পতিতাস্ তত্র তীর্থানি জাতানি গুণবন্তি চ সংজাতা মুনিশার্দূল স্নানাত্ ক্রতুফলপ্রদা
যেখানে সেই ফোঁটাগুলি পড়ে, সেখানে পুণ্যময় তীর্থ সৃষ্টি হয়, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, যেখানে স্নান করলে যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
যালংকৃতা সর্বকালং দেবদেবেন শার্ঙ্গিণা সোপানপঙ্ক্তিঃ সর্বেষাং বৈকুণ্ঠারোহণায সা
যে তীর্থ সদা দেবদেবতা শার্ঙ্গধারী দ্বারা অলঙ্কৃত, তার সোপান সারি সকলের জন্য বৈকুণ্ঠে ওঠার পথ।
সংমার্জিতাঃ কুশা যত্র পতিতা ভূতলে শুভে কুশতর্পণম্ আখ্যাতং বহুপুণ্যফলপ্রদম্
যেখানে শুদ্ধ কুশ ঘাস শুভ মাটিতে পড়ে, সেখানে কুশ দিয়ে তর্পণ করা হয়, যা বহু পুণ্যফল দেয়।
কুশৈশ্ চ তর্পিতাঃ সর্বে কুশতর্পণম্ উচ্যতে পশ্চাচ্ চ সংগতা তত্র গৌতমী কারণান্তরাত্
যারা কুশ দিয়ে সন্তুষ্ট হন, তাদের কুশ তর্পণ বলা হয়; পরে গৌতমীও অন্য কারণে সেখানে যুক্ত হন।
প্রণীতাযাং মহাবুদ্ধে প্রণীতাসংগমো ঽভবত্ কুশতর্পণদেশে তু তত্ তীর্থং কুশতর্পণম্
হে মহাবুদ্ধি, যখন প্রণীত জল ছিল, তখন প্রণীতের সমাবেশ হয়; কুশ তর্পণের স্থানে সেই তীর্থ কুশ তর্পণ নামে পরিচিত।
তত্রৈব কল্পিতো যূপো মযা বিন্ধ্যস্য চোত্তরে বিসৃষ্টো লোকপূজ্যো ঽসৌ বিষ্ণোর্ আসীত্ সমাশ্রযঃ
সেই স্থানে আমি বিন্ধ্য পর্বতের উত্তরে একটি যজ্ঞস্তম্ভ স্থাপন করেছিলাম, যা বিশ্বে পূজিত হয় এবং বিশ্বনুর আশ্রয় হয়ে ওঠে।
অক্ষযশ্ চাভবচ্ ছ্রীমান্ অক্ষযো ঽসৌ বটো ঽভবত্ নিত্যশ্ চ কালরূপো ঽসৌ স্মরণাত্ ক্রতুপুণ্যদঃ
সেই অক্ষয় বটগাছ মহিমাময় ও চিরন্তন হয়ে ওঠে; সে কালরূপ ধারণ করে, আর স্মরণ করলে যজ্ঞের পুণ্য লাভ হয়।
মদ্দেবযজনং চেদং দণ্ডকারণ্যম্ উচ্যতে সংপূর্ণে তু ক্রতৌ বিষ্ণুর্ মযা ভক্ত্যা প্রসাদিতঃ
আমার দেবতার এই পূজা দণ্ডকারণ্য নামে পরিচিত; যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলে আমি ভক্তি দিয়ে বিশ্বনুকে সন্তুষ্ট করি।
যো বিরাড্ উচ্যতে বেদে যস্মান্ মূর্তম্ অজাযত যস্মাচ্ চ মম চোত্পত্তির্ যস্যেদং বিকৃতং জগত্
যিনি বেদে বিরাট নামে পরিচিত, যাঁর থেকে প্রকাশিত রূপ জন্ম নেয়, যাঁর থেকে আমারও উৎপত্তি, আর যাঁর দ্বারা এই জগৎ পরিবর্তিত হয়—
তম্ অহং দেবদেবেশম্ অভিবন্দ্য ব্যসর্জযম্ যোজনানি চতুর্বিংশন্ মদ্দেবযজনং শুভম্
তাঁকে, দেবদেবেশ্বরকে প্রণাম করে, আমি চব্বিশ যোজন বিস্তৃত আমার দেবতার পূজাস্থান স্থাপন করি।
তস্মাদ্ অদ্যাপি কুণ্ডানি সন্তি চ ত্রীণি নারদ যজ্ঞেশ্বরস্বরূপাণি বিষ্ণোর্ বৈ চক্রপাণিনঃ
তাই আজও তিনটি যজ্ঞকুণ্ড আছে, হে নারদ, যা যজ্ঞেশ্বর চক্রধারী বিশ্বনুর স্বরূপ।
ততঃ প্রভৃতি চাখ্যাতং মদ্দেবযজনং চ তত্ তত্রস্থঃ কৃমিকীটাদিঃ সো ঽপ্য্ অন্তে মুক্তিভাজনম্
তখন থেকেই আমার দেবতার পূজা প্রচলিত; সেখানে থাকা কৃমি-পোকাও শেষে মুক্তির অধিকারী হয়।
ধর্মবীজং মুক্তিবীজং দণ্ডকারণ্যম্ উচ্যতে বিশেষাদ্ গৌতমীশ্লিষ্টো দেশঃ পুণ্যতমো ঽভবত্
ধর্ম ও মুক্তির বীজরূপে দণ্ডকারণ্যকে বলা হয়; বিশেষত গৌতমীর কোলে থাকা এই দেশটি সর্বাধিক পবিত্র হয়ে উঠেছিল।
প্রণীতাসংগমে চাপি কুশতর্পণ এব বা স্নানদানাদি যঃ কুর্যাত্ স গচ্ছেত্ পরমং পদম্
পবিত্র নদীর সংযোগস্থলে কিংবা কুশা ঘাস অর্পণ করলেও, যে কেউ সেখানে স্নান, দান বা অন্য যেকোনো পূণ্যকর্ম করলে সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
স্মরণং পঠনং বাপি শ্রবণং চাপি ভক্তিতঃ সর্বকামপ্রদং পুংসাং ভুক্তিমুক্তিপ্রদং বিদুঃ
ভক্তি সহকারে স্মরণ, পাঠ বা শ্রবণ করলে মানুষের সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়; এতে ভোগ ও মুক্তি দুই-ই লাভ হয়—এ কথা জ্ঞানীরা জানেন।
উভযোস্ তীরযোস্ তত্র তীর্থান্য্ আহুর্ মনীষিণঃ ষডশীতিসহস্রাণি তেষু পুণ্যং পুরোদিতম্
জ্ঞানীরা বলেন, দুই তীরেই অসংখ্য তীর্থ আছে—ছিয়াশি হাজার—যেখানে পূণ্য লাভের কথা পূর্বেই বলা হয়েছে।
বারাণস্যা অপি মুনে কুশতর্পণম্ উত্তমম্ নানেন সদৃশং তীর্থং বিদ্যতে সচরাচরে
হে মুনি, বারাণসীতেও কুশা তর্পণ সর্বোত্তম; চলমান ও অচল সকলের মধ্যে এমন তীর্থ আর নেই।
ব্রহ্মহত্যাদিপাপানাং স্মরণাদ্ অপি নাশনম্ তীর্থম্ এতন্ মুনে প্রোক্তং স্বর্গদ্বারং মহীতলে
এই তীর্থের শুধু স্মরণেই ব্রাহ্মণহত্যার মতো পাপও নষ্ট হয়; হে মুনি, এই তীর্থকেই পৃথিবীতে স্বর্গের দ্বার বলা হয়েছে।
মন্যুতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বপাপপ্রণাশনম্ সর্বকামপ্রদং নৄণাং স্মরণাদ্ অঘনাশনম্
এটি মন্যু-তীর্থ নামে পরিচিত, যা সব পাপ নাশ করে; স্মরণ করলেই মানুষের সব কামনা পূর্ণ হয় এবং পাপ দূর হয়।
তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি শৃণুষ্বাবহিতো মুনে দেবানাং দানবানাং চ সংগরো ঽভূন্ মিথঃ পুরা
এর মহিমা আমি বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো হে মুনি। একসময় দেবতা ও দানবদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল।
তত্রাজযন্ নৈব সুরা দানবা জযিনো ঽভবন্ পরাঙ্মুখাঃ সুরগণাঃ সংগরাদ্ গতচেতসঃ
সেখানে দেবতারা জয়ী হতে পারেনি, দানবরাই বিজয়ী হয়; দেবতারা পরাজিত হয়ে মন খারাপ করে ফিরে গেল।
মাম্ অভ্যেত্য সমূচুস্ তে দেহি নো ঽভযকারণম্ তান্ অহং প্রত্যবোচং বৈ গঙ্গাং গচ্ছত সর্বশঃ
তারা আমার কাছে এসে বলল, 'আমাদের নিরাপত্তার কারণ দাও।' আমি তাদের বললাম, 'তোমরা সবাই গঙ্গায় যাও।'
তত্র বৈ গৌতমীতীরে স্তুত্বা দেবং মহেশ্বরম্ অনপাযনিরাযাসসহজানন্দসুন্দরম্
সেখানে গৌতমীর তীরে তারা দেবতা মহেশ্বরকে স্তব করল, যিনি চির আনন্দময়, অব্যর্থ ও স্বয়ং সুন্দর।
লপ্স্যতে সর্ববিবুধা জযহেতুর্ মহেশ্বরাত্ তথেত্য্ উক্ত্বা সুরগণাঃ স্তুবন্তি স্ম মহেশ্বরম্
মহেশ্বর থেকে দেবতারা বিজয়ের কারণ লাভ করবে; 'তথাস্তু' বলেই দেবগণ মহেশ্বরকে স্তব করতে লাগল।
তপো ঽতপ্যন্ত কেচিদ্ বৈ ননৃতুশ্ চ তথাপরে অস্নাপযংশ্ চ কেচিচ্ চ ঽপূজযংশ্ চ তথাপরে
কেউ তপস্যা করল, কেউ নৃত্য করল, কেউ স্নান করল, আবার কেউ পূজা করল।
ততঃ প্রসন্নো ভগবাঞ্ শূলপাণির্ মহেশ্বরঃ দেবান্ অথাব্রবীত্ তুষ্টো ব্রিযতাং যদ্ অভীপ্সিতম্
তখন ত্রিশূলধারী মহেশ্বর প্রসন্ন হয়ে দেবতাদের বললেন, 'যা চাও, তা চয়ন করো।'
দেবা ঊচুঃ সুরপতিং বিজযায দদস্ব নঃ পুরুষং পরমশ্লাঘ্যং রণেষু পুরতঃ স্থিতম্
দেবতারা বলল, 'হে দেবেশ, আমাদের বিজয়ের জন্য একজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ দাও, যিনি যুদ্ধে সর্বাগ্রে থাকবেন।'
যদ্বাহুবলম্ আশ্রিত্য ভবামঃ সুখিনো বযম্ তথেত্য্ উবাচ ভগবান্ দেবান্ প্রতি মহেশ্বরঃ
'যার বাহুবলের ওপর নির্ভর করে আমরা সুখী হতে পারি।' মহেশ্বর দেবতাদের বললেন, 'তথাস্তু।'
আত্মনস্ তেজসা কশ্চিন্ নির্মিতঃ পরমেষ্ঠিনা মন্যুনামানম্ অত্যুগ্রং দেবসৈন্যপুরোগমম্
নিজ শক্তিতে পরমেশ্বর এক ভয়ংকর Manyu নামে একজনকে সৃষ্টি করলেন, যিনি দেবসেনার প্রধান হলেন।
তং নত্বা ত্রিদশাঃ সর্বে শিবং নত্বা স্বম্ আলযম্ মন্যুনা সহ চাভ্যেত্য পুনর্ যুদ্ধায তস্থিরে
তাকে প্রণাম করে, দেবতারা শিবকে প্রণাম জানিয়ে নিজ নিজ গৃহে ফিরে গেল এবং মন্যুর সঙ্গে আবার যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হল।