তত্যাজ তাং স চন্দ্রো ঽপি তাং তারাং জগৃহে কবিঃ শুক্রো ঽপি দেবান্ আহূয ঋষীন্ পিতৃগণাংস্ তথা
তারপর চন্দ্র তাঁকে ছেড়ে দিলেন, কবি তাড়া নিয়ে গেলেন; শুক্র দেবতা, ঋষি আর পিতৃগণকে ডেকে আনলেন।
নদীর্ নদাংশ্ চ বিবিধান্ ওষধীশ্ চ পতিব্রতাঃ ততঃ সংপ্রষ্টুম্ আরেভে তারাবৃত্তবিনিষ্ক্রযম্
তারপর তিনি নানা নদী, নদীর দেবতা আর সতী ঔষধিদের জিজ্ঞেস করতে লাগলেন, কীভাবে তাড়ার এই ঘটনা মিটবে।
ততঃ শ্রুতিঃ সুরান্ আহ গৌতম্যাং ভক্তিতস্ ত্ব্ ইযম্ স্নানং করোতু জীবেন তারা পূতা ভবিষ্যতি
তখন দেবতাদের কাছে বাণী এল—'তাড়া যদি ভক্তিভরে গৌতমী নদীতে স্নান করে, সে পবিত্র হয়ে উঠবে।'
রহস্যম্ এতত্ পরমং ন কথ্যং যস্য কস্যচিত্ সর্বাস্ব্ অপি দশাস্ব্ এহ শরণং গৌতমী নৃণাম্
এটি এক মহাগুপ্ত কথা, কাউকে বলা উচিত নয়; জীবনের সব অবস্থায় গৌতমী-ই মানুষের আশ্রয়।
তথাকরোচ্ চৈব তারা ভর্ত্রা স্নানং যথাবিধি পুষ্পবৃষ্টির্ অভূত্ তত্র জযশব্দো ব্যবর্তত
তাড়া স্বামীর সঙ্গে নিয়মমতো স্নান করল; তখন সেখানে ফুলের বৃষ্টি নামল, বিজয়ের ধ্বনি উঠল।
পুনর্ বৈ দেবা অদদুঃ পুনর্ মনুষ্যা উত রাজানঃ সত্যং কৃণ্বানা ব্রহ্মজাযাং পুনর্ দদুঃ
পুনরায় দেবতা, মানুষ আর সত্যনিষ্ঠ রাজারা ব্রহ্মার পত্নীকে ফিরিয়ে দিলেন; তাঁকে আবার ফিরিয়ে দেওয়া হল।
পুনর্ দত্ত্বা ব্রহ্মজাযাং কৃতাং দেবৈর্ অকল্মষাম্ সর্বং ক্ষেমম্ অভূত্ তত্র তস্মাত্ তীর্থং মহামুনে
দেবতারা ব্রহ্মার পত্নীকে পবিত্র করে ফিরিয়ে দেওয়ার পর, সেখানে সব শান্তি ফিরে এল; তাই, হে মহর্ষি, সেই স্থান মহাতীর্থ হয়ে উঠল।
পুনর্ দত্ত্বা ব্রহ্মজাযাং কৃতাং দেবৈর্ অকল্মষাম্ সর্বং ক্ষেমম্ অভূত্ তত্র তস্মাত্ তীর্থং মহামুনে তদ্ অভূত্ সকলাঘৌঘধ্বংসনং সর্বকামদম্ আনন্দং ক্ষেমম্ অভবত্ সুরাণাম্ অসুরারিণাম্
দেবতারা ব্রহ্মার পত্নীকে পবিত্র করে ফিরিয়ে দেওয়ার পর, সেখানে সব শান্তি ফিরে এল; তাই, হে মহর্ষি, সেই তীর্থ সব পাপ ধুয়ে দেয়, সব কামনা পূর্ণ করে, দেবতা ও দেবতাদের বন্ধুদের জন্য আনন্দ ও মঙ্গল নিয়ে আসে।
বৃহস্পতেশ্ চ শুক্রস্য তারাযাশ্ চ বিশেষতঃ পরমানন্দম্ আপন্নো গুরুর্ গঙ্গাম্ অভাষত
বিশেষভাবে বৃহস্পতি, শুক্র আর তাড়ার জন্য, গুরু পরম আনন্দ লাভ করলেন এবং গঙ্গাকে বললেন।
ত্বং গৌতমি সদা পূজ্যা সর্বেষাম্ অপি মুক্তিদা বিশেষতস্ তু সিংহস্থে মযি ত্রৈলোক্যপাবনী
তুমি, হে গৌতমী, চিরকাল পূজনীয়, সকলের মুক্তিদাত্রী, বিশেষত আমি সিংহরাশিতে থাকলে তুমি তিনটি জগতকে পবিত্র করো।
ভবিষ্যসি সরিচ্ছ্রেষ্ঠে সর্বতীর্থৈঃ সমন্বিতা যানি কানি চ তীর্থানি স্বর্গমৃত্যুরসাতলে ত্বাং স্নাতুং তানি যাস্যন্তি মযি সিংহস্থিতে ঽম্বিকে
তুমি নদীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে, সব তীর্থের গৌরবে ভরা; স্বর্গ, পৃথিবী আর পাতালে যত তীর্থ আছে, আমি সিংহরাশিতে থাকলে, তারা সবাই তোমার জলে স্নান করতে আসবে, হে মা।
ধন্যং যশস্যম্ আযুষ্যম্ আরোগ্যশ্রীবিবর্ধনম্ সৌভাগ্যৈশ্বর্যজননং তীর্থম্ আনন্দনামকম্
আনন্দ নামে যে তীর্থ, তা সৌভাগ্য, যশ, দীর্ঘায়ু, স্বাস্থ্য ও সম্পদ বাড়ায়, সুখ ও ঐশ্বর্য দেয়।
তত্র পঞ্চ সহস্রাণি তীর্থান্য্ আহ স গৌতমঃ স্মরণাত্ পঠনাদ্ বাপি ইষ্টৈঃ সংযুজ্যতে সদা
সেখানে গৌতম পাঁচ হাজার তীর্থের কথা বলেছিলেন; স্মরণ বা পাঠ করলে, মানুষ চিরকাল নিজের ইচ্ছা পূর্ণ করতে পারে।
শিবস্যাত্র নিবিষ্টস্য নন্দী গঙ্গাতটে ঽনিশম্ সাক্ষাচ্ চরত্য্ অসৌ ধর্মস্ তস্মান্ নন্দীতটং স্মৃতম্ আনন্দম্ অপি তত্ তীর্থং সর্বানন্দবিবর্ধনাত্
এখানে, যেখানে শিব বাস করেন, নন্দী গঙ্গার তীরে সদা বিচরণ করেন; তাই একে নন্দীতট বলে, আর সেই তীর্থ আনন্দ নামে পরিচিত, কারণ তা সকলের আনন্দ বাড়ায়।
ভাবতীর্থম্ ইতি প্রোক্তং যত্র সাক্ষাদ্ ভবঃ স্থিতঃ অশেষজগদন্তস্থো ভূতাত্মা সচ্চিদাকৃতিঃ
যেখানে স্বয়ং ভব উপস্থিত থাকেন, সমস্ত জীবের অন্তরে, সারা বিশ্বে বিরাজমান, যার রূপ সত্য, চেতনা ও আনন্দ— সেই স্থানকে ভবতীর্থ বলা হয়।
তত্রেমাং শৃণু বক্ষ্যামি কথাং পুণ্যতমাং শুভাম্ সূর্যবংশকরঃ শ্রীমান্ ক্ষত্রিযাণাং ধুরংধরঃ
এখন তুমি শুনো, আমি তোমাকে এক অত্যন্ত পুণ্যময় ও শুভ কাহিনী বলছি: সূর্যবংশের এক মহান ও কীর্তিমান রাজা, ক্ষত্রিয়দের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
প্রাচীনবর্হির্ আখ্যাতঃ সর্বধর্মেষু পারগঃ তিস্রঃ কোট্যো ঽর্ধকোটিশ্ চ বর্ষাণাং রাজ্য আস্থিতঃ
তাঁর নাম ছিল প্রাচীনবর্হি, তিনি সকল ধর্মে পারদর্শী ছিলেন, এবং সাড়ে তিন কোটি বছর রাজত্ব করেছেন।
তস্যেদৃশং ব্রতং চাসীদ্ যদ্ অহং যৌবনচ্যুতঃ ভবেযং প্রিযযা বাপি পুত্রৈর্ বা প্রিযবস্তুভিঃ
তাঁর এমন একটি ব্রত ছিল: যখন আমার যৌবন চলে যাবে, হয় স্ত্রী, পুত্র বা প্রিয় বস্তু থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে—
বিযুজ্যেযং ততো রাজ্যং ত্যক্ষ্যে ঽহং নাত্র সংশযঃ বিবেকিনাং কুলীনানাম্ ইদম্ এবোচিতং নৃণাম্
—তখন আমি রাজ্য ত্যাগ করব; এতে কোনো সন্দেহ নেই। জ্ঞানী, উচ্চবংশীয় ও বিচক্ষণ মানুষের জন্য এটাই শোভনীয় আচরণ।
স্থীযতে বিজনে ক্বাপি বিরক্তৈর্ বিভবক্ষযে তস্মিন্ প্রশাসতি মহীং ন বিযোগঃ প্রিযৈঃ ক্বচিত্
ধন হারিয়ে বৈরাগ্য লাভ করে, কেউ কোথাও নির্জনে বাস করলেও, রাজ্য শাসন করতে করতে কখনোই প্রিয়জনদের থেকে বিচ্ছেদ হয় না।
নাধিব্যাধী ন দুর্ভিক্ষং ন বন্ধুকলহো নৃণাম্ তস্মিঞ্ শাসতি রাজ্যং তু ন চ কশ্চিদ্ বিযুজ্যতে
তাঁর রাজত্বকালে মানুষের মধ্যে কোনো রোগ, দুর্ভিক্ষ, কষ্ট বা আত্মীয়দের মধ্যে বিবাদ ছিল না; কেউ কখনো একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি।
ততঃ পুত্রার্থম্ অকরোদ্ যজ্ঞং রাজা মহামতিঃ ততঃ প্রসন্নো ভগবান্ বরং প্রাদাদ্ যথেপ্সিতম্
এরপর, পুত্রের কামনায় সেই জ্ঞানী রাজা যজ্ঞ করেছিলেন; তখন সন্তুষ্ট হয়ে ভগবান তাঁকে ইচ্ছামত বর প্রদান করেন।
গৌতমীতীরসংস্থায রাজ্ঞে দেবো মহেশ্বরঃ পুত্রং দেহীতি রাজা বৈ ভবং প্রাহ স ভার্যযা
গৌতমী নদীর তীরে, দেবতা মহেশ্বর রাজাকে দর্শন দেন; রাজা ও তাঁর স্ত্রী ভবের কাছে পুত্রের জন্য প্রার্থনা করেন।
ভবঃ প্রাহ নৃপং প্রীত্যা পশ্য নেত্রং তৃতীযকম্ ততঃ পশ্যতি রাজেন্দ্রে ভবস্যাক্ষি তু মানদ
ভব সন্তুষ্ট হয়ে রাজাকে বলেন, 'আমার তৃতীয় চোখ দেখো।' তখন, রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাজা ভবের চোখটি দেখেন।
চক্ষুর্দীপ্ত্যাভবত্ পুত্রো মহিমা নাম বিশ্রুতঃ যেনাকারি স্তুতিঃ পুণ্যা মহিম্ন ইতি বিশ্রুতা
সেই চোখের দীপ্তি থেকে এক পুত্র জন্ম নেয়, যার নাম মহিমা; তিনি মহিম্ন স্তোত্র রচনা করেন, যা পুণ্যময় ও বিখ্যাত।
কিম্ অলভ্যং ভগবতি প্রসন্নে ত্রিপুরান্তকে যং নিত্যম্ অনুবর্তন্তে হরিব্রহ্মাদযঃ সুরাঃ
ভগবান ত্রিপুরান্তক সন্তুষ্ট হলে কী অপ্রাপ্য? যাঁকে হরি, ব্রহ্মা ও দেবতারা সর্বদা অনুসরণ করেন।
প্রাপ্তপুত্রশ্ চ নৃপতিস্ তীর্থশ্রৈষ্ঠ্যম্ অযাচত মহাপাপমহারোগমহাব্যসনিনাং নৃণাম্
পুত্র লাভের পর রাজা তীর্থের শ্রেষ্ঠত্ব কামনা করেন, যাতে মহাপাপ, মহারোগ ও মহাবিপদে আক্রান্ত মানুষের কল্যাণ হয়।
নানাবিপদ্গণার্তানাং সর্বাভিমতলব্ধযে প্রাদাজ্ জ্যৈষ্ঠ্যং ভবশ্ চাপি ভাবতীর্থং তদ্ উচ্যতে
বিভিন্ন বিপদে কষ্ট পাওয়া মানুষের সব ইচ্ছা পূরণের জন্য ভব শ্রেষ্ঠত্ব দেন, তাই একে ভবতীর্থ বলা হয়।
তত্র স্নানেন দানেন সর্বান্ কামান্ অবাপ্নুযাত্ ভবপ্রসাদাদ্ অভবত্ সুতঃ প্রাচীনবর্হিষঃ
সেখানে স্নান ও দান করলে সব কামনা পূর্ণ হয়; ভবের কৃপায় প্রাচীনবর্হি পুত্র লাভ করেন।
মহিমা গৌতমীতীরে ভাবতীর্থং তদ্ উচ্যতে তত্র সপ্ততি তীর্থানি পুণ্যান্য্ অখিলদানি চ
গৌতমী নদীর তীরে মহিমার জন্ম হয়; সেই স্থানই ভবতীর্থ নামে পরিচিত। সেখানে সত্তরটি পুণ্যময় তীর্থ আছে, যা সকল কল্যাণ দেয়।