পৌরুষেণাথ সূক্তেন স্তুহি তং পুরুষং পরম্
পুরুষসূক্ত দিয়ে সেই পরম পুরুষকে শক্তি দিয়ে স্তব কর।
তথেত্য্ উক্ত্বা স্তূযমানে দেবদেবে জনার্দনে মম চোত্পাদকে ভক্ত্যা সূক্তেন পুরুষস্য হি
‘ঠিক আছে’ বলে আমি ভক্তি সহকারে পুরুষসূক্ত দিয়ে দেবদেবতা জনার্দন, আমার উৎপত্তির উৎসকে স্তব করছিলাম—
সা চ মাম্ অব্রবীদ্ দেবী ব্রহ্মন্ মাং ত্বং পশুং কুরু তদা বিজ্ঞায পুরুষং জনকং মম চাব্যযম্
তখন দেবী আমাকে বললেন, ‘হে ব্রহ্মা, আমাকে যজ্ঞ পশু করো, আর পুরুষকে আমার চিরন্তন জনক বলে জানো।’
কালযূপস্য পার্শ্বে তং গুণপাশৈর্ নিবেশিতম্ বর্হিস্থিতম্ অহং প্রৌক্ষং পুরুষং জাতম্ অগ্রতঃ
কাল-যজ্ঞের খুঁটির পাশে, গুণের বন্ধনে বাঁধা ও কুশ ঘাসে স্থাপিত সেই পুরুষকে আমি ছিটিয়ে দিলাম, যিনি আমার সামনে জন্মেছিলেন।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র তস্মাত্ সর্বম্ অভূদ্ ইদম্ ব্রাহ্মণাস্ তু মুখাত্ তস্য ঽভবন্ বাহ্বোশ্ চ ক্ষত্রিযাঃ
ঠিক সেই মুহূর্তে, তাঁর থেকেই সবকিছু সৃষ্টি হল; তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণরা, আর বাহু থেকে ক্ষত্রিয়রা জন্ম নিল।
মুখাদ্ ইন্দ্রস্ তথাগ্নিশ্ চ শ্বসনঃ প্রাণতো ঽভবত্ দিশঃ শ্রোত্রাত্ তথা শীর্ষ্ণঃ সর্বঃ স্বর্গো ঽভবত্ তদা
তাঁর মুখ থেকে ইন্দ্র ও অগ্নি, শ্বাস থেকে বায়ু, কান থেকে দিক, আর মাথা থেকে স্বর্গ সৃষ্টি হল।
মনসশ্ চন্দ্রমা জাতঃ সূর্যো ঽভূচ্ চক্ষুষস্ তথা অন্তরিক্ষং তথা নাভের্ ঊরুভ্যাং বিশ এব চ
তাঁর মন থেকে চাঁদ, চোখ থেকে সূর্য, নাভি থেকে মধ্যাকাশ, আর উরু থেকে মানুষ জন্ম নিল।
পদ্ভ্যাং শূদ্রশ্ চ সংজাতস্ তথা ভূমির্ অজাযত ঋষযো রোমকূপেভ্য ওষধ্যঃ কেশতো ঽভবন্
তাঁর পা থেকে শূদ্র ও পৃথিবী, লোমকূপ থেকে ঋষিরা, আর চুল থেকে উদ্ভিদ জন্ম নিল।
গ্রাম্যারণ্যাশ্ চ পশবো নখেভ্যঃ সর্বতো ঽভবন্ কৃমিকীটপতংগাদি পাযূপস্থাদ্ অজাযত
তাঁর নখ থেকে গৃহপালিত ও বন্য পশু, আর পায়ু ও উপস্থ থেকে কৃমি, কীট, পতঙ্গ ইত্যাদি জন্ম নিল।
স্থাবরং জঙ্গমং কিংচিদ্ দৃশ্যাদৃশ্যং চ কিংচন তস্মাত্ সর্বম্ অভূদ্ দেবা মত্তশ্ চাপ্য্ অভবন্ পুনঃ এতস্মিন্ন্ অন্তরে সৈব বিষ্ণোর্ বাগ্ অব্রবীচ্ চ মাম্
স্থির ও চলমান, দৃশ্য ও অদৃশ্য—সবকিছু তাঁর থেকেই সৃষ্টি হল; আর আমার থেকে দেবতারা আবার জন্ম নিল। ঠিক তখনই বিষ্ণুর বাক্য আমাকে বলল।
সর্বং সংপূর্ণম্ অভবত্ সৃষ্টির্ জাতা তথেপ্সিতা ইদানীং জুহুধি হ্য্ অগ্নৌ পাত্রাণি চ সমানি চ
সবকিছু পূর্ণ হয়েছে; সৃষ্টিও ইচ্ছেমতো হয়েছে। এখন সাধারণ ও বিশেষ পাত্রগুলো আগুনে অর্পণ করো।
বিসর্জয তথা যূপং প্রণীতাং চ কুশাংস্ তথা ঋত্বিগ্রূপং যজ্ঞরূপম্ উদ্দেশ্যং ধ্যেযম্ এব চ
তেমনি যজ্ঞের খুঁটি, প্রস্তুত কুশ ঘাস, যজ্ঞের পুরোহিত, যজ্ঞের রূপ, ধ্যানের বস্তু ও ধ্যান—সবই সরিয়ে দাও।
স্রুবং চ পুরুষং পাশান্ সর্বং ব্রহ্মন্ বিসর্জয
স্রু, পুরুষ, পাঁশ—সবকিছু মুক্ত করো, হে ব্রহ্মা।
তদ্বাক্যসমকালং তু ক্রমশো যজ্ঞযোনিষু গার্হপত্যে দক্ষিণাগ্নৌ তথা চৈব মহামুনে
ঠিক সেই বাক্য উচ্চারণের সঙ্গে সঙ্গে, যথাযথভাবে গার্হপত্য, দক্ষিণাগ্নি ইত্যাদি যজ্ঞের আগুনে, হে মহামুনি—
পূর্বস্মিন্ন্ অপি চৈবাগ্নৌ ক্রমশো জুহ্বতস্ তদা তত্র তত্র জগদ্যোনিম্ অনুসংধায পূরুষম্
আগের আগুনেও, যখন যজ্ঞের উপাচার ক্রমানুসারে আহুতি দেওয়া হয়, তখন প্রতিটি স্থানে এই বিশ্বজগতের উৎস পুরুষকে মনে মনে ধ্যান করতে হয়।
মন্ত্রপূতং শুচিঃ সম্যগ্ যজ্ঞদেবো জগন্মযঃ লোকনাথো বিশ্বকর্তা কুণ্ডানাং তত্র সংনিধৌ
মন্ত্রে শুদ্ধ হয়ে, শুচি আচরণে, যিনি যজ্ঞের দেবতা—যিনি সমগ্র জগতের রূপ, সকল লোকের অধিপতি ও সৃষ্টিকর্তা—তিনি সেই যজ্ঞকুণ্ডগুলিতে উপস্থিত হন।
শুক্লরূপধরো বিষ্ণুর্ ভবেদ্ আহবনীযকে শ্যামো বিষ্ণুর্ দক্ষিণাগ্নেঃ পীতো গৃহপতেঃ কবেঃ
বিশ্বনু শুভ্র রূপে আহবনীয় অগ্নিতে, শ্যামবর্ণে দক্ষিণাগ্নিতে, আর হলুদ রূপে গৃহস্থের অগ্নিতে অবস্থান করেন।
সর্বকালং তেষু বিষ্ণুর্ অতো দেশেষু সংস্থিতঃ ন তেন রহিতং কিংচিদ্ বিষ্ণুনা বিশ্বযোনিনা
সব সময়, সেই স্থানগুলিতে বিশ্বনু বিরাজমান; বিশ্বজগতের উৎস বিশ্বনু ছাড়া কোথাও কিছুই নেই।
প্রণীতাযাঃ প্রণযনং মন্ত্রৈশ্ চাকরবং ততঃ প্রণীতোদকম্ অপ্য্ এতত্ প্রণীতেতি নদী শুভা
যখন মন্ত্রপাঠ করে পবিত্র জল আনা হয়, তখন সেই জলকে 'প্রণীত' বলা হয়; আর সেই শুভ নদীকেও প্রণীত বলা হয়।
ব্যসর্জযং প্রণীতাং তাং মার্জযিত্বা কুশৈর্ অথ মার্জনে ক্রিযমাণে তু প্রণীতোদকবিন্দবঃ
প্রণীত জল এনে, কুশ ঘাস দিয়ে শুদ্ধ করে, যখন শুদ্ধিকরণ করা হয়, তখন প্রণীত জলের ফোঁটা পড়ে।
পতিতাস্ তত্র তীর্থানি জাতানি গুণবন্তি চ সংজাতা মুনিশার্দূল স্নানাত্ ক্রতুফলপ্রদা
যেখানে সেই ফোঁটাগুলি পড়ে, সেখানে পুণ্যময় তীর্থ সৃষ্টি হয়, হে মুনিশ্রেষ্ঠ, যেখানে স্নান করলে যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
যালংকৃতা সর্বকালং দেবদেবেন শার্ঙ্গিণা সোপানপঙ্ক্তিঃ সর্বেষাং বৈকুণ্ঠারোহণায সা
যে তীর্থ সদা দেবদেবতা শার্ঙ্গধারী দ্বারা অলঙ্কৃত, তার সোপান সারি সকলের জন্য বৈকুণ্ঠে ওঠার পথ।
সংমার্জিতাঃ কুশা যত্র পতিতা ভূতলে শুভে কুশতর্পণম্ আখ্যাতং বহুপুণ্যফলপ্রদম্
যেখানে শুদ্ধ কুশ ঘাস শুভ মাটিতে পড়ে, সেখানে কুশ দিয়ে তর্পণ করা হয়, যা বহু পুণ্যফল দেয়।
কুশৈশ্ চ তর্পিতাঃ সর্বে কুশতর্পণম্ উচ্যতে পশ্চাচ্ চ সংগতা তত্র গৌতমী কারণান্তরাত্
যারা কুশ দিয়ে সন্তুষ্ট হন, তাদের কুশ তর্পণ বলা হয়; পরে গৌতমীও অন্য কারণে সেখানে যুক্ত হন।
প্রণীতাযাং মহাবুদ্ধে প্রণীতাসংগমো ঽভবত্ কুশতর্পণদেশে তু তত্ তীর্থং কুশতর্পণম্
হে মহাবুদ্ধি, যখন প্রণীত জল ছিল, তখন প্রণীতের সমাবেশ হয়; কুশ তর্পণের স্থানে সেই তীর্থ কুশ তর্পণ নামে পরিচিত।
তত্রৈব কল্পিতো যূপো মযা বিন্ধ্যস্য চোত্তরে বিসৃষ্টো লোকপূজ্যো ঽসৌ বিষ্ণোর্ আসীত্ সমাশ্রযঃ
সেই স্থানে আমি বিন্ধ্য পর্বতের উত্তরে একটি যজ্ঞস্তম্ভ স্থাপন করেছিলাম, যা বিশ্বে পূজিত হয় এবং বিশ্বনুর আশ্রয় হয়ে ওঠে।
অক্ষযশ্ চাভবচ্ ছ্রীমান্ অক্ষযো ঽসৌ বটো ঽভবত্ নিত্যশ্ চ কালরূপো ঽসৌ স্মরণাত্ ক্রতুপুণ্যদঃ
সেই অক্ষয় বটগাছ মহিমাময় ও চিরন্তন হয়ে ওঠে; সে কালরূপ ধারণ করে, আর স্মরণ করলে যজ্ঞের পুণ্য লাভ হয়।
মদ্দেবযজনং চেদং দণ্ডকারণ্যম্ উচ্যতে সংপূর্ণে তু ক্রতৌ বিষ্ণুর্ মযা ভক্ত্যা প্রসাদিতঃ
আমার দেবতার এই পূজা দণ্ডকারণ্য নামে পরিচিত; যজ্ঞ সম্পূর্ণ হলে আমি ভক্তি দিয়ে বিশ্বনুকে সন্তুষ্ট করি।
যো বিরাড্ উচ্যতে বেদে যস্মান্ মূর্তম্ অজাযত যস্মাচ্ চ মম চোত্পত্তির্ যস্যেদং বিকৃতং জগত্
যিনি বেদে বিরাট নামে পরিচিত, যাঁর থেকে প্রকাশিত রূপ জন্ম নেয়, যাঁর থেকে আমারও উৎপত্তি, আর যাঁর দ্বারা এই জগৎ পরিবর্তিত হয়—
তম্ অহং দেবদেবেশম্ অভিবন্দ্য ব্যসর্জযম্ যোজনানি চতুর্বিংশন্ মদ্দেবযজনং শুভম্
তাঁকে, দেবদেবেশ্বরকে প্রণাম করে, আমি চব্বিশ যোজন বিস্তৃত আমার দেবতার পূজাস্থান স্থাপন করি।