কিম্ অপ্য্ অন্তর্ ধ্যাযতি চ নিঃশ্বসত্য্ অপি বৈ মুহুঃ এতস্মিন্ন্ অন্তরে প্রাপ্তা রাক্ষসা লঙ্কবাসিনঃ
তিনি গভীর চিন্তায় ডুবে ছিলেন, বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেলছিলেন; ঠিক সেই মুহূর্তে লঙ্কার বাসিন্দা রাক্ষসরা এসে পৌঁছাল।
সুগ্রীবো হনুমাংশ্ চৈব অঙ্গদো জাম্ববাংস্ তথা অন্যে চ বানরাঃ সর্বে বিভীষণপুরঃসরাঃ
সুগ্রীব, হনুমান, অঙ্গদ, জাম্ববান এবং অন্যান্য বানররা সবাই বিভীষণকে সামনে রেখে এসে উপস্থিত হল।
তে চাগত্য নৃপং প্রাপ্তাঃ সিংহাসনম্ উপস্থিতম্ সীতাম্ অদৃষ্ট্বা হনুমান্ অঙ্গদঃ কনকাঙ্গদঃ
তারা এসে রাজাকে সিংহাসনে বসা অবস্থায় পেল; কিন্তু সীতা কোথাও না দেখে, সোনার কঙ্কণ পরিহিত হনুমান ও অঙ্গদ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল।
ক্ব গতাযোনিজা মাতা একো রামো ঽত্র দৃশ্যতে রামেণ সা পরিত্যক্তা ইত্য্ ঊচুর্ দ্বারপালকাঃ
তারা জানতে চাইল, 'ভূমিজা মা সীতা কোথায় গেলেন? এখানে শুধু রামকেই দেখা যাচ্ছে।' দ্বাররক্ষীরা উত্তর দিল, 'রাম তাকে পরিত্যাগ করেছেন।'
পশ্যত্সু লোকপালেষু আর্যে তত্র প্রবাদিনি অগ্নৌ শুদ্ধিগতাং সীতাং কিং তু রাজা নিরঙ্কুশঃ
সব বিশ্বরক্ষকরা যখন দেখছিলেন, আর সেই শ্রেষ্ঠা নারীর কথা বলা হচ্ছিল, তখন সীতা শুদ্ধির জন্য আগুনে প্রবেশ করলেন; তবুও রাজা নিরঙ্কুশই রয়ে গেলেন।
উত্পন্নৈর্ লৌকিকৈর্ বাক্যৈ রামস্ ত্যজতি তাং প্রিযাম্ মরিষ্যাব ইতি হ্য্ উক্ত্বা গৌতমীং পুনর্ ঈযতুঃ
জনসাধারণের কথার কারণে রাম তার প্রিয়াকে পরিত্যাগ করলেন; 'আমরা মরব' বলে তারা আবার গৌতমীর কাছে ফিরে গেল।
রামস্ তৌ পৃষ্ঠতো ঽভ্যেত্য অযোধ্যাবাসিভিঃ সহ আগত্য গৌতমীং তত্র ঽকুর্বংস্ তে পরমং তপঃ
রাম, অযোধ্যার নাগরিকদের নিয়ে, তাদের দুজনের কাছে গেলেন; গৌতমীতে পৌঁছে তারা সর্বোচ্চ তপস্যায় মনোনিবেশ করলেন।
স্মারং স্মারং নিশ্বসন্তস্ তাং সীতাং লোকমাতরম্ সংসারাস্থাবিরহিতা গৌতমীসেবনোত্সুকাঃ
বারবার স্মরণ করে, দীর্ঘশ্বাস ফেলে, তারা বিশ্বমাতা সীতার জন্য আকুল হল; সংসারের আসক্তি ত্যাগ করে, গৌতমীকে সেবা করতে উৎসুক হয়ে উঠল।
লোকত্রযপতিঃ সাক্ষাদ্ রামো ঽনুজসমন্বিতঃ প্রাপ্তঃ স্নাত্বা চ গৌতম্যাং শিবারাধনতত্পরঃ
ত্রিলোকের অধিপতি রাম, ভাইকে সঙ্গে নিয়ে, সত্যিই এসে পৌঁছালেন; গৌতমীতে স্নান করে তিনি শিবের পূজায় মন দিলেন।
পরিতাপং জহৌ সর্বং সহস্রপরিবারিতঃ যত্র চাসীত্ স বৃত্তান্তঃ সহস্রকুণ্ডম্ উচ্যতে
হাজারে হাজারে পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি সব দুঃখ ত্যাগ করলেন; যেখানে এই ঘটনা ঘটেছিল, সেই স্থানকে সাহস্রকুণ্ড বলা হয়।
দশাপরাণি তীর্থানি তত্র সর্বার্থদানি চ তত্র স্নানং চ দানং চ সহস্রফলদাযকম্
সেখানে আরও দশটি তীর্থ আছে, সবই সকল কামনা পূরণ করে; সেখানে স্নান ও দান করলে হাজারগুণ ফল লাভ হয়।
যত্র শ্রীগৌতমীতীরে বসিষ্ঠাদিমুনীশ্বরৈঃ সর্বাপত্তারকং হোমম্ অকারযদ্ অঘান্তকম্
শ্রীগৌতমীর তীরে, বসিষ্ঠ প্রমুখ মহর্ষিরা এমন একটি যজ্ঞ করেছিলেন, যা সব পাপ নাশ করে এবং সকল বিপদ থেকে উদ্ধার করে।
সহস্রসংখ্যাযুক্তেষু কুণ্ডেষু বসুধারযা সর্বান্ অপেক্ষিতান্ কামান্ অবাপাসৌ মহাতপাঃ
হাজার সংখ্যক কুণ্ডে, ভুমির কৃপায়, সেই মহাতপস্বী তার সকল কামনা পূর্ণ করলেন।
গৌতম্যাঃ সরিদম্বাযাঃ প্রসাদাদ্ রাক্ষসান্তকঃ সহস্রকুণ্ডাভিধং তদ্ অভূত্ তীর্থং মহাফলম্
গৌতমী নদীর কৃপায়, রাক্ষসনাশক সেই সাহস্রকুণ্ড নামক তীর্থ মহাফলপ্রদ হয়ে উঠল।
কপিলতীর্থম্ আখ্যাতং তদ্ এবাঙ্গিরসং স্মৃতম্ তদ্ এবাদিত্যম্ আখ্যাতং সৈংহিকেযং তদ্ উচ্যতে
এটি কপিলা তীর্থ নামে পরিচিত, আবার অঙ্গিরসও বলা হয়; এটি আদিত্য নামেও পরিচিত, এবং সাইংহিকেয় বলা হয়।
গৌতম্যা দক্ষিণে পারে আদিত্যান্ মুনিসত্তম অযাজযন্ন্ অঙ্গিরসো দক্ষিণাং তে ভুবং দদুঃ
গৌতমীর দক্ষিণ তীরে, হে মহর্ষি, অঙ্গিরস আদিত্যদের জন্য যজ্ঞ করেছিলেন, আর তারা তাকে দক্ষিণ ভূমি উপহার দিয়েছিল।
অঙ্গিরোভ্যস্ তদাদিত্যাস্ তপসে ঽঙ্গিরসো যযুঃ সা ভূমিঃ সৈংহিকী ভূত্বা জনান্ সর্বান্ অভক্ষযত্
তখন আদিত্যরা অঙ্গিরসের কাছ থেকে তপস্যার জন্য চলে গেলেন; সেই ভূমি সাইংহিকী হয়ে সব মানুষকে গ্রাস করল।
তত্রসুস্ তে জনাঃ সর্বে অঙ্গিরোভ্যো ন্যবেদযন্ বিভীতা জ্ঞানতো জ্ঞাত্বা ভুবং তাং সৈংহিকীম্ ইতি
সেখানে বসবাসকারী সকল মানুষ ভীত হয়ে, জ্ঞান দ্বারা বুঝে, সেই ভূমি সাইংহিকী বলে অঙ্গিরসকে জানাল।
আদিত্যান্ অনুগত্বাথ বাচম্ অঙ্গিরসো ঽব্রুবন্ ভুবং গৃহ্ণন্তু যা দত্তা নেত্য্ আদিত্যাস্ তদাব্রুবন্
তখন আদিত্যদের অনুসরণ করে অঙ্গিরসরা বললেন, 'যে ভূমি দেওয়া হয়েছে, তা যেন তারা ফিরিয়ে নেয়।' কিন্তু আদিত্যরা বললেন, 'না, তা হবে না।'
নিবৃত্তাং দক্ষিণাং নৈব প্রতিগৃহ্ণন্তি সূরযঃ স্বদত্তাং পরদত্তাং বা যো হরেত বসুংধরাম্
জ্ঞানীরা কখনও নিজের দেওয়া বা অন্যের দেওয়া ভূমি ফিরিয়ে নেওয়া উপহার গ্রহণ করেন না; যে ব্যক্তি নিজের বা অন্যের দেওয়া ভূমি জোর করে নিয়ে নেয়—
ষষ্টির্ বর্ষসহস্রাণি বিষ্ঠাযাং জাযতে কৃমিঃ ভূমেঃ স্বপরদত্তাযা হরণান্ নাধিকং ক্বচিত্
সে ষাট হাজার বছর ধরে মলমূত্রে কৃমি হয়ে জন্মায়, নিজের বা অন্যের দেওয়া ভূমি দখল করার ফলে; এর চেয়ে বড় পাপ আর কোথাও নেই।
পাপম্ অস্তি মহারৌদ্রং ন স্বীকুর্মঃ পুনস্ তু তাম্ এবং যদা স্বদত্তাযা হরণে কিং তদা ভবেত্
এতে এক ভয়ঙ্কর ও গুরুতর পাপ আছে; তাই আমরা আবার তা গ্রহণ করি না। যদি নিজের দেওয়া ভূমি দখলে এমন হয়, তবে অন্যের দেওয়া ভূমি নেওয়ার ক্ষেত্রে কী হবে!
তথাপি ক্রযরূপেণ গৃহ্ণীমো দক্ষিণাং ভুবম্ তথেত্য্ উক্তে তু তে দেবাঃ কপিলাং শুভলক্ষণাম্
তবুও, ক্রয়রূপে ভূমি উপহার আমরা গ্রহণ করি। এভাবে সম্মত হলে, দেবতারা শুভ লক্ষণযুক্ত কপিলা গাভী দিলেন—
গঙ্গাযা দক্ষিণে পারে ভুবঃ স্থানে তু তাং দদুঃ ভুক্তিমুক্তিপ্রদঃ সাক্ষাদ্ বিষ্ণুস্ তিষ্ঠতি মূর্তিমান্
গঙ্গার দক্ষিণ তীরে, ভূমির স্থানে, তারা সেই গাভী দিলেন। সেখানে স্বয়ং বিষ্ণু মূর্তিমান হয়ে উপস্থিত, ভোগ ও মুক্তি প্রদান করেন।
কপিলাসংগমং তচ্ চ সর্বাঘৌঘবিনাশনম্ তত্রাভবদ্ দানতোযাদ্ আপগা কপিলাভিধা
কপিলা গাভীর সঙ্গে সেই সংযোগ সমস্ত পাপের স্তূপ ধ্বংস করে। সেখানে দানের জল থেকে একটি নদী জন্ম নেয়, যার নাম হয় কপিলা।
সস্যবত্যা অপি ভুবো দানাদ্ গোদানম্ উত্তমম্ লোকরক্ষাং চকারাসৌ কৃত্বা বিনিমযং মুনিঃ
ফলপ্রসূ ভূমি থেকেও ভূমি দানের মাধ্যমে গাভী দান শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়। মুনি বিনিময় করে বিশ্বরক্ষার কাজ সম্পন্ন করেন।
যত্র তীর্থে চ তদ্ বৃত্তং গোতীর্থং তদ্ উদাহৃতম্ পুণ্যদং তত্র তীর্থানাং শতম্ উক্তং মনীষিভিঃ
যে তীর্থে এই ঘটনা ঘটেছিল, সেটি গোতীর্থ নামে পরিচিত। সেখানে শত শত পুণ্যদায়ক তীর্থ আছে বলে জ্ঞানীরা বলেন।
তত্র স্নানেন দানেন ভূমিদানফলং লভেত্ সংগতা গঙ্গযা তচ্ চ কপিলাসংগমং বিদুঃ
সেখানে স্নান ও দান করলে ভূমি দানের ফল লাভ হয়। গঙ্গার সঙ্গে সেই সংযোগ কপিলা সংযোগ নামে পরিচিত।
শঙ্খহ্রদং নাম তীর্থং যত্র শঙ্খগদাধরঃ তত্র স্নাত্বা চ তং দৃষ্ট্বা মুচ্যতে ভববন্ধনাত্
শঙ্খহ্রদ নামে একটি তীর্থ আছে, যেখানে শঙ্খ ও গদাধারী অবস্থান করেন। সেখানে স্নান করে ও তাঁকে দর্শন করলে সংসারের বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
তত্রেদং বৃত্তম্ আখ্যাস্যে ভুক্তিমুক্তিপ্রদাযকম্ পুরা কৃতযুগস্যাদৌ ব্রহ্মণঃ সামগাযিনঃ
সেখানে আমি এমন একটি ঘটনা বলব, যা ভোগ ও মুক্তি প্রদান করে: কৃতযুগের শুরুতে, ব্রহ্মার জন্য সামগান গাইতেছিলেন—