেখে, তুমি নিজেকে প্রকাশ করো।
তদ্ দেববচনং শ্রুত্বা মন্যুর্ আহ স্মযন্ন্ ইব
দেবতাদের এই কথা শুনে, মন্যু যেন হাসিমুখে উত্তর দিলেন।
জনিতা মম দেবেশঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বদৃক্ প্রভুঃ যঃ সর্বং বেত্তি সর্বেষাং ধামনাম মনঃস্থিতম্
আমার সৃষ্টিকর্তা হলেন দেবতাদের ঈশ্বর, যিনি সর্বজ্ঞ, সর্বদ্রষ্টা, সর্বশক্তিমান; তিনি সকল কিছু জানেন—সব প্রাণী, সব স্থান, এমনকি সবার মনের কথা পর্যন্ত।
নৈব কশ্চিচ্ চ তং বেত্তি যঃ সর্বং বেত্তি সর্বদা অমূর্তং মূর্তম্ অপ্য্ এতদ্ বেত্তি কর্তা জগন্মযঃ
তাঁকে কেউই জানতে পারে না, অথচ তিনি সবসময় সকলকে জানেন। তিনি নিরাকার, আবার আকারও ধারণ করেন; তিনিই সৃষ্টিকর্তা, সমস্ত জগতে বিরাজমান।
পরো ঽসৌ ভগবান্ সাক্ষাত্ তথা দিব্য্ অন্তরিক্ষগঃ কস্ তস্য রূপং যো বেদ কস্য কর্তা জগন্মযঃ
তিনি সেই পরম ভগবান, স্বয়ং প্রকাশিত, দেবতুল্য, আকাশে বিচরণ করেন। তাঁর রূপ কে জানে? যিনি স্বয়ং জগতের রূপ, তাঁর স্রষ্টা কে হতে পারে?
এবংবিধাদ্ অহং জাতো মাং কথং বেত্তুম্ অর্হথ অথবা দ্রষ্টুকামা বৈ ভবন্তো মানুপশ্যত
এমন এক মহাশক্তি থেকে আমি জন্মেছি; তাহলে তোমরা কিভাবে আমাকে সম্পূর্ণ জানতে পারো? তবু, যদি দেখতে চাও, তবে আমাকে যেমন আছি, তেমনই দেখো।
ইত্য্ উক্ত্বা দর্শযাম্ আস মন্যূ রূপং স্বকং মহত্ তার্তীযচক্ষুষোদ্ভূতং ভবস্য পরমেষ্ঠিনঃ
এভাবে বলার পর, মন্যু তাঁর বিশাল রূপ প্রকাশ করলেন, যা পরমেশ্বর ভবের তৃতীয় নয়ন থেকে উদ্ভূত।
তেজসা সংভৃতং রূপং যতঃ সর্বং তদ্ উচ্যতে পৌরুষং পুরুষেষ্ব্ এব অহংকারশ্ চ জন্তুষু
সে রূপ দীপ্তিতে ভরা, যাকে মানুষের মধ্যে বীরত্বের মূর্তিমান রূপ বলে, আর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে অহংকারের প্রকাশ।
ক্রোধঃ সর্বস্য যো ভীম উপসংহারকৃদ্ ভবেত্ তং শংকরপ্রতিনিধিং জ্বলন্তং নিজতেজসা
তিনি সকলের ভয়ংকর ক্রোধ, যিনি সর্বনাশ ঘটাতে সক্ষম; তিনি শঙ্করের প্রতিনিধি, নিজের দীপ্তিতে জ্বলজ্বল করছেন।