দশ মে মানসাঃ পুত্রাঃ স্রষ্টারো জগতাম্ অপি অন্তং জিজ্ঞাসবস্ তে বৈ পৃথিব্যা জগ্মুর্ ওজসা
আমার দশ মানসপুত্র ছিল, যারা জগতের স্রষ্টা; তারা শেষ জানার ইচ্ছায় শক্তি নিয়ে পৃথিবীজুড়ে বেরিয়ে পড়েছিল।
পুনঃ সৃষ্টাঃ পুনস্ তে ঽপি যাতাস্ তান্ সমবেক্ষিতুম্ নৈব তে ঽপি সমাযাতা যে গতাস্ তে গতা গতাঃ
আবার তাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল, আবার তারা চলে গেল; আমি তাদের খুঁজতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তারা ফেরেনি—যারা গেছে, তারা সত্যিই চলে গেছে।
তদোত্পন্না মহাপ্রাজ্ঞা দিব্যা আঙ্গিরসো মুনে বেদবেদাঙ্গতত্ত্বজ্ঞাঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদাঃ
তখন জন্ম নিলেন সেই মহান ঋষিরা, দেবতুল্য আঙ্গিরস বংশের জ্ঞানী, যাঁরা বেদ ও বেদাঙ্গের মূল কথা জানতেন এবং সব শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন।
তে ঽনুজ্ঞাতা অঙ্গিরসা গুরুং নত্বা তপোধনাঃ তপসে নিশ্চিতাঃ সর্বে নৈব পৃষ্ট্বা তু মাতরম্
তাঁরা আঙ্গিরস গুরু থেকে অনুমতি নিয়ে, তাঁকে প্রণাম করে, সকলেই তপস্যায় দৃঢ় সংকল্প নিয়ে, মায়ের কাছে কিছু না বলেই বেরিয়ে পড়লেন।
সর্বেভ্যো হ্য্ অধিকা মাতা গুরুভ্যো গৌরবেণ হি তদা নারদ কোপেন সা শশাপ তদাত্মজান্
সবকিছুর চেয়ে মা বেশি সম্মানযোগ্য, এমনকি গুরুদের থেকেও। তখন নারদর মা রাগে নিজের সন্তানদের অভিশাপ দিলেন।
মাম্ অনাদৃত্য যে পুত্রাঃ প্রবৃত্তাশ্ চরিতুং তপঃ সর্বৈর্ অপি প্রকারৈস্ তন্ ন তেষাং সিদ্ধিম্ এষ্যতি
যে সন্তানরা আমাকে অবজ্ঞা করে নানা ভাবে তপস্যা করতে বেরিয়েছে, তাদের কেউই সফলতা পাবে না।
নানাদেশাংশ্ চ চিন্বানাস্ তপঃসিদ্ধিং ন যান্তি চ বিঘ্নম্ অন্বেতি তান্ সর্বান্ ইতশ্ চেতশ্ চ ধাবতঃ
তারা নানা স্থানে খুঁজলেও তপস্যায় সিদ্ধি পায়নি; যেখানে-সেখানে ঘুরে বেড়ালে তাদের সকলের পিছু বাধা লেগেই থাকল।
ক্বাপি তদ্ রাক্ষসৈর্ বিঘ্নং ক্বাপি তন্ মানুষৈর্ অভূত্ প্রমদাভিঃ ক্বচিচ্ চাপি ক্বাপি তদ্দেহদোষতঃ
কোথাও রাক্ষসদের কারণে, কোথাও মানুষের, কোথাও নারীদের, আবার কোথাও নিজের শরীরের দোষে তাদের তপস্যায় বাধা সৃষ্টি হল।
এবং তু ভ্রমমাণাস্ তে যযুঃ সর্বে তপোনিধিম্ অগস্ত্যং তপতাং শ্রেষ্ঠং কুম্ভযোনিং জগদ্গুরুম্
এভাবে ঘুরতে ঘুরতে তারা সবাই তপস্যার ভাণ্ডার, কুম্ভ থেকে জন্ম নেওয়া, তপস্বীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জগৎগুরু অগস্ত্যের কাছে পৌঁছাল।
নমস্কৃত্বা হ্য্ আঙ্গিরসা হ্য্ অগ্নিবংশসমুদ্ভবাঃ দক্ষিণাশাপতিং শান্তং বিনীতাঃ প্রষ্টুম্ উদ্যতাঃ
অগ্নিবংশের আঙ্গিরস বংশীয়রা দক্ষিণ দিকের অধিপতি শান্ত ও বিনীত অগস্ত্যকে প্রণাম করে প্রশ্ন করার জন্য প্রস্তুত হল।
ভগবন্ কেন দোষেণ তপো ঽস্মাকং ন সিধ্যতি নানাবিধৈর্ অপ্য্ উপাযৈঃ কুর্বতাং চ পুনঃ পুনঃ
ভগবান, কোন অপরাধে আমাদের তপস্যা সফল হচ্ছে না, আমরা বারবার নানা উপায়ে চেষ্টা করেও?
কিং কুর্মঃ কঃ প্রকারো ঽত্র তপস্য্ এব ভবাম কিম্ উপাযং ব্রূহি বিপ্রেন্দ্র জ্যেষ্ঠো ঽসি তপসা ধ্রুবম্
আমরা কী করব? এখানে তপস্যার কোন উপায় আছে? আপনি আমাদের পথ বলুন, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি তপস্যায় নিশ্চয়ই অগ্রগণ্য।
জ্ঞাতাসি জ্ঞানিনাং ব্রহ্মন্ বক্তাসি বদতাং বরঃ শান্তো ঽসি যমিনাং নিত্যং দযাবান্ প্রিযকৃত্ তথা
আপনি জ্ঞানীদের মধ্যে পরিচিত, ব্রাহ্মণ, বক্তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আপনি নিয়মিত শান্ত, সংযমী, দয়ালু এবং সদা কল্যাণকামী।
অক্রোধনশ্ চ ন দ্বেষ্টা তস্মাদ্ ব্রূহি বিবক্ষিতম্ সাহংকারা দযাহীনা গুরুসেবাবিবর্জিতাঃ অসত্যবাদিনঃ ক্রূরা ন তে তত্ত্বং বিজানতে
আপনি রাগহীন ও বিদ্বেষহীন, তাই যা বলতে চান বলুন। যারা অহঙ্কারী, দয়াহীন, গুরুসেবায় অবহেলা করে, অসত্য কথা বলে ও নিষ্ঠুর—তারা কখনও সত্য জানতে পারে না।
অগস্ত্যঃ প্রাহ তান্ সর্বান্ ক্ষণং ধ্যাত্বা শনৈঃ শনৈঃ
অগস্ত্য একটু ধ্যান করে, ধীরে ধীরে সকলকে বললেন।
শান্তাত্মানো ভবন্তো বৈ স্রষ্টারো ব্রহ্মণা কৃতাঃ ন পর্যাপ্তং তপশ্ চাভূত্ স্মরধ্বং স্মযকারণম্
তোমাদের মন শান্ত, তোমরা ব্রহ্মার দ্বারা সৃষ্ট; কিন্তু তোমাদের তপস্যা যথেষ্ট হয়নি—তোমাদের পতনের কারণ মনে করো।
ব্রহ্মণা নির্মিতাঃ পূর্বং যে গতাঃ সুখম্ এধতে যে গতাঃ পুনর্ অন্বেষ্টুং তে চ ত্ব্ আঙ্গিরসো ঽভবন্
যারা আগে ব্রহ্মা দ্বারা সৃষ্টি হয়েছিল এবং সুখ লাভ করেছিল, যারা আবার অনুসন্ধানে বেরিয়েছিল, তারাও আঙ্গিরস বংশীয় হয়েছিল।
তে যূযং চ পুনঃ কালে যাতা যাতাঃ শনৈঃ শনৈঃ প্রজাপতের্ অপ্য্ অধিকা ভবিতারো ন সংশযঃ
তোমরাও বারবার সময়ে বেরিয়েছ; নিশ্চয়ই তোমরা প্রজাপতির থেকেও বড় হবে, এতে সন্দেহ নেই।
ইতো যান্তু তপস্ তপ্তুং গঙ্গাং ত্রৈলোক্যপাবনীম্ নোপাযো ঽন্যো ঽস্তি সংসারে বিনা গঙ্গাং শিবপ্রিযাম্
এখন তোমরা তিন লোকের পবিত্রকারিণী গঙ্গায় তপস্যা করতে যাও; সংসারে গঙ্গা ছাড়া আর কোন উপায় নেই, গঙ্গা শিবের প্রিয়।
তত্রাশ্রমে পুণ্যদেশে জ্ঞানদং পূজযিষ্যথ স চ্ছেদযিষ্যত্য্ অখিলং সংশযং বো মহামতিঃ ন সিদ্ধিঃ ক্বাপি কেষাংচিদ্ বিনা সদ্গুরুণা যতঃ
সেই আশ্রমের পবিত্র স্থানে জ্ঞানদাতা দেবতার পূজা করবে; সেই মহামতি তোমাদের সব সন্দেহ দূর করবে, কারণ সত্য গুরু ছাড়া কোথাও কারও সিদ্ধি হয় না।
তে তম্ ঊচুর্ মুনিবরং জ্ঞানদঃ কো ঽভিধীযতে ব্রহ্মা বিষ্ণুর্ মহেশো বা আদিত্যো বাপি চন্দ্রমাঃ
তারা সেই মহান ঋষিকে জিজ্ঞাসা করল, 'জ্ঞানদাতা বলে কাকে বলা হয় — ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ, আদিত্য না চন্দ্র?'
অগ্নিশ্ চ বরুণঃ কঃ স্যাজ্ জ্ঞানদো মুনিসত্তম অগস্ত্যঃ পুনর্ অপ্য্ আহ জ্ঞানদঃ শ্রূযতাম্ অযম্
অথবা অগ্নি, না বরুণ — হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, কে জ্ঞানদাতা? আবার অগস্ত্য বললেন, 'শুনো, কে জ্ঞানদাতা।'
যা আপঃ সো ঽগ্নির্ ইত্য্ উক্তো যো ঽগ্নিঃ সূর্যঃ স উচ্যতে যশ্ চ সূর্যঃ স বৈ বিষ্ণুর্ যশ্ চ বিষ্ণুঃ স ভাস্করঃ
যা জল, তা-ই অগ্নি; যা অগ্নি, তা-ই সূর্য; যা সূর্য, তা-ই বিষ্ণু; আর যা বিষ্ণু, তা-ই ভাস্কর।
যশ্ চ ব্রহ্মা স বৈ রুদ্রো যো রুদ্রঃ সর্বম্ এব তত্ যস্য সর্বং তু তজ্ জ্ঞানং জ্ঞানদঃ সো ঽত্র কীর্ত্যতে
যা ব্রহ্মা, তা-ই রুদ্র; যা রুদ্র, তা-ই সবকিছু। যার মধ্যে সব আছে, সেই জ্ঞান — তিনিই এখানে জ্ঞানদাতা বলে পরিচিত।
দেশিকপ্রেরকব্যাখ্যাকৃদুপাধ্যাযদেহদাঃ গুরবঃ সন্তি বহবস্ তেষাং জ্ঞানপ্রদো মহান্
অনেক গুরু আছেন — দেশিক, প্রেরক, ব্যাখ্যাকার, উপাধ্যায়, দেহদাতা; তাদের মধ্যে জ্ঞানদাতা সর্বশ্রেষ্ঠ।
তদ্ এব জ্ঞানম্ অত্রোক্তং যেন ভেদো বিহন্যতে এক এবাদ্বযঃ শংভুর্ ইন্দ্রমিত্রাগ্নিনামভিঃ বদন্তি বহুধা বিপ্রা ভ্রান্তোপকৃতিহেতবে
এখানে সেই জ্ঞানই বলা হয়েছে, যার দ্বারা বিভেদ দূর হয়। এক ও অদ্বিতীয় শম্ভু, জ্ঞানীরা বিভেদের কারণে ইন্দ্র, মিত্র, অগ্নি ইত্যাদি নামে বহুভাবে বলেন।
এতচ্ ছ্রুত্বা মুনের্ বাক্যং গাথা গাযন্ত এব তে জগ্মুঃ পঞ্চোত্তরাং গঙ্গাং পঞ্চ জগ্মুশ্ চ দক্ষিণাম্
ঋষির কথা শুনে তারা গাথা গাইতে গাইতে এগিয়ে গেল; পাঁচজন উত্তর গঙ্গায় গেল, আর পাঁচজন দক্ষিণে গেল।
অগস্ত্যেনোদিতান্ দেবান্ পূজযন্তো যথাবিধি আসনেষু বিশেষেণ হ্য্ আসীনাস্ তত্ত্বচিন্তকাঃ
অগস্ত্যর নির্দেশ মতো দেবতাদের পূজা করে, তারা বিশেষ আসনে বসে সত্য চিন্তায় নিমগ্ন হল।
তেষাং সর্বে সুরগণাঃ প্রীতিমন্তো ঽভবন্ মুনে স্রষ্টৃত্বং তু যুগাদৌ যত্ কল্পিতং বিশ্বযোনিনা
সব দেবতা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন, হে ঋষি; কারণ যুগের শুরুতে বিশ্বজনক সৃষ্টিকর্তার ভূমিকা স্থাপন করেছিলেন।
অধর্মাণাং নিবৃত্ত্যর্থং বেদানাং স্থাপনায চ লোকানাম্ উপকারার্থং ধর্মকামার্থসিদ্ধযে
অধর্ম দূর করার জন্য, বেদের প্রতিষ্ঠার জন্য, জগতের কল্যাণের জন্য, আর ধর্ম, কাম ও অর্থ লাভের জন্য।