জরাশোকবিনাশার্থম্ আনীতং গরুডেন যত্ যত্রাভিষেচিতা নাগাস্ তন্ নাগালযম্ উচ্যতে
গরুড় যে জল বার্ধক্য ও দুঃখ দূর করার জন্য এনেছিলেন, যেখানে সর্পদের স্নান করানো হয়েছিল, সেই স্থানই সর্পদের আবাস নামে পরিচিত।
গরুডেন যতো বারি আনীতং তদ্ রসাতলাত্ তদ্ গাঙ্গং বারি সর্বেষাং সর্বপাপপ্রণাশনম্
গরুড় রসাতল থেকে যে জল এনেছিলেন, সেটাই গঙ্গার জল, যা সকলের সমস্ত পাপ বিনাশ করে।
জরাযা বারণং যস্মান্ নাগানাম্ অভবচ্ ছিবম্ রসাতলভবং গাঙ্গং নাগসংজীবনং যতঃ
রসাতল থেকে আসা গঙ্গার জল সর্পদের বার্ধক্য দূর করেছিল, তাই তাকে সর্পদের প্রাণ ফিরিয়ে দেওয়া জল বলা হয়।
জরাশোকবিনাশার্থং গঙ্গাযা দক্ষিণে তটে সাক্ষাদ্ অমৃতসংবাহা বঞ্জরা সাভবন্ নদী
বার্ধক্য ও দুঃখ বিনাশের জন্য গঙ্গার দক্ষিণ তীরে অমৃতের স্রোত নিয়ে ভঞ্জরা নদী উদ্ভূত হয়েছিল।
জরাদারিদ্র্যসংতাপহারিণী ক্লেশবারিণী রসাতলভবা গঙ্গা মর্ত্যলোকভবা তু যা
রসাতল থেকে জন্ম নেওয়া গঙ্গা, যা বার্ধক্য, দারিদ্র্য ও কষ্ট দূর করে, সেই গঙ্গাই মর্ত্যলোকে প্রকাশিত হয়েছিল।
তযোশ্ চ সংগমো যঃ স্যাত্ কিং পুনস্ তত্র বর্ণ্যতে যস্যানুস্মরণাদ্ এব নাশং যান্ত্য্ অঘসংচযাঃ
এই দুই নদীর মিলনস্থলে আর কী বলা যায়? শুধু স্মরণ করলেই পাপের স্তূপ বিনাশ হয়।
তত্র চ স্নানদানানাং ফলং কো বক্তুম্ ঈশ্বরঃ সপাদং তত্র তীর্থানাং লক্ষম্ আহুর্ মনীষিণঃ
সেখানে স্নান ও দানের ফল কে বর্ণনা করতে পারে? জ্ঞানীরা বলেন, সেখানে লক্ষাধিক তীর্থ আছে।
সর্বসংপত্তিদাতৄণাং সর্বপাপৌঘহারিণাম্ বঞ্জরাসংগমসমং তীর্থং ক্বাপি ন বিদ্যতে যদনুস্মরণেনাপি বিপদ্যন্তে বিপত্তযঃ
সব সম্পদ দানকারী ও সব পাপ বিনাশকারী ভঞ্জরা-সংযোগের সমান তীর্থ আর কোথাও নেই; শুধু স্মরণ করলেই বিপদ দূর হয়।
দেবাগমং নাম তীর্থং সর্বকামপ্রদং শিবম্ ভুক্তিমুক্তিপ্রদং নৄণাং পিতৄণাং তৃপ্তিকারকম্
দেবাগম নামে এক তীর্থ আছে, যা সব কামনা পূর্ণ করে, মঙ্গল দেয়, মানুষকে ভোগ ও মুক্তি দেয়, এবং পূর্বপুরুষদের তৃপ্তি দেয়।
তত্র বৃত্তং সমাখ্যাস্যে তব যত্নেন নারদ দেবানাম্ অসুরাণাং চ স্পর্ধাভূদ্ ধনহেতবে
হে নারদ, আমি এখন তোমাকে সেখানে ঘটে যাওয়া ঘটনা মনোযোগ দিয়ে বলব; দেবতা ও অসুরদের মধ্যে ধন নিয়ে দ্বন্দ্ব হয়েছিল।
স্বর্গঃ সুরাণাম্ অভবদ্ অসুরাণাম্ ইলাভবত্ কর্মভূমিম্ অবষ্টভ্য অসুরাঃ সর্বতো ঽভবন্
স্বর্গ দেবতাদের ছিল, আর পৃথিবী অসুরদের; কর্মভূমি দখল করে অসুররা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল।
দেবানাং যজ্ঞভাগাংশ্ চ দাতৄন্ ঘ্নন্ত্য্ অসুরাস্ ততঃ ততঃ সুরগণাঃ সর্বে যজ্ঞভাগৈর্ বিনা কৃতাঃ
দেবতাদের যজ্ঞভাগ দানকারীদের অসুররা হত্যা করল, ফলে দেবগণ সবাই যজ্ঞভাগ থেকে বঞ্চিত হলেন।
ব্যথিতা মাম্ উপাজগ্মুঃ কিং কৃত্যম্ ইতি চাব্রুবন্ মযা চোক্তাঃ সুরগণা যুদ্ধে জিত্বাসুরান্ বলাত্
বিপর্যস্ত হয়ে দেবতারা আমার কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'এখন কী করা উচিত?' আমি তাদের বললাম, 'যুদ্ধ করে অসুরদের জয় করো শক্তি দিয়ে—'
ভুবং প্রাপ্স্যথ কর্মাণি হবীংষি চ যশাংসি চ তথেত্য্ উক্ত্বা গতা দেবা ভূমিং তে সমরার্থিনঃ
'তোমরা আবার পৃথিবী, তোমাদের কর্ম, হোম এবং সুনাম ফিরে পাবে।' এ কথা শুনে, দেবতারা যুদ্ধের ইচ্ছায় পৃথিবীতে চলে গেল।
দৈত্যাশ্ চ দানবাশ্ চৈব রাক্ষসা বলদর্পিতাঃ একীভূত্বা যযুস্ তে ঽপি জযিনো যুদ্ধকাঙ্ক্ষিণঃ
দৈত্য, দানব আর রাক্ষসরা, নিজেদের শক্তিতে গর্বিত, একত্রিত হয়ে তারাও যুদ্ধ জয়ের আশায় বেরিয়ে পড়ল।
অহির্ বৃত্রো বলিস্ ত্বাষ্ট্রির্ নমুচিঃ শম্বরো মযঃ এতে চান্যে চ বহবো যোদ্ধারো বলদর্পিতাঃ
অহি, বৃত্র, বলি, ত্বষ্টা, নমুচি, শম্ভর, ময়—এছাড়াও আরও অনেক যোদ্ধা, যারা নিজেদের শক্তিতে গর্বিত ছিল।
অগ্নির্ ইন্দ্রো ঽথ বরুণস্ ত্বষ্টা পূষা তথাশ্বিনৌ মরুতো লোকপালাশ্ চ নানাযুদ্ধবিশারদাঃ
অগ্নি, ইন্দ্র, তারপর বরুণ, ত্বষ্টা, পুষা, অশ্বিনী, মরুতগণ এবং বিশ্বের রক্ষকরা—সবাই নানা ধরনের যুদ্ধকৌশলে দক্ষ।
তে দানবাঃ সর্ব এব যাম্যাং বৈ দিশি সংগরে অকুর্বন্ত মহাযত্নং দক্ষিণার্ণবসংস্থিতাঃ
সব দানবরা দক্ষিণ সাগরে অবস্থান করে, দক্ষিণ দিকের দিকে মুখ করে, যুদ্ধের জন্য প্রচণ্ড চেষ্টা করল।
ত্রিকূটঃ পর্বতশ্রেষ্ঠো রাক্ষসানাং পুরাভবত্ তদ্বনেন যযুঃ সর্বে তৈঃ সার্ধং দক্ষিণার্ণবম্
ত্রিকূট পর্বত, রাক্ষসদের প্রাচীন নগর, সেই বন দিয়ে সবাই একসাথে দক্ষিণ সাগরের দিকে গেল।
সর্বেষাং মেলনং যত্র পর্বতো মলযস্ তু সঃ মলযস্যাপি দেশো ঽসৌ দেবারীণাম্ অভূত্ তদা
সবাই মালয় পর্বতে একত্রিত হল; মালয়ের সেই অঞ্চল তখন দেবতাদের শত্রুদের মিলনস্থল হয়ে উঠল।
দেবানাং গৌতমীতীরে তত্র সংনিহিতঃ শিবঃ ইতি তেষাং সমাযোগো দেবানাম্ অভবত্ কিল
গৌতমী নদীর তীরে দেবতাদের মাঝে শিব উপস্থিত ছিলেন। এভাবেই দেবতারা সেখানে একত্রিত হয়েছিল বলে বলা হয়।
দেবাঃ স্বরথম্ আরূঢাস্ তত্র তত্র সমাগমন্ গৌতম্যাঃ সরিদম্বাযাঃ পুলিনে বিমলাশযাঃ
দেবতারা নিজেদের রথে চড়ে, গৌতমী নদীর বালুকাবেলায়, বিশুদ্ধ মন নিয়ে নানা স্থানে জড়ো হল।
প্রসন্নাভীষ্টদা যা স্যাত্ পিতৄণাম্ অখিলস্য তু ততো দেবগণাঃ সর্বে স্তুত্বা দেবং মহেশ্বরম্ অভযং চিন্তযাম্ আসুস্ তে সর্বে ঽথ পরস্পরম্
তিনি সকল পূর্বপুরুষদের জন্য প্রসন্ন ও ইচ্ছা পূরণকারী। এরপর দেবতারা মহেশ্বরকে স্তব করে, সবাই একে অপরের সঙ্গে নিরাপত্তার কথা ভাবতে শুরু করল।
অত্রাপ্য্ উপাযঃ কো ঽস্মাকং নির্জিতানাং পরৈর্ হঠাত্ একম্ এবাত্র নঃ শ্রেযো বিজযো বাথবা মৃতিঃ সপত্নৈর্ অভিভূতানাং জীবিতং ধিঙ্ মনস্বিনাম্
এখানেও তারা ভাবল, 'আমরা শত্রুদের হাতে জোরপূর্বক পরাজিত হয়েছি, আমাদের জন্য একটাই কল্যাণ—জয় অথবা মৃত্যু। মনুষ্যত্ববানদের জন্য শত্রুর অধীনে জীবন অপমানজনক।'
এতস্মিন্ন্ অন্তরে পুত্র বাগ্ উবাচাশরীরিণী
এই সময়, হে পুত্র, এক অদৃশ্য কণ্ঠস্বর কথা বলল।
ক্লেশেনালং সুরগণা গৌতমীম্ আশু গচ্ছত ভক্ত্যা হরিহরৌ তত্র সমারাধযতেশ্বরৌ
'আর কষ্ট নয়, হে দেবতারা! দ্রুত গৌতমীর কাছে যাও। সেখানেই ভক্তি নিয়ে হরি ও হরকে পূজা করো।'
গোদাবর্যাস্ তযোশ্ চৈব প্রসাদাত্ কিং তু দুষ্করম্
'গোদাবরীর তীরে তাদের কৃপায়, কীই বা অসম্ভব?'
প্রসন্নাভ্যাং হরীশাভ্যাং দেবা জযম্ অভীপ্সিতম্ অবাপ্য সর্বতো জগ্মুঃ পালযন্তো দিবৌকসঃ
হরি ও ঈশ্বর সন্তুষ্ট হলে, দেবতারা তাদের কাঙ্ক্ষিত জয় পেল এবং স্বর্গবাসীদের রক্ষা করে সর্বত্র গেল।
যত্র দেবাগমো জাতস্ তত্ তীর্থং তেন বিশ্রুতম্ দেবাগমং প্রশংসন্তি মুনযস্ তত্ত্বদর্শিনঃ
যেখানে দেবতাদের সমাবেশ হয়েছিল, সেই তীর্থ দেবাগম নামে বিখ্যাত হল। সত্যজ্ঞ মুনিরা দেবাগমের প্রশংসা করেন।
তত্রাশীতিসহস্রাণি শিবলিঙ্গানি নারদ দেবাগমঃ পর্বতো ঽসৌ প্রিয ইত্য্ অপি কথ্যতে ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং দেবপ্রিযম্ অতো বিদুঃ
সেখানে, হে নারদ, আশি হাজার শিবলিঙ্গ আছে। সেই পর্বত দেবাগম নামে পরিচিত এবং প্রিয় নামেও বলা হয়। তখন থেকেই সেই তীর্থ দেবতাদের প্রিয় বলে জানা যায়।