সর্বং সংপূর্ণম্ অভবত্ সৃষ্টির্ জাতা তথেপ্সিতা ইদানীং জুহুধি হ্য্ অগ্নৌ পাত্রাণি চ সমানি চ
সবকিছু পূর্ণ হয়েছে; সৃষ্টিও ইচ্ছেমতো হয়েছে। এখন সাধারণ ও বিশেষ পাত্রগুলো আগুনে অর্পণ করো।
বিসর্জয তথা যূপং প্রণীতাং চ কুশাংস্ তথা ঋত্বিগ্রূপং যজ্ঞরূপম্ উদ্দেশ্যং ধ্যেযম্ এব চ
তেমনি যজ্ঞের খুঁটি, প্রস্তুত কুশ ঘাস, যজ্ঞের পুরোহিত, যজ্ঞের রূপ, ধ্যানের বস্তু ও ধ্যান—সবই সরিয়ে দাও।
স্রুবং চ পুরুষং পাশান্ সর্বং ব্রহ্মন্ বিসর্জয
স্রু, পুরুষ, পাঁশ—সবকিছু মুক্ত করো, হে ব্রহ্মা।
তদ্বাক্যসমকালং তু ক্রমশো যজ্ঞযোনিষু গার্হপত্যে দক্ষিণাগ্নৌ তথা চৈব মহামুনে
ঠিক সেই বাক্য উচ্চারণের সঙ্গে সঙ্গে, যথাযথভাবে গার্হপত্য, দক্ষিণাগ্নি ইত্যাদি যজ্ঞের আগুনে, হে মহামুনি—
পূর্বস্মিন্ন্ অপি চৈবাগ্নৌ ক্রমশো জুহ্বতস্ তদা তত্র তত্র জগদ্যোনিম্ অনুসংধায পূরুষম্
আগের আগুনেও, যখন যজ্ঞের উপাচার ক্রমানুসারে আহুতি দেওয়া হয়, তখন প্রতিটি স্থানে এই বিশ্বজগতের উৎস পুরুষকে মনে মনে ধ্যান করতে হয়।
মন্ত্রপূতং শুচিঃ সম্যগ্ যজ্ঞদেবো জগন্মযঃ লোকনাথো বিশ্বকর্তা কুণ্ডানাং তত্র সংনিধৌ
মন্ত্রে শুদ্ধ হয়ে, শুচি আচরণে, যিনি যজ্ঞের দেবতা—যিনি সমগ্র জগতের রূপ, সকল লোকের অধিপতি ও সৃষ্টিকর্তা—তিনি সেই যজ্ঞকুণ্ডগুলিতে উপস্থিত হন।
শুক্লরূপধরো বিষ্ণুর্ ভবেদ্ আহবনীযকে শ্যামো বিষ্ণুর্ দক্ষিণাগ্নেঃ পীতো গৃহপতেঃ কবেঃ
বিশ্বনু শুভ্র রূপে আহবনীয় অগ্নিতে, শ্যামবর্ণে দক্ষিণাগ্নিতে, আর হলুদ রূপে গৃহস্থের অগ্নিতে অবস্থান করেন।
সর্বকালং তেষু বিষ্ণুর্ অতো দেশেষু সংস্থিতঃ ন তেন রহিতং কিংচিদ্ বিষ্ণুনা বিশ্বযোনিনা
সব সময়, সেই স্থানগুলিতে বিশ্বনু বিরাজমান; বিশ্বজগতের উৎস বিশ্বনু ছাড়া কোথাও কিছুই নেই।
প্রণীতাযাঃ প্রণযনং মন্ত্রৈশ্ চাকরবং ততঃ প্রণীতোদকম্ অপ্য্ এতত্ প্রণীতেতি নদী শুভা
যখন মন্ত্রপাঠ করে পবিত্র জল আনা হয়, তখন সেই জলকে 'প্রণীত' বলা হয়; আর সেই শুভ নদীকেও প্রণীত বলা হয়।
ব্যসর্জযং প্রণীতাং তাং মার্জযিত্বা কুশৈর্ অথ মার্জনে ক্রিযমাণে তু প্রণীতোদকবিন্দবঃ
প্রণীত জল এনে, কুশ ঘাস দিয়ে শুদ্ধ করে, যখন শুদ্ধিকরণ করা হয়, তখন প্রণীত জলের ফোঁটা পড়ে।
পতিতাস্ তত্র তীর্থানি জাতানি গুণবন্তি চ সংজাতা মুনিশার্দূল স্নানাত্ ক্রতুফলপ্রদা
যেখানে সেই ফোঁটাগুলি পড়ে, সেখানে পুণ্যময় তীর্থ সৃষ্টি হয়, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, যেখানে স্নান করলে যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
যালংকৃতা সর্বকালং দেবদেবেন শার্ঙ্গিণা সোপানপঙ্ক্তিঃ সর্বেষাং বৈকুণ্ঠারোহণায সা
যে তীর্থ সদা দেবদেবতা শার্ঙ্গধারী দ্বারা অলঙ্কৃত, তার সোপান সারি সকলের জন্য বৈকুণ্ঠে ওঠার পথ।
সংমার্জিতাঃ কুশা যত্র পতিতা ভূতলে শুভে কুশতর্পণম্ আখ্যাতং বহুপুণ্যফলপ্রদম্
যেখানে শুদ্ধ কুশ ঘাস শুভ মাটিতে পড়ে, সেখানে কুশ দিয়ে তর্পণ করা হয়, যা বহু পুণ্যফল দেয়।
কুশৈশ্ চ তর্পিতাঃ সর্বে কুশতর্পণম্ উচ্যতে পশ্চাচ্ চ সংগতা তত্র গৌতমী কারণান্তরাত্
যারা কুশ দিয়ে সন্তুষ্ট হন, তাদের কুশ তর্পণ বলা হয়; পরে গৌতমীও অন্য কারণে সেখানে যুক্ত হন।
প্রণীতাযাং মহাবুদ্ধে প্রণীতাসংগমো ঽভবত্ কুশতর্পণদেশে তু তত্ তীর্থং কুশতর্পণম্
হে মহাবুদ্ধি, যখন প্রণীত জল ছিল, তখন প্রণীতের সমাবেশ হয়; কুশ তর্পণের স্থানে সেই তীর্থ কুশ তর্পণ নামে পরিচিত।
তত্রৈব কল্পিতো যূপো মযা বিন্ধ্যস্য চোত্তরে বিসৃষ্টো লোকপূজ্যো ঽসৌ বিষ্ণোর্ আসীত্ সমাশ্রযঃ
সেই স্থানে আমি বিন্ধ্য পর্বতের উত্তরে একটি যজ্ঞস্তম্ভ স্থাপন করেছিলাম, যা বিশ্বে পূজিত হয় এবং বিশ্বনুর আশ্রয় হয়ে ওঠে।
অক্ষযশ্ চাভবচ্ ছ্রীমান্ অক্ষযো ঽসৌ বটো ঽভবত্ নিত্যশ্ চ কালরূপো ঽসৌ স্মরণাত্ ক্রতুপুণ্যদঃ
সেই অক্ষয় বটগাছ মহিমাময় ও চিরন্তন হয়ে ওঠে; সে কালরূপ ধারণ করে, আর স্মরণ করলে যজ্ঞের পুণ্য লাভ হয়।
মদ্দেবযজনং চেদং দণ্ডকারণ্যম্ উচ্যতে সংপূর্ণে তু ক্রতৌ বিষ্ণুর্ মযা ভক্ত্যা প্রসাদিতঃ
আমার দেবতার এই পূজা দণ্ডকারণ্য নামে পরিচিত; যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলে আমি ভক্তি দিয়ে বিশ্বনুকে সন্তুষ্ট করি।
যো বিরাড্ উচ্যতে বেদে যস্মান্ মূর্তম্ অজাযত যস্মাচ্ চ মম চোত্পত্তির্ যস্যেদং বিকৃতং জগত্
যিনি বেদে বিরাট নামে পরিচিত, যাঁর থেকে প্রকাশিত রূপ জন্ম নেয়, যাঁর থেকে আমারও উৎপত্তি, আর যাঁর দ্বারা এই জগৎ পরিবর্তিত হয়—
তম্ অহং দেবদেবেশম্ অভিবন্দ্য ব্যসর্জযম্ যোজনানি চতুর্বিংশন্ মদ্দেবযজনং শুভম্
তাঁকে, দেবদেবেশ্বরকে প্রণাম করে, আমি চব্বিশ যোজন বিস্তৃত আমার দেবতার পূজাস্থান স্থাপন করি।
তস্মাদ্ অদ্যাপি কুণ্ডানি সন্তি চ ত্রীণি নারদ যজ্ঞেশ্বরস্বরূপাণি বিষ্ণোর্ বৈ চক্রপাণিনঃ
তাই আজও তিনটি যজ্ঞকুণ্ড আছে, হে নারদ, যা যজ্ঞেশ্বর চক্রধারী বিশ্বনুর স্বরূপ।
ততঃ প্রভৃতি চাখ্যাতং মদ্দেবযজনং চ তত্ তত্রস্থঃ কৃমিকীটাদিঃ সো ঽপ্য্ অন্তে মুক্তিভাজনম্
তখন থেকেই আমার দেবতার পূজা প্রচলিত; সেখানে থাকা কৃমি-পোকাও শেষে মুক্তির অধিকারী হয়।
ধর্মবীজং মুক্তিবীজং দণ্ডকারণ্যম্ উচ্যতে বিশেষাদ্ গৌতমীশ্লিষ্টো দেশঃ পুণ্যতমো ঽভবত্
ধর্ম ও মুক্তির বীজরূপে দণ্ডকারণ্যকে বলা হয়; বিশেষত গৌতমীর কোলে থাকা এই দেশটি সর্বাধিক পবিত্র হয়ে উঠেছিল।
প্রণীতাসংগমে চাপি কুশতর্পণ এব বা স্নানদানাদি যঃ কুর্যাত্ স গচ্ছেত্ পরমং পদম্
পবিত্র নদীর সংযোগস্থলে কিংবা কুশা ঘাস অর্পণ করলেও, যে কেউ সেখানে স্নান, দান বা অন্য যেকোনো পূণ্যকর্ম করলে সে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
স্মরণং পঠনং বাপি শ্রবণং চাপি ভক্তিতঃ সর্বকামপ্রদং পুংসাং ভুক্তিমুক্তিপ্রদং বিদুঃ
ভক্তি সহকারে স্মরণ, পাঠ বা শ্রবণ করলে মানুষের সকল ইচ্ছা পূর্ণ হয়; এতে ভোগ ও মুক্তি দুই-ই লাভ হয়—এ কথা জ্ঞানীরা জানেন।
উভযোস্ তীরযোস্ তত্র তীর্থান্য্ আহুর্ মনীষিণঃ ষডশীতিসহস্রাণি তেষু পুণ্যং পুরোদিতম্
জ্ঞানীরা বলেন, দুই তীরেই অসংখ্য তীর্থ আছে—ছিয়াশি হাজার—যেখানে পূণ্য লাভের কথা পূর্বেই বলা হয়েছে।
বারাণস্যা অপি মুনে কুশতর্পণম্ উত্তমম্ নানেন সদৃশং তীর্থং বিদ্যতে সচরাচরে
হে মুনি, বারাণসীতেও কুশা তর্পণ সর্বোত্তম; চলমান ও অচল সকলের মধ্যে এমন তীর্থ আর নেই।
ব্রহ্মহত্যাদিপাপানাং স্মরণাদ্ অপি নাশনম্ তীর্থম্ এতন্ মুনে প্রোক্তং স্বর্গদ্বারং মহীতলে
এই তীর্থের শুধু স্মরণেই ব্রাহ্মণহত্যার মতো পাপও নষ্ট হয়; হে মুনি, এই তীর্থকেই পৃথিবীতে স্বর্গের দ্বার বলা হয়েছে।
মন্যুতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বপাপপ্রণাশনম্ সর্বকামপ্রদং নৄণাং স্মরণাদ্ অঘনাশনম্
এটি মন্যু-তীর্থ নামে পরিচিত, যা সব পাপ নাশ করে; স্মরণ করলেই মানুষের সব কামনা পূর্ণ হয় এবং পাপ দূর হয়।
তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি শৃণুষ্বাবহিতো মুনে দেবানাং দানবানাং চ সংগরো ঽভূন্ মিথঃ পুরা
এর মহিমা আমি বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো হে মুনি। একসময় দেবতা ও দানবদের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল।