কুশতর্পণম্ আখ্যাতং প্রণীতাসংগমং তথা তীর্থং সর্বেষু লোকেষু ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্
পবিত্র কুশ ঘাসে অর্ঘ্য দেওয়ার কথা বলা হয়েছে, আর উৎসর্গের জন্য সমবেত হওয়ার কথাও। এই তীর্থ সব জগতে ভোগ আর মুক্তি দুইই দেয়।
তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি শৃণু পাপহরং শুভম্ বিন্ধ্যস্য দক্ষিণে পার্শ্বে সহ্যো নাম মহাগিরিঃ
এবার আমি তার প্রকৃত রূপ বলব—শুনো, এটি পুণ্য আর পাপ নাশ করে। বিন্ধ্য পর্বতের দক্ষিণ পাশে সাহ্য নামের বিশাল পাহাড় আছে।
যদঙ্ঘ্রিভ্যো ঽভবন্ নদ্যো গোদাভীমরথীমুখাঃ যত্রাভবত্ তদ্ বিরজম্ একবীরা চ যত্র সা
সেই পাহাড়ের পা থেকে গঙ্গা, ভীমা, রথীসহ নানা নদী জন্ম নিয়েছে। সেখানে বিশুদ্ধ বিরজা নদী আছে, আর একবীরা নদীও সেখানে।
ন তস্য মহিমা কৈশ্চিদ্ অপি শক্যো ঽনুবর্ণিতুম্ তস্মিন্ গিরৌ পুণ্যদেশে শৃণু নারদ যত্নতঃ
তার মহিমা কেউই সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে পারে না। সেই পাহাড়ের পবিত্র স্থানে, মন দিয়ে শুনো নারদ।
গুহ্যাদ্ গুহ্যতরং বক্ষ্যে সাক্ষাদ্ বেদোদিতং শুভম্ যন্ ন জানন্তি মুনযো দেবাশ্ চ পিতরো ঽসুরাঃ
আমি এমন এক গোপন কথা বলব, যা আরও গোপন, যা বেদে বলা হয়েছে, শুভ। এই কথা ঋষি, দেবতা, পূর্বপুরুষ বা অসুর কেউই জানে না।
তদ্ অহং প্রীতযে বক্ষ্যে শ্রবণাত্ সর্বকামদম্ পরঃ স পুরুষো জ্ঞেযো হ্য্ অব্যক্তো ঽক্ষর এব তু
তোমার আনন্দের জন্য আমি তা বলব, শুনলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়। সেই পরম পুরুষকে জানতে হবে—তিনি অদৃশ্য, অবিনশ্বর।
অপরশ্ চ ক্ষরস্ তস্মাত্ প্রকৃত্যন্বিত এব চ নিরাকারাত্ সাবযবঃ পুরুষঃ সমজাযত
তাঁর থেকেই আরেকজন জন্ম নেয়, ক্ষয়শীল, প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত। নিরাকার থেকে সাকার পুরুষের সৃষ্টি হয়।
তস্মাদ্ আপঃ সমুদ্ভূতা অদ্ভ্যশ্ চ পুরুষস্ তথা তাভ্যাম্ অব্জং সমুদ্ভূতং তত্রাহম্ অভবং মুনে
তাঁর থেকে জল জন্ম নেয়, আর সেই জল থেকে আবার পুরুষের সৃষ্টি। এই দুই থেকে পদ্ম জন্ম নেয়, আর সেখানেই, ঋষি, আমি জন্মেছিলাম।
পৃথিবী বাযুর্ আকাশ আপো জ্যোতিস্ তথৈব চ এতে মত্তঃ পূর্বতরা একদৈবাভবন্ মুনে
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল আর আগুন—এই পাঁচটি, ঋষি, আমার আগেই ছিল, প্রথম দেবতা হিসেবে।
এতান্ এব প্রপশ্যামি নান্যত্ স্থাবরজঙ্গমম্ নৈব বেদাস্ তদা চাসন্ নাহং দ্রষ্টাস্মি কিংচন
আমি শুধু এগুলোই দেখেছিলাম, আর কিছুই নয়, স্থাবর বা জঙ্গম কিছুই নয়। তখন বেদ ছিল না, আমি কিছুই দেখতে পারিনি।
যস্মাদ্ অহং সমুদ্ভূতো ন পশ্যেযং তম্ অপ্য্ অথ তূষ্ণীং স্থিতে মযি তদা অশ্রৌষং বাচম্ উত্তমাম্
কারণ আমি তাঁর থেকেই জন্মেছিলাম, তাই তাঁকেও দেখতে পারিনি। তখন আমি চুপ ছিলাম, আর এক শ্রেষ্ঠ শব্দ শুনেছিলাম।
ব্রহ্মন্ কুরু জগত্সৃষ্টিং স্থাবরস্য চরস্য চ
“ব্রহ্মণ, তুমি জগত সৃষ্টি করো, স্থাবর ও জঙ্গম সব কিছু।”
ততো ঽহম্ অব্রবং বাচং পরুষাং তত্র নারদ কথং স্রক্ষ্যে ক্ব বা স্রক্ষ্যে কেন স্রক্ষ্য ইদং জগত্
তখন আমি সেখানে কঠিনভাবে বললাম, নারদ, ‘কীভাবে সৃষ্টি করব? কোথায় সৃষ্টি করব? কী দিয়ে এই জগত সৃষ্টি করব?’
সৈব বাগ্ অব্রবীদ্ দৈবী প্রকৃতির্ যাভিধীযতে বিষ্ণুনা প্রেরিতা মাতা জগদীশা জগন্মযী
সেই শব্দই দেবী, যাকে প্রকৃতি বলা হয়, বিষ্ণুর দ্বারা অনুপ্রাণিত, জগতের মা, জগদীশ্বরী, জগৎরূপী, আমার সঙ্গে কথা বললেন।
যজ্ঞং কুরু ততঃ শক্তিস্ তে ভবিত্রী ন সংশযঃ যজ্ঞো বৈ বিষ্ণুর্ ইত্য্ এষা শ্রুতির্ ব্রহ্মন্ সনাতনী
“যজ্ঞ করো, তাহলে তোমার শক্তি জন্মাবে, সন্দেহ নেই। যজ্ঞই বিষ্ণু—এটাই চিরন্তন শিক্ষা, ব্রহ্মণ।”
কিং যজ্বনাম্ অসাধ্যং স্যাদ্ ইহ লোকে পরত্র চ
যজ্ঞকারীদের জন্য এই পৃথিবীতে বা পরের জগতে কীই বা অসম্ভব?
পুনস্ তাম্ অব্রবং দেবীং ক্ব বা কেনেতি তদ্ বদ যজ্ঞঃ কার্যো মহাভাগে ততঃ সোবাচ মাং প্রতি
আবার আমি সেই দেবীকে বললাম, ‘কোথায়, কী দিয়ে, বলো। মহাভাগ্যবতী, কীভাবে যজ্ঞ করব?’ তখন তিনি আমাকে বললেন।
ওংকারভূতা যা দেবী মাতৃকল্পা জগন্মযী কর্মভূমৌ যজস্বেহ যজ্ঞেশং যজ্ঞপূরুষম্
“যে দেবী ওঁকার রূপে, মা-র মতো, জগৎময়—কর্মক্ষেত্রে এখানে যজ্ঞেশ্বর, যজ্ঞপুরুষকে পূজা করো।”
স এব সাধনং তে স্যাত্ তেন তং যজ সুব্রত যজ্ঞঃ স্বাহা স্বধা মন্ত্রা ব্রাহ্মণা হবিরাদিকম্
তোমার জন্য এইটাই হবে উপায়; এই উপায়েই তুমি তাঁকে পূজা করো, সুভ্রত। যজ্ঞ, স্বাহা, স্বধা, মন্ত্র, ব্রাহ্মণ, আহুতি ও অন্যান্য—
হরির্ এবাখিলং তেন সর্বং বিষ্ণোর্ অবাপ্যতে
হরিই সবকিছু; এই উপায়েই বিষ্ণুর সমস্ত কিছু লাভ হয়।
পুনস্ তাম্ অব্রবং দেবীং কর্মভূঃ ক্ব বিধীযতে তদা নারদ নৈবাসীদ্ ভাগীরথ্য্ অথ নর্মদা
আমি আবার দেবীকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'কর্মভূমি কোথায় স্থাপিত হয়েছে?' তখন, নারদ, ভাগীরথী কিংবা নর্মদা ছিল না।
যমুনা নৈব তাপী সা সরস্বত্য্ অথ গৌতমী সমুদ্রো বা নদঃ কশ্চিন্ ন সরঃ সরিতো ঽমলাঃ সা শক্তিঃ পুনর্ অপ্য্ এবং মাম্ উবাচ পুনঃ পুনঃ
যমুনা, তাপী, সরস্বতী, গৌতমী—এগুলোও ছিল না; সমুদ্র, কোনো নদী, কোনো পবিত্র হ্রদ বা জলধারা ছিল না। সেই শক্তি বারবার আমাকে এভাবেই বলছিল।
সুমেরোর্ দক্ষিণে পার্শ্বে তথা হিমবতো গিরেঃ দক্ষিণে চাপি বিন্ধ্যস্য সহ্যাচ্ চৈবাথ দক্ষিণে সর্বস্য সর্বকালে তু কর্মভূমিঃ শুভোদযা
সুমেরুর দক্ষিণ পাশে, হিমবতের দক্ষিণ পাশে, বিন্ধ্য ও সহ্য পর্বতের দক্ষিণেও, সব সময় ও সব যুগে শুভ কর্মভূমি উদিত হয়।
তত্ তু বাক্যম্ অথো শ্রুত্বা ত্যক্ত্বা মেরুং মহাগিরিম্ তং প্রদেশম্ অথাগত্য স্থাতব্যং ক্বেত্য্ অচিন্তযম্ ততো মাম্ অব্রবীত্ সৈব বিষ্ণোর্ বাণ্য্ অশরীরিণী
সেই কথা শুনে আমি মহান মেরু পর্বত ছেড়ে, সেই অঞ্চলে এসে ভাবলাম, কোথায় থাকব। তখন বিষ্ণুর শরীরহীন কণ্ঠ আমার কাছে বলল।
ইতো গচ্ছ ইতস্ তিষ্ঠ তথোপবিশ চাত্র হি সংকল্পং কুরু যজ্ঞস্য স তে যজ্ঞঃ সমাপ্যতে
'এখান থেকে যাও, এখানে থাকো, অথবা এখানে বসো; এখানেই যজ্ঞের সংকল্প করো। তোমার সেই যজ্ঞ সম্পূর্ণ হবে।'
কৃতে চৈবাথ সংকল্পে যজ্ঞার্থে সুরসত্তম যদ্ বদন্ত্য্ অখিলা বেদা বিধে তত্ তত্ সমাচর
যজ্ঞের সংকল্প হলে, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যেসব বিধি সমস্ত বেদে বলা হয়েছে, সেগুলোই পালন করো।
ইতিহাসপুরাণানি যদ্ অন্যচ্ ছব্দগোচরম্ স্বতো মুখে মম প্রাযাদ্ অভূচ্ চ স্মৃতিগোচরম্
ইতিহাস ও পুরাণ, আর যেসব কথা শব্দের আওতায় আসে, সেগুলো আমার মুখ থেকে বেরিয়ে স্মৃতির মধ্যে প্রবেশ করল।
বেদার্থশ্ চ মযা সর্বো জ্ঞাতো ঽসৌ তত্ক্ষণেন চ ততঃ পুরুষসূক্তং তদ্ অস্মরং লোকবিশ্রুতম্
বেদের সমস্ত অর্থ আমি সেই মুহূর্তেই জানলাম; তারপর বিখ্যাত পুরুষসূক্ত স্মরণ করলাম।
যজ্ঞোপকরণং সর্বং তদ্ উক্তং চ ত্ব্ অকল্পযম্ তদুক্তেন প্রকারেণ যজ্ঞপাত্রাণ্য্ অকল্পযম্
সেখানে বলা সমস্ত যজ্ঞের উপকরণ আমি প্রস্তুত করলাম; সেখানে নির্ধারিত নিয়মে যজ্ঞের পাত্র সাজালাম।
অহং স্থিত্বা যত্র দেশে শুচির্ ভূত্বা যতাত্মবান্ দীক্ষিতো বিপ্রদেশো ঽসৌ মন্নাম্না তু প্রকীর্তিতঃ
আমি সেই স্থানে দাঁড়িয়ে, শুদ্ধ হয়ে, আত্মসংযমী ও দীক্ষিত হয়ে, ঋষি, সেই অঞ্চল আমার নামে পরিচিত হল।