উর্বশীং চ ততো মেনাং রম্ভাং চাপি তিলোত্তমাম্ নৈবেত্য্ ঊচুর্ ভযত্রস্তাঃ পুনর্ আহ শচীপতিঃ
তখন উর্বশী, মেনকা, রম্ভা ও তিলোত্তমা ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে বললেন, তারা সেখানে যেতে পারবে না; তখন শচীর স্বামী আবার বললেন।
গম্ভীরাং চাতিগম্ভীরাম্ উভে যে গর্বিতে তদা তে ঊচতুর্ উভে দেবং সহস্রাক্ষং পুরংদরম্
তারা দুজনেই গর্বিত ও গভীরভাবে সহস্রচক্ষু দেবতা পুরন্দরকে একসঙ্গে উত্তর দিলেন।
আবাং গত্বা তপস্যন্তং গাধিপুত্রং মহাদ্যুতিম্ চ্যাবযাবো নৃত্যগীতৈ রূপযৌবনসংপদা
আমরা গাধির পুত্রের কাছে যাব, যিনি তপস্যায় দীপ্তিমান, এবং নৃত্য, গান, সৌন্দর্য ও যৌবনের শক্তিতে তার তপস্যা ভঙ্গ করব।
যাসাম্ অপাঙ্গে হসিতে বাচি বিভ্রমসংপদি নিত্যং বসতি পঞ্চেষুস্ তাভিঃ কো ঽত্র ন জীযতে
যাদের চাহনি, হাসি, কথা ও খেলার ভঙ্গিতে সর্বদা প্রেমের দেবতা বাস করেন—তাদের কাছে কে পরাজিত হয় না?
তথেত্য্ উক্তে সহস্রাক্ষে তে আগত্য মহানদীম্ দদৃশাতে তপস্যন্তং বিশ্বামিত্রং মহামুনিম্
সহস্রচক্ষু ইন্দ্র সম্মতি দিলে, তারা মহানদীতে এসে বিশ্বামিত্র মহামুনিকে তপস্যায় নিমগ্ন দেখলেন।
মৃত্যোর্ অপি দুরাধর্ষং ভূমিস্থম্ ইব ধূর্জটিম্ সহস্রম্ একং বর্ষাণাম্ ঈক্ষিতুং ন চ শক্নুতঃ
তিনি মৃত্যুর মতোই দুর্জয়, ভূমিতে ধূর্জটির মতো দাঁড়িয়ে ছিলেন; হাজার বছর ধরে তারা তার দিকে তাকাতে পর্যন্ত পারেননি।
দূরে স্থিতে নৃত্যগীতচাটুকাররতে তদা বিলোক্য মুনিশার্দূলস্ ততঃ কোপাকুলো ঽভবত্
তারা দূরে দাঁড়িয়ে নৃত্য, গান ও চাটুকারিতায় মগ্ন ছিল; তখন ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিশ্বামিত্র তাদের দেখে ক্রোধে উন্মত্ত হলেন।
প্রতীপাচরণং দৃষ্ট্বা ক্রোধঃ কস্য ন জাযতে নিস্পৃহো ঽপি মহাবাহুস্ তম্ ইন্দ্রং প্রহসন্ন্ ইব
বিপরীত আচরণ দেখলে কার না রাগ হয়? মহাবাহু, যদিও তিনি নির্লিপ্ত, ইন্দ্রকে যেন হাসতে হাসতে উপহাস করলেন।
আভ্যাং মুক্তঃ সহস্রাক্ষো হ্য্ অপ্সরোভ্যাং ব্রুবন্ন্ ইব শশাপ তে স গাধেযো দ্রবরূপে ভবিষ্যথঃ
দুই অপ্সরার দ্বারা মুক্তি পেয়ে সহস্রচক্ষু ইন্দ্রের উদ্দেশে গাধির পুত্র শাপ দিলেন: 'তোমরা তরল রূপে পরিণত হবে।'
দ্রবিতুং মাং সমাযাতে যতস্ ত্ব্ ইহ ততো লঘু ততঃ প্রসাদিতস্ তাভ্যাং শাপমোক্ষং চকার সঃ
তোমরা আমাকে দৌড়াতে বাধ্য করতে এসেছ বলে তোমরা হালকা হয়ে যাবে; পরে তারা সন্তুষ্ট করলে তিনি শাপমুক্তি দিলেন।
ভবেতাং দিব্যরূপে বাং গঙ্গযা সংগতে যদা তচ্ছাপাত্ তে নদীরূপে তত্ক্ষণাত্ সংবভূবতুঃ
তোমরা দুজনেই যখন দেবতুল্য রূপে গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হলে, তখন সেই অভিশাপের ফলে মুহূর্তেই নদীর রূপে পরিণত হলে।
অপ্সরোযুগম্ আখ্যাতং নদীদ্বযম্ অতো ঽভবত্ তাভ্যাং পরস্পরং চাপি তাভ্যাং গঙ্গাসুসংগমঃ
সেই অপ্সরা যুগল দুই নদী নামে পরিচিত হল; তাদের পারস্পরিক মিলন থেকে গঙ্গা ও আসুর সঙ্গে সাক্ষাৎ ঘটে।
সর্বলোকেষু বিখ্যাতো ভুক্তিমুক্তিপ্রদঃ শিবঃ তত্রাস্তে দৃষ্ট এবাসৌ সর্বসিদ্ধিপ্রদাযকঃ
সব জগতে তিনি শিব নামে বিখ্যাত, ভোগ ও মুক্তি দান করেন; তিনি সেখানে প্রকাশ্যে অবস্থান করেন, সকল সিদ্ধি প্রদান করেন।
তত্র স্নাত্বা তু তং দৃষ্ট্বা মুচ্যতে সর্ববন্ধনাত্
সেখানে স্নান করে এবং তাঁকে দর্শন করলে, সব বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
কোটিতীর্থম্ ইতি খ্যাতং গঙ্গাযা দক্ষিণে তটে যস্যানুস্মরণাদ্ এব সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
গঙ্গার দক্ষিণ তীরে কোটি-তীর্থ নামে পরিচিত, শুধু স্মরণ করলেই সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
যত্র কোটীশ্বরো দেবঃ সর্বং কোটিগুণং ভবেত্ কোটিদ্বযং তত্র পূর্ণং তীর্থানাং শুভদাযিনাম্
যেখানে কোটি-ঈশ্বর দেবতা আছেন, সেখানে সবকিছু কোটি গুণ বৃদ্ধি পায়; সেখানে দুই কোটি শুভ তীর্থের পূর্ণ উপস্থিতি আছে।
তত্র ব্যুষ্টিং প্রবক্ষ্যামি শৃণু নারদ তন্মনাঃ কণ্বস্য তু সুতো জ্যেষ্ঠো বাহ্লীক ইতি বিশ্রুতঃ
সেখানে আমি কাহিনী বলব; মনোযোগ দিয়ে শোনো নারদ। কণ্বর জ্যেষ্ঠ পুত্র বাহ্লিক নামে বিখ্যাত।
কাণ্বশ্ চেতি জনৈঃ খ্যাতো বেদবেদাঙ্গপারগঃ ইষ্টীঃ পার্বাযণানীর্ যাঃ সভার্যো বেদপারগঃ
কণ্বর লোকের কাছে বিখ্যাত, তিনি বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী; তিনি তাঁর স্ত্রীকে নিয়ে নানা যজ্ঞ ও পূজা করতেন, দুজনেই বেদজ্ঞ।
কুর্বন্ন্ আস্তে স গৌতম্যাস্ তীরস্থো লোকপূজিতঃ প্রাতঃকালে সভার্যো ঽসৌ জুহ্বদ্ অগ্নৌ সমাহিতঃ
তিনি গৌতমীর তীরে বাস করতেন, সকলের দ্বারা সম্মানিত; সকালে স্ত্রীকে নিয়ে মনোযোগ সহকারে অগ্নিতে আহুতি দিতেন।
সর্বদাস্তে কদাচিত্ তু হবনায সমুদ্যতঃ একাহুতিং স হুত্বা তু সমিদ্ধে হব্যবাহনে
তিনি সর্বদা থাকতেন, কখনও যজ্ঞের প্রস্তুতি নিতেন; একবার জ্বালানো অগ্নিতে এক আহুতি দিয়েছিলেন।
আহুত্যন্তরদানায হবির্ দ্রব্যং করে ঽগ্রহীত্ এতস্মিন্ন্ অন্তরে বহ্নির্ উপশান্তো ঽভবত্ তদা
পরবর্তী আহুতি দেবার জন্য তিনি হাতে যজ্ঞের দ্রব্য নিলেন; তখনই অগ্নি নিভে গেল।
ততশ্ চিন্তাপরঃ কাণ্বঃ কর্তব্যং কিং ভবেদ্ ইতি অন্তর্ বিচারযাম্ আস বিষাদং পরমং গতঃ
তখন কণ্বর চিন্তায় ডুবে গেলেন, কী করা উচিত ভাবতে লাগলেন; মনে মনে ভাবনার মধ্যে পড়ে গভীর উদ্বেগে পড়লেন।
আহুত্যোশ্ চ দ্বযোর্ মধ্য উপশান্তো হুতাশনঃ অগ্ন্যন্তরম্ উপাদেযং বৈদিকং লৌকিকং তথা
দুই আহুতির মাঝখানে যজ্ঞের অগ্নি নিভে গেল; নতুন অগ্নি সংগ্রহ করা দরকার, বেদীয় ও সাধারণ উভয়ই।
ক্ব হোষ্যং স্যাদ্ দ্বিতীযং তু আহুত্যন্তরম্ এব চ এবং মীমাংসমানে তু দৈবী বাগ্ অব্রবীত্ তদা
দ্বিতীয় আহুতি কোথায় দেব, পরবর্তী অগ্নি কোথায় পাব? এভাবে ভাবতে ভাবতে তখনই এক দেববাণী শোনা গেল।
অগ্ন্যন্তরং নৈব তে ঽত্র উপাদেযং ভবিষ্যতি যানি তত্র ভবিষ্যন্তি শকলানি সমীপতঃ
এখানে তোমার নতুন অগ্নি সংগ্রহ করার দরকার নেই; আশেপাশে যে কাঠের টুকরো আছে, তা-ই যথেষ্ট।
অর্ধদগ্ধেষু কাষ্ঠেষু বিপ্ররাজ প্রহূযতাম্ নেত্য্ উবাচ তদা কাণ্বঃ সৈব বাগ্ অব্রবীত্ পুনঃ
যখন কাঠগুলো আধা পুড়ে গেছে, হে ব্রাহ্মণদের রাজা, তখনই আহুতি দাও; কণ্বর বললেন 'না', কিন্তু সেই দেববাণী আবার বলল।
অগ্নেঃ পুত্রো হিরণ্যস্ তু পিতা পুত্রঃ স এব তু পুত্রে দত্তং প্রিযাযৈব পিতুঃ প্রীত্যৈ ভবিষ্যতি
অগ্নির পুত্র হিরণ্য, পিতা আবার পুত্রও; পুত্রের জন্য যা দেওয়া হয়, প্রিয়জনের জন্য, তা পিতার আনন্দের জন্য হবে।
পিত্রে দেযং সুতে দদ্যাত্ কোটিপ্রীতিগুণং ভবেত্ দৈবী বাগ্ অব্রবীদ্ এবং ততঃ সর্বে মহর্ষযঃ
পিতার জন্য দিতে হবে, পুত্রও দেবে; এতে কোটি গুণ আনন্দ বৃদ্ধি পাবে। দেববাণী এভাবে বলল, তারপর সব মহর্ষিরা।
নিশ্চিত্য ধর্মসর্বস্বং তথা চক্রুর্ যথোদিতম্ এতজ্ জ্ঞাত্বা জগত্য্ অত্র পুত্রে দত্তং পিতুর্ ভবেত্
ধর্মের সবকিছু নির্ধারণ করে, তারা যেমন বলা হয়েছে, তেমনই কাজ করল। এই কথা জানলে, এই পৃথিবীতে পুত্রকে যা দেওয়া হয়, তা পিতারই হয়।
অপত্যাদ্যুপকারেণ পিত্রোঃ প্রীতির্ যথা ভবেত্ তথা নান্যেন কেনাপি জগত্য্ এতদ্ ধি বিশ্রুতম্
সন্তান ও তার উপকারে, যেমনভাবে পিতামাতার ভালোবাসা জন্মায়, তেমন অন্য কোনোভাবে এই পৃথিবীতে হয় না—এটা সবার জানা।