তাঞ্ জিত্বা পুনর্ অপ্য্ আগাদ্ দেবলোকং সুপূজিতম্ স চাগত্য মহারাজো বসিষ্ঠাচ্ চ পুরোধসঃ
শত্রুদের জয় করে তিনি আবার দেবলোকে ফিরে গেলেন, যেখানে তাঁকে বিশেষ সম্মান দেওয়া হয়। পরে ফিরে এসে মহারাজা ঋষি বসিষ্ঠের কাছ থেকে উপদেশ গ্রহণ করলেন।
উর্বশ্যা গমনং শ্রুত্বা ততো দুঃখসমন্বিতঃ ন জুহোতি ন চাশ্নাতি ন শৃণোতি ন পশ্যতি
উর্বশীর চলে যাওয়ার কথা শুনে রাজা গভীর দুঃখে ডুবে গেলেন। তিনি না যজ্ঞ করলেন, না খেলেন, না কিছু শুনলেন, না কিছু দেখলেন।
এতস্মিন্ন্ অন্তরে তত্র মৃতাবস্থং নৃপোত্তমম্ বোধযাম্ আস বাক্যৈশ্ চ হেতুভূতৈঃ পুরোহিতঃ
এই সময়ে পুরোহিত যুক্তিসহ কথা বলে মৃতপ্রায় মহারাজাকে জাগিয়ে তুললেন।
সা মৃতাদ্য মহারাজ মা ব্যথস্ব মহামতে এবং স্থিতং তু মা ত্বাং বৈ অশিবাঃ স্পৃশ্যুর্ আশুগাঃ
তিনি এখন মৃত, মহারাজ। তুমি দুঃখ কোরো না, মহাবুদ্ধিমান। এই অবস্থায় যেন অশুভ ও দ্রুতগামী শক্তি তোমাকে স্পর্শ না করে।
ন বৈ স্ত্রৈণানি জানীষে হৃদযানি মহামতে শালাবৃকাণাং যাদৄংশি তস্মাত্ ত্বং ভূপ মা শুচঃ
তুমি নারীদের মন চেনো না, মহাজ্ঞানী রাজা। ওদের মন শিয়ালের মতো। তাই, রাজন, তুমি দুঃখ কোরো না।
কো নাম লোকে রাজেন্দ্র কামিনীভির্ ন বঞ্চিতঃ বঞ্চকত্বং নৃশংসত্বং চঞ্চলত্বং কুশীলতা
এই পৃথিবীতে কে আছেন, রাজেন্দ্র, যিনি নারীদের দ্বারা প্রতারিত হননি? প্রতারণা, নিষ্ঠুরতা, চঞ্চলতা আর কৌশল ওদের স্বভাব।
ইতি স্বাভাবিকং যাসাং তাঃ কথং সুখহেতবঃ কালেন কো ন নিহতঃ কো ঽর্থী গৌরবম্ আগতঃ
এটাই ওদের স্বাভাবিক গুণ। তাহলে তারা কীভাবে সুখের কারণ হতে পারে? সময়ে কে ধ্বংস হয়নি? কে সম্মান চেয়ে তা পেয়েছে?
শ্রিযা ন ভ্রামিতঃ কো বা যোষিদ্ভিঃ কো ন খণ্ডিতঃ স্বপ্নমাযোপমা রাজন্ মদবিপ্লুতচেতসঃ
কে ধন-সম্পদে বিভ্রান্ত হয়নি, বা নারীদের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়নি? যার মন মোহে ভরা, তার কাছে এই সংসার স্বপ্ন বা মায়ার মতো, রাজন।
সুখায যোষিতঃ কস্য জ্ঞাত্বৈতদ্ বিজ্বরো ভব বিহায শংকরং বিষ্ণুং গৌতমীং বা মহামতে দুঃখিনাং শরণং নান্যদ্ বিদ্যতে ভুবনত্রযে
নারীরা কারও জন্য সুখের কারণ নয়। এটা জেনে তুমি দুঃখমুক্ত হও, মহাজ্ঞানী রাজা। শঙ্কর, বিষ্ণু বা গঙ্গা ছাড়া তিন জগতে দুঃখীদের আর কোনো আশ্রয় নেই।
এতচ্ ছ্রুত্বা ততো রাজা দুঃখং সংহৃত্য যত্নতঃ গৌতম্যা মধ্যসংস্থো ঽসাব্ ঐলঃ পরমধার্মিকঃ
এ কথা শুনে রাজা চেষ্টা করে দুঃখ কাটিয়ে উঠলেন। সেই ধার্মিক ঐল গঙ্গার মাঝখানে অবস্থান করলেন।
তত্র চারাধযাম্ আস শিবং দেবং জনার্দনম্ ব্রহ্মাণং ভাস্করং গঙ্গাং দেবান্ অন্যাংশ্ চ যত্নতঃ
সেখানে তিনি অনেক যত্ন নিয়ে শিব, জনার্দন, ব্রহ্মা, সূর্য, গঙ্গা এবং আরও দেবতাদের ভক্তি সহকারে পূজা করেছিলেন।
যো বিপন্নো ন তীর্থানি দেবতাশ্ চ ন সেবতে স কালবশগো জন্তুঃ কাং দশাম্ অনুযাস্যতি
যে মানুষ বিপদে পড়েও তীর্থস্থান বা দেবতাদের সেবা করে না, সে তো কালের হাতে পড়ে—তার ভবিষ্যৎ কী হবে বলো?
তদীশ্বরৈকশরণো গৌতমীসেবনোত্সুকঃ পরাং শ্রদ্ধাম্ উপগতঃ সংসারাস্থাপরাঙ্মুখঃ
যিনি একমাত্র ঈশ্বরের আশ্রয় নেন, গৌতমী নদীর সেবায় আগ্রহী, যাঁর মনে গভীর বিশ্বাস জন্মেছে এবং সংসারের মোহ ত্যাগ করেছেন—
ঈজে যজ্ঞাংশ্ চ বহুলান্ ঋত্বিগ্ভির্ বহুদক্ষিণান্ বেদদ্বীপো ঽভবত্ তেন যজ্ঞদ্বীপঃ স উচ্যতে
তিনি বহু যজ্ঞ করেছেন, বহু ব্রাহ্মণকে দক্ষিণা দিয়েছেন; সেইজন্য তিনি বেদীয় কর্মের দ্বীপ হয়েছিলেন, তাই তার নাম হয়েছে যজ্ঞদ্বীপ।
পৌর্ণমাস্যাং তু শর্বর্যাং তত্রাযাতি সদোর্বশী তস্য দীপস্য যঃ কুর্যাত্ প্রদক্ষিণম্ অথো নরঃ
পূর্ণিমার রাতে উর্বশী সেখানে আসেন; সেই সময় যে ব্যক্তি ভক্তিভরে দ্বীপটি প্রদক্ষিণ করে—
প্রদক্ষিণীকৃতা তেন পৃথিবী সাগরাম্বরা বেদানাং স্মরণং তত্র যজ্ঞানাং স্মরণং তথা
তার দ্বারা যেন সমুদ্র-আকাশ-বেষ্টিত পৃথিবী প্রদক্ষিণ হয়; সেখানে বেদ ও যজ্ঞের স্মরণ হয়।
সুকৃতী তত্র যঃ কুর্যাদ্ বেদযজ্ঞফলং লভেত্ ঐলতীর্থং তু তজ্ জ্ঞেযং তদ্ এব চ পুরূরবম্
যে ব্যক্তি সেখানে সৎকর্ম করে, সে বেদীয় যজ্ঞের ফল লাভ করে; ওই স্থানকেই জানো ঐলতীর্থ, আর একে পুরূরবা নামেও ডাকা হয়।
বাসিষ্ঠং চাপি তত্ তু স্যান্ নিম্নভেদং তদ্ উচ্যতে ঐলে রাজ্ঞি ন কিংচিত্ স্যান্ নিম্নং সর্বেষু কর্মসু
ওই স্থানটিকে বাসিষ্ঠও বলা হয়, এবং সেটি প্রবাহ বিভাজনের স্থান নামেও পরিচিত; রাজা ঐলার সময় কোনো যজ্ঞেই প্রবাহ বিভাজন হয়নি।
যদ্ এতন্ নিম্নম্ উর্বশ্যাং সর্বভাবেন বর্তনম্ তচ্ চাপি ভেদিতং নিম্নং বসিষ্ঠেন চ গঙ্গযা
এই প্রবাহ বিভাজন উর্বশীর স্থানে, সম্পূর্ণ প্রবাহ, বাসিষ্ঠ ও গঙ্গার দ্বারাও বিভক্ত হয়েছিল।
নিম্নভেদম্ অভূত্ তেন দৃষ্টাদৃষ্টেষ্টসিদ্ধিদম্ তত্র সপ্ত শতান্য্ আহুস্ তীর্থানি গুণবন্তি চ
এইভাবে প্রবাহ বিভাজন দৃশ্য-অদৃশ্য সকল কামনাপূরণকারী হল; সেখানে সাতশো গুণবান তীর্থ আছে বলে বলা হয়।
তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বক্রতুফলপ্রদম্ স্নানং কৃত্বা নিম্নভেদে যঃ পশ্যতি সুরান্ ইমান্
ওইসব তীর্থে স্নান ও দান করলে সব যজ্ঞের ফল মেলে; প্রবাহ বিভাজনে স্নান করে যে এই দেবতাদের দর্শন করে—
ইহ চামুত্র বা নিম্নং ন কিংচিত্ তস্য বিদ্যতে সর্বোন্নতিম্ অবাপ্যাসৌ মোদতে দিবি শক্রবত্
এখানে বা পরলোকে, তার আর কোথাও প্রবাহ বিভাজনে পতন হয় না; সে সব উচ্চতা লাভ করে স্বর্গে ইন্দ্রের মতো আনন্দ পায়।
নন্দীতটম্ ইতি খ্যাতং তীর্থং বেদবিদো বিদুঃ তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি শৃণু যত্নেন নারদ
নন্দীতট নামে যে তীর্থ, তা বেদজ্ঞরা জানেন; তার মহিমা আমি বলছি—তুমি মন দিয়ে শোনো, নারদ।
অত্রিপুত্রো মহাতেজাশ্ চন্দ্রমা ইতি বিশ্রুতঃ সর্বান্ বেদাংশ্ চ বিধিবদ্ ধনুর্বেদং যথাবিধি
অত্রির পুত্র, মহাতেজস্বী চন্দ্রমা নামে যিনি খ্যাত, তিনি সকল বেদ ও ধনুর্বেদ যথানিয়মে শিখেছিলেন।
অধীত্য জীবাত্ সর্বাশ্ চ বিদ্যাশ্ চান্যা মহামতে গুরুপূজাং করোমীতি জীবম্ আহ স চন্দ্রমাঃ বৃহস্পতিস্ তদা প্রাহ চন্দ্রং শিষ্যং মুদান্বিতঃ
সব বিদ্যা জীব থেকে শিখে চন্দ্রমা বললেন, 'আমি আমার গুরুর পূজা করব'; তখন ব্রহস্পতি আনন্দিত হয়ে চন্দ্র শিষ্যকে বললেন।
মম প্রিযা তু জানীতে তারা রতিসমপ্রভা
জানো, আমার প্রিয়ার নাম তারা, তিনি রতির মতোই উজ্জ্বল।
প্রষ্টুং তাং চ তদা প্রাযাদ্ অন্তর্ বেশ্ম স চন্দ্রমাঃ তারাং তারামুখীং দৃষ্ট্বা জগৃহে তাং করেণ সঃ
তখন চন্দ্রমা তারার সঙ্গে কথা বলতে ঘরের ভিতরে গেলেন; তারা-মুখী তারাকে দেখে তিনি হাতে ধরে নিলেন।
স্ববেশ্ম প্রতি তাং লোভাদ্ বলাদ্ আকর্ষযত্ তদা তাবদ্ ধৈর্যনিধির্ জ্ঞানী মতিমান্ বিজিতেন্দ্রিযঃ
তাকে নিজের ঘরে নিয়ে যাওয়ার লোভে জোর করে টেনে নিয়ে গেলেন; তখন সেই ধৈর্যের আধার, জ্ঞানী, বুদ্ধিমান ও ইন্দ্রিয়জয়ী—
যাবন্ ন কামিনীনেত্রবাগুরাভির্ নিবধ্যতে বিশেষতো রহঃসংস্থাং কামিনীম্ আযতেক্ষণাম্
যতক্ষণ না কোনো পুরুষ কোনো নারীর কামনাময় দৃষ্টির ফাঁদে বিশেষভাবে আটকা পড়ে, ততক্ষণ সে একান্তে দীর্ঘ নয়নওয়ালা কামিনীকে খুঁজতে যায় না।
বিলোক্য ন মনো যাতি কস্য কামেষু বশ্যতাম্ অত এবান্যপুরুষদর্শনং ন কদাচন
এমন রমণীকে দেখে কার মন কামনায় অধীন হয় না? এইজন্য সচ্চরিত্রা নারী কখনো অন্য পুরুষের দিকে তাকায় না।