ভগবন্ কেন দোষেণ তপো ঽস্মাকং ন সিধ্যতি নানাবিধৈর্ অপ্য্ উপাযৈঃ কুর্বতাং চ পুনঃ পুনঃ
ভগবান, কোন অপরাধে আমাদের তপস্যা সফল হচ্ছে না, আমরা বারবার নানা উপায়ে চেষ্টা করেও?
কিং কুর্মঃ কঃ প্রকারো ঽত্র তপস্য্ এব ভবাম কিম্ উপাযং ব্রূহি বিপ্রেন্দ্র জ্যেষ্ঠো ঽসি তপসা ধ্রুবম্
আমরা কী করব? এখানে তপস্যার কোন উপায় আছে? আপনি আমাদের পথ বলুন, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি তপস্যায় নিশ্চয়ই অগ্রগণ্য।
জ্ঞাতাসি জ্ঞানিনাং ব্রহ্মন্ বক্তাসি বদতাং বরঃ শান্তো ঽসি যমিনাং নিত্যং দযাবান্ প্রিযকৃত্ তথা
আপনি জ্ঞানীদের মধ্যে পরিচিত, ব্রাহ্মণ, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আপনি নিয়মিত শান্ত, সংযমী, দয়ালু এবং সদা কল্যাণকামী।
অক্রোধনশ্ চ ন দ্বেষ্টা তস্মাদ্ ব্রূহি বিবক্ষিতম্ সাহংকারা দযাহীনা গুরুসেবাবিবর্জিতাঃ অসত্যবাদিনঃ ক্রূরা ন তে তত্ত্বং বিজানতে
আপনি রাগহীন ও বিদ্বেষহীন, তাই যা বলতে চান বলুন। যারা অহঙ্কারী, দয়াহীন, গুরুসেবায় অবহেলা করে, অসত্য কথা বলে ও নিষ্ঠুর—তারা কখনও সত্য জানতে পারে না।
অগস্ত্যঃ প্রাহ তান্ সর্বান্ ক্ষণং ধ্যাত্বা শনৈঃ শনৈঃ
অগস্ত্য একটু ধ্যান করে, ধীরে ধীরে সকলকে বললেন।
শান্তাত্মানো ভবন্তো বৈ স্রষ্টারো ব্রহ্মণা কৃতাঃ ন পর্যাপ্তং তপশ্ চাভূত্ স্মরধ্বং স্মযকারণম্
তোমাদের মন শান্ত, তোমরা ব্রহ্মার দ্বারা সৃষ্ট; কিন্তু তোমাদের তপস্যা যথেষ্ট হয়নি—তোমাদের পতনের কারণ মনে করো।
ব্রহ্মণা নির্মিতাঃ পূর্বং যে গতাঃ সুখম্ এধতে যে গতাঃ পুনর্ অন্বেষ্টুং তে চ ত্ব্ আঙ্গিরসো ঽভবন্
যারা আগে ব্রহ্মা দ্বারা সৃষ্টি হয়েছিল এবং সুখ লাভ করেছিল, যারা আবার অনুসন্ধানে বেরিয়েছিল, তারাও আঙ্গিরস বংশীয় হয়েছিল।
তে যূযং চ পুনঃ কালে যাতা যাতাঃ শনৈঃ শনৈঃ প্রজাপতের্ অপ্য্ অধিকা ভবিতারো ন সংশযঃ
তোমরাও বারবার সময়ে বেরিয়েছ; নিশ্চয়ই তোমরা প্রজাপতির থেকেও বড় হবে, এতে সন্দেহ নেই।
ইতো যান্তু তপস্ তপ্তুং গঙ্গাং ত্রৈলোক্যপাবনীম্ নোপাযো ঽন্যো ঽস্তি সংসারে বিনা গঙ্গাং শিবপ্রিযাম্
এখন তোমরা তিন লোকের পবিত্রকারিণী গঙ্গায় তপস্যা করতে যাও; সংসারে গঙ্গা ছাড়া আর কোন উপায় নেই, গঙ্গা শিবের প্রিয়।
তত্রাশ্রমে পুণ্যদেশে জ্ঞানদং পূজযিষ্যথ স চ্ছেদযিষ্যত্য্ অখিলং সংশযং বো মহামতিঃ ন সিদ্ধিঃ ক্বাপি কেষাংচিদ্ বিনা সদ্গুরুণা যতঃ
সেই আশ্রমের পবিত্র স্থানে জ্ঞানদাতা দেবতার পূজা করবে; সেই মহামতি তোমাদের সব সন্দেহ দূর করবে, কারণ সত্য গুরু ছাড়া কোথাও কারও সিদ্ধি হয় না।
তে তম্ ঊচুর্ মুনিবরং জ্ঞানদঃ কো ঽভিধীযতে ব্রহ্মা বিষ্ণুর্ মহেশো বা আদিত্যো বাপি চন্দ্রমাঃ
তারা সেই মহান ঋষিকে জিজ্ঞাসা করল, 'জ্ঞানদাতা বলে কাকে বলা হয় — ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ, আদিত্য না চন্দ্র?'
অগ্নিশ্ চ বরুণঃ কঃ স্যাজ্ জ্ঞানদো মুনিসত্তম অগস্ত্যঃ পুনর্ অপ্য্ আহ জ্ঞানদঃ শ্রূযতাম্ অযম্
অথবা অগ্নি, না বরুণ — হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, কে জ্ঞানদাতা? আবার অগস্ত্য বললেন, 'শুনো, কে জ্ঞানদাতা।'
যা আপঃ সো ঽগ্নির্ ইত্য্ উক্তো যো ঽগ্নিঃ সূর্যঃ স উচ্যতে যশ্ চ সূর্যঃ স বৈ বিষ্ণুর্ যশ্ চ বিষ্ণুঃ স ভাস্করঃ
যা জল, তা-ই অগ্নি; যা অগ্নি, তা-ই সূর্য; যা সূর্য, তা-ই বিষ্ণু; আর যা বিষ্ণু, তা-ই ভাস্কর।
যশ্ চ ব্রহ্মা স বৈ রুদ্রো যো রুদ্রঃ সর্বম্ এব তত্ যস্য সর্বং তু তজ্ জ্ঞানং জ্ঞানদঃ সো ঽত্র কীর্ত্যতে
যা ব্রহ্মা, তা-ই রুদ্র; যা রুদ্র, তা-ই সবকিছু। যার মধ্যে সব আছে, সেই জ্ঞান — তিনিই এখানে জ্ঞানদাতা বলে পরিচিত।
দেশিকপ্রেরকব্যাখ্যাকৃদুপাধ্যাযদেহদাঃ গুরবঃ সন্তি বহবস্ তেষাং জ্ঞানপ্রদো মহান্
অনেক গুরু আছেন — দেশিক, প্রেরক, ব্যাখ্যাকার, উপাধ্যায়, দেহদাতা; তাদের মধ্যে জ্ঞানদাতা সর্বশ্রেষ্ঠ।
তদ্ এব জ্ঞানম্ অত্রোক্তং যেন ভেদো বিহন্যতে এক এবাদ্বযঃ শংভুর্ ইন্দ্রমিত্রাগ্নিনামভিঃ বদন্তি বহুধা বিপ্রা ভ্রান্তোপকৃতিহেতবে
এখানে সেই জ্ঞানই বলা হয়েছে, যার দ্বারা বিভেদ দূর হয়। এক ও অদ্বিতীয় শম্ভু, জ্ঞানীরা বিভেদের কারণে ইন্দ্র, মিত্র, অগ্নি ইত্যাদি নামে বহুভাবে বলেন।
এতচ্ ছ্রুত্বা মুনের্ বাক্যং গাথা গাযন্ত এব তে জগ্মুঃ পঞ্চোত্তরাং গঙ্গাং পঞ্চ জগ্মুশ্ চ দক্ষিণাম্
ঋষির কথা শুনে তারা গাথা গাইতে গাইতে এগিয়ে গেল; পাঁচজন উত্তর গঙ্গায় গেল, আর পাঁচজন দক্ষিণে গেল।
অগস্ত্যেনোদিতান্ দেবান্ পূজযন্তো যথাবিধি আসনেষু বিশেষেণ হ্য্ আসীনাস্ তত্ত্বচিন্তকাঃ
অগস্ত্যর নির্দেশ মতো দেবতাদের পূজা করে, তারা বিশেষ আসনে বসে সত্য চিন্তায় নিমগ্ন হল।
তেষাং সর্বে সুরগণাঃ প্রীতিমন্তো ঽভবন্ মুনে স্রষ্টৃত্বং তু যুগাদৌ যত্ কল্পিতং বিশ্বযোনিনা
সব দেবতা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন, হে ঋষি; কারণ যুগের শুরুতে বিশ্বজনক সৃষ্টিকর্তার ভূমিকা স্থাপন করেছিলেন।
অধর্মাণাং নিবৃত্ত্যর্থং বেদানাং স্থাপনায চ লোকানাম্ উপকারার্থং ধর্মকামার্থসিদ্ধযে
অধর্ম দূর করার জন্য, বেদের প্রতিষ্ঠার জন্য, জগতের কল্যাণের জন্য, আর ধর্ম, কাম ও অর্থ লাভের জন্য।
পুরাণস্মৃতিবেদার্থধর্মশাস্ত্রার্থনিশ্চযে স্রষ্টৃত্বং জগতাম্ ইষ্টং তাদৃগ্রূপা ভবিষ্যথ
পুরাণ, স্মৃতি, বেদ ও ধর্মশাস্ত্রের অর্থ নির্ধারিত হলে, জগতের সৃষ্টিকর্তার ভূমিকা কাম্য হয়; তখন তোমরা সেই রূপ ধারণ করবে।
প্রজাপতিত্বং তেষাং বৈ ভবিষ্যতি শনৈঃ ক্রমাত্ যদা হ্য্ অধর্মো ভবিতা বেদানাং চ পরাভবঃ
তারা ধীরে ধীরে প্রজাপতির মর্যাদা লাভ করবে, যখন অধর্ম বাড়বে আর বেদ ক্ষয় হবে।
বেদানাং ব্যসনং তেভ্যো ভাবিব্যাসাস্ ততস্ তু তে যদা যদা তু ধর্মস্য গ্লানির্ বেদস্য দৃশ্যতে
যখন বেদ সংকটে পড়বে, তখন তাদের মধ্যে ভবিষ্যৎ ব্যাসেরা জন্ম নেবে; যখনই ধর্মের বা বেদের অবনতি দেখা যাবে।
তদা তদা তু তে ব্যাসা ভবিষ্যন্ত্য্ উপকারিণঃ তেষাং যত্ তপসঃ স্থানং গঙ্গাযাস্ তীরম্ উত্তমম্
তখন তখন সেই ব্যাসেরা সকলের উপকারে কাজ করবেন; তাদের তপস্যার স্থান গঙ্গার শ্রেষ্ঠ তীর।
তত্র তত্র শিবো বিষ্ণুর্ অহম্ আদিত্য এব চ অগ্নির্ আপঃ সর্বম্ ইতি তত্র সংনিহিতং সদা
সেখানে শিব, বিষ্ণু, আমি, আদিত্য, অগ্নি ও জল — সব রূপে সর্বদা উপস্থিত থাকেন।
নৈতেভ্যঃ পাবনং কিংচিন্ নৈতেভ্যস্ ত্ব্ অধিকং ক্বচিত্ তত্তদাকারতাং প্রাপ্তং পরং ব্রহ্মৈব কেবলম্
এদের চেয়ে বেশি পবিত্র কিছু নেই, কোথাও এদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; সেই রূপে পৌঁছে, কেবল পরম ব্রহ্মই থাকে।
সর্বাত্মকঃ শিবো ব্যাপী সর্বভাবস্বরূপধৃক্ বিশেষতস্ তত্র তীর্থে সর্বপ্রাণ্যনুকম্পযা
শিব, সর্বব্যাপী, সব প্রাণীর মূল, বিশেষভাবে সেই তীর্থে সকল জীবের প্রতি করুণায় অবস্থান করেন।
সর্বৈর্ দেবৈর্ অনুবৃতস্ তদনুগ্রহকারকঃ ধর্মব্যাসাস্ তু তে জ্ঞেযা বেদব্যাসাস্ তথৈব চ
সব দেবতা তাঁকে অনুসরণ করেন, তিনি সেখানে কৃপা করেন; তাদের ধর্মব্যাস ও বেদব্যাস বলে জানা উচিত।
তেষাং তীর্থং তেন নাম্না ব্যপদিষ্টং জগত্ত্রযে পাপপঙ্কক্ষালনাম্ভো মোহধ্বান্তমদাপহম্ সর্বসিদ্ধিপ্রদং পুংসাং ব্যাসতীর্থম্ অনুত্তমম্
তিনটি জগতের মধ্যে সেই তীর্থ সেই নামেই পরিচিত ছিল; তার জল পাপের কাদা ধুয়ে দেয়, মোহ ও অহংকারের অন্ধকার দূর করে, মানুষের সব সাধনা পূর্ণ করে — অতুলনীয় ব্যাসতীর্থ।
বঞ্জরাসংগমং নাম তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ ঋষিভিঃ সেবিতং নিত্যং সিদ্ধৈ রাজর্ষিভিস্ তথা
বাঞ্জরাসঙ্গম নামে এক তীর্থ আছে, তিনটি জগতে বিখ্যাত; ঋষিরা, সিদ্ধরা আর রাজর্ষিরা সর্বদা সেখানে সেবা করেন।