পুনস্ তাম্ অব্রবং দেবীং কর্মভূঃ ক্ব বিধীযতে তদা নারদ নৈবাসীদ্ ভাগীরথ্য্ অথ নর্মদা
আমি আবার দেবীকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'কর্মভূমি কোথায় স্থাপিত হয়েছে?' তখন, নারদ, ভাগীরথী কিংবা নর্মদা ছিল না।
যমুনা নৈব তাপী সা সরস্বত্য্ অথ গৌতমী সমুদ্রো বা নদঃ কশ্চিন্ ন সরঃ সরিতো ঽমলাঃ সা শক্তিঃ পুনর্ অপ্য্ এবং মাম্ উবাচ পুনঃ পুনঃ
যমুনা, তাপী, সরস্বতী, গৌতমী—এগুলোও ছিল না; সমুদ্র, কোনো নদী, কোনো পবিত্র হ্রদ বা জলধারা ছিল না। সেই শক্তি বারবার আমাকে এভাবেই বলছিল।
সুমেরোর্ দক্ষিণে পার্শ্বে তথা হিমবতো গিরেঃ দক্ষিণে চাপি বিন্ধ্যস্য সহ্যাচ্ চৈবাথ দক্ষিণে সর্বস্য সর্বকালে তু কর্মভূমিঃ শুভোদযা
সুমেরুর দক্ষিণ পাশে, হিমবতের দক্ষিণ পাশে, বিন্ধ্য ও সহ্য পর্বতের দক্ষিণেও, সব সময় ও সব যুগে শুভ কর্মভূমি উদিত হয়।
তত্ তু বাক্যম্ অথো শ্রুত্বা ত্যক্ত্বা মেরুং মহাগিরিম্ তং প্রদেশম্ অথাগত্য স্থাতব্যং ক্বেত্য্ অচিন্তযম্ ততো মাম্ অব্রবীত্ সৈব বিষ্ণোর্ বাণ্য্ অশরীরিণী
সেই কথা শুনে আমি মহান মেরু পর্বত ছেড়ে, সেই অঞ্চলে এসে ভাবলাম, কোথায় থাকব। তখন বিষ্ণুর শরীরহীন কণ্ঠ আমার কাছে বলল।
ইতো গচ্ছ ইতস্ তিষ্ঠ তথোপবিশ চাত্র হি সংকল্পং কুরু যজ্ঞস্য স তে যজ্ঞঃ সমাপ্যতে
'এখান থেকে যাও, এখানে থাকো, অথবা এখানে বসো; এখানেই যজ্ঞের সংকল্প করো। তোমার সেই যজ্ঞ সম্পূর্ণ হবে।'
কৃতে চৈবাথ সংকল্পে যজ্ঞার্থে সুরসত্তম যদ্ বদন্ত্য্ অখিলা বেদা বিধে তত্ তত্ সমাচর
যজ্ঞের সংকল্প হলে, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যেসব বিধি সমস্ত বেদে বলা হয়েছে, সেগুলোই পালন করো।
ইতিহাসপুরাণানি যদ্ অন্যচ্ ছব্দগোচরম্ স্বতো মুখে মম প্রাযাদ্ অভূচ্ চ স্মৃতিগোচরম্
ইতিহাস ও পুরাণ, আর যেসব কথা শব্দের আওতায় আসে, সেগুলো আমার মুখ থেকে বেরিয়ে স্মৃতির মধ্যে প্রবেশ করল।
বেদার্থশ্ চ মযা সর্বো জ্ঞাতো ঽসৌ তত্ক্ষণেন চ ততঃ পুরুষসূক্তং তদ্ অস্মরং লোকবিশ্রুতম্
বেদের সমস্ত অর্থ আমি সেই মুহূর্তেই জানলাম; তারপর বিখ্যাত পুরুষসূক্ত স্মরণ করলাম।
যজ্ঞোপকরণং সর্বং তদ্ উক্তং চ ত্ব্ অকল্পযম্ তদুক্তেন প্রকারেণ যজ্ঞপাত্রাণ্য্ অকল্পযম্
সেখানে বলা সমস্ত যজ্ঞের উপকরণ আমি প্রস্তুত করলাম; সেখানে নির্ধারিত নিয়মে যজ্ঞের পাত্র সাজালাম।
অহং স্থিত্বা যত্র দেশে শুচির্ ভূত্বা যতাত্মবান্ দীক্ষিতো বিপ্রদেশো ঽসৌ মন্নাম্না তু প্রকীর্তিতঃ
আমি সেই স্থানে দাঁড়িয়ে, শুদ্ধ হয়ে, আত্মসংযমী ও দীক্ষিত হয়ে, ঋষি, সেই অঞ্চল আমার নামে পরিচিত হল।
মদ্দেবযজনং পুণ্যং নাম্না ব্রহ্মগিরিঃ স্মৃতঃ চতুরশীতিপর্যন্তং যোজনানি মহামুনে
আমার দেবযজ্ঞের পবিত্র স্থান ব্রহ্মগিরি নামে বিখ্যাত, মহামুনি, এটি চুরাশি যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত।
মদ্দেবযজনং পুণ্যং পূর্বতো ব্রহ্মণো গিরেঃ তত্র মধ্যে বেদিকা স্যাদ্ গার্হপত্যো ঽস্য দক্ষিণে
আমার দেবযজ্ঞের পবিত্র স্থান ব্রহ্মগিরির পূর্বদিকে; তার মধ্যভাগে বেদি, দক্ষিণে গার্হপত্য অগ্নি।
তত্র চাহবনীযস্য এবম্ অগ্নীংস্ ত্ব্ অকল্পযম্ বিনা পত্ন্যা ন সিধ্যেত যজ্ঞঃ শ্রুতিনিদর্শনাত্
সেখানে আহবনীয় অগ্নিও সাজালাম; পত্নী ছাড়া যজ্ঞ সফল হয় না, শাস্ত্রে তা বলা হয়েছে।
শরীরম্ আত্মনো ঽহং বৈ দ্বেধা চাকরবং মুনে পূর্বার্ধেন ততঃ পত্নী মমাভূদ্ যজ্ঞসিদ্ধযে
আমি আমার শরীরকে দুই ভাগ করলাম, ঋষি; প্রথম ভাগ থেকে আমার পত্নী জন্মাল, যজ্ঞের সিদ্ধির জন্য।
উত্তরেণ ত্ব্ অহং তদ্বদ্ অর্ধো জাযা ইতি শ্রুতেঃ কালং বসন্তম্ উত্কৃষ্টম্ আজ্যরূপেণ নারদ
অন্য ভাগ থেকে আমি নিজেই, শাস্ত্র অনুযায়ী, স্বামী হলাম; উৎকৃষ্ট বসন্ত ঋতুকে ঘৃতরূপে প্রস্তুত করলাম, নারদ।
অকল্পযং তথা চেধ্মং গ্রীষ্মং চাপি শরদ্ ধবিঃ ঋতুং চ প্রাবৃষং পুত্র তদা বর্হির্ অকল্পযম্
তেমনি আমি গ্রীষ্মকে কাঠরূপে, শরৎকে আহুতি হিসেবে, বর্ষা ঋতুকে, পুত্র, বরিরূপে প্রস্তুত করলাম।
ছন্দাংসি সপ্ত বৈ তত্র তদা পরিধযো ঽভবন্ কলাকাষ্ঠানিমেষা হি সমিত্পাত্রকুশাঃ স্মৃতাঃ
সেখানে সাতটি ছন্দই ছিল ঘেরার কাঠি, আর কলা, কাষ্ঠা, নিমেষ—এই সময়ের ভাগগুলোই ছিল জ্বালানি, পাত্র আর পবিত্র কুশ ঘাস।
যো ঽনাদিশ্ চ ত্ব্ অনন্তশ্ চ স্বযং কালো ঽভবত্ তদা যূপরূপেণ দেবর্ষে যোক্ত্রং চ পশুবন্ধনম্
তখন, অনাদি ও অনন্ত কাল নিজেই প্রকাশিত হল যজ্ঞের খুঁটি ও পশু বাঁধার দড়ি হিসেবে, হে ঋষি।
সত্ত্বাদিত্রিগুণাঃ পাশা নৈব তত্রাভবত্ পশুঃ ততো ঽহম্ অব্রবং বাচং বৈষ্ণবীম্ অশরীরিণীম্
সত্ত্বাদি তিনটি গুণের বন্ধনই ছিল পাঁশ, কিন্তু সেখানে কোনো যজ্ঞ পশু ছিল না; তখন আমি দেহহীন বৈষ্ণব বাক্য উচ্চারণ করলাম।
বিনৈব পশুনা নাযং যজ্ঞঃ পরিসমাপ্যতে ততো মাম্ অবদদ্ দেবী সৈব নিত্যাশরীরিণী
যজ্ঞ পশু ছাড়া এই যজ্ঞ সম্পূর্ণ হয় না; তখন চিরন্তন, দেহহীন দেবী আমাকে বললেন।
পৌরুষেণাথ সূক্তেন স্তুহি তং পুরুষং পরম্
পুরুষসূক্ত দিয়ে সেই পরম পুরুষকে শক্তি দিয়ে স্তব কর।
তথেত্য্ উক্ত্বা স্তূযমানে দেবদেবে জনার্দনে মম চোত্পাদকে ভক্ত্যা সূক্তেন পুরুষস্য হি
‘ঠিক আছে’ বলে আমি ভক্তি সহকারে পুরুষসূক্ত দিয়ে দেবদেবতা জনার্দন, আমার উৎপত্তির উৎসকে স্তব করছিলাম—
সা চ মাম্ অব্রবীদ্ দেবী ব্রহ্মন্ মাং ত্বং পশুং কুরু তদা বিজ্ঞায পুরুষং জনকং মম চাব্যযম্
তখন দেবী আমাকে বললেন, ‘হে ব্রহ্মা, আমাকে যজ্ঞ পশু করো, আর পুরুষকে আমার চিরন্তন জনক বলে জানো।’
কালযূপস্য পার্শ্বে তং গুণপাশৈর্ নিবেশিতম্ বর্হিস্থিতম্ অহং প্রৌক্ষং পুরুষং জাতম্ অগ্রতঃ
কাল-যজ্ঞের খুঁটির পাশে, গুণের বন্ধনে বাঁধা ও কুশ ঘাসে স্থাপিত সেই পুরুষকে আমি ছিটিয়ে দিলাম, যিনি আমার সামনে জন্মেছিলেন।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র তস্মাত্ সর্বম্ অভূদ্ ইদম্ ব্রাহ্মণাস্ তু মুখাত্ তস্য ঽভবন্ বাহ্বোশ্ চ ক্ষত্রিযাঃ
ঠিক সেই মুহূর্তে, তাঁর থেকেই সবকিছু সৃষ্টি হল; তাঁর মুখ থেকে ব্রাহ্মণরা, আর বাহু থেকে ক্ষত্রিয়রা জন্ম নিল।
মুখাদ্ ইন্দ্রস্ তথাগ্নিশ্ চ শ্বসনঃ প্রাণতো ঽভবত্ দিশঃ শ্রোত্রাত্ তথা শীর্ষ্ণঃ সর্বঃ স্বর্গো ঽভবত্ তদা
তাঁর মুখ থেকে ইন্দ্র ও অগ্নি, শ্বাস থেকে বায়ু, কান থেকে দিক, আর মাথা থেকে স্বর্গ সৃষ্টি হল।
মনসশ্ চন্দ্রমা জাতঃ সূর্যো ঽভূচ্ চক্ষুষস্ তথা অন্তরিক্ষং তথা নাভের্ ঊরুভ্যাং বিশ এব চ
তাঁর মন থেকে চাঁদ, চোখ থেকে সূর্য, নাভি থেকে মধ্যাকাশ, আর উরু থেকে মানুষ জন্ম নিল।
পদ্ভ্যাং শূদ্রশ্ চ সংজাতস্ তথা ভূমির্ অজাযত ঋষযো রোমকূপেভ্য ওষধ্যঃ কেশতো ঽভবন্
তাঁর পা থেকে শূদ্র ও পৃথিবী, লোমকূপ থেকে ঋষিরা, আর চুল থেকে উদ্ভিদ জন্ম নিল।
গ্রাম্যারণ্যাশ্ চ পশবো নখেভ্যঃ সর্বতো ঽভবন্ কৃমিকীটপতংগাদি পাযূপস্থাদ্ অজাযত
তাঁর নখ থেকে গৃহপালিত ও বন্য পশু, আর পায়ু ও উপস্থ থেকে কৃমি, কীট, পতঙ্গ ইত্যাদি জন্ম নিল।
স্থাবরং জঙ্গমং কিংচিদ্ দৃশ্যাদৃশ্যং চ কিংচন তস্মাত্ সর্বম্ অভূদ্ দেবা মত্তশ্ চাপ্য্ অভবন্ পুনঃ এতস্মিন্ন্ অন্তরে সৈব বিষ্ণোর্ বাগ্ অব্রবীচ্ চ মাম্
স্থির ও চলমান, দৃশ্য ও অদৃশ্য—সবকিছু তাঁর থেকেই সৃষ্টি হল; আর আমার থেকে দেবতারা আবার জন্ম নিল। ঠিক তখনই বিষ্ণুর বাক্য আমাকে বলল।