তস্মাত্ সর্বাণি ভূতানি কর্মণা সিদ্ধিম্ আপ্নুযুঃ কর্মৈব বিশ্বতোব্যাপি তদৃতে নাস্তি কিংচন
এইজন্য, সমস্ত জীবই কর্মের দ্বারা সিদ্ধি লাভ করে। কর্মই সর্বত্র বিস্তৃত, কর্ম ছাড়া কিছুই নেই।
বিদ্যাভ্যাসো যজ্ঞকৃতির্ যোগাভ্যাসঃ শিবার্চনম্ সর্বং কর্মৈব নাকর্মী প্রাণী ক্বাপ্য্ অত্র বিদ্যতে
বিদ্যা চর্চা, যজ্ঞ সম্পাদন, যোগাভ্যাস, শিবের পূজা—সবই কর্ম। এখানে এমন কোনো প্রাণী নেই যে কর্মহীন।
কর্মৈব কারণং তস্মাদ্ অন্যদ্ উন্মত্তচেষ্টিতম্ ঋষীণাং যত্র সংবাদো যত্র দেবো মহেশ্বরঃ
তাই কর্মই একমাত্র কারণ; অন্য কিছু উন্মাদের আচরণ। যেখানে ঋষিরা আলোচনা করেন, সেখানেই মহেশ্বর দেবতা বিরাজমান।
চকার নির্ণযং সর্বং কর্মণাবাপ্যতে নৃভিঃ মার্কণ্ডং মুখ্যতঃ কৃত্বা ততো মার্কণ্ডম্ উচ্যতে
তিনি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিলেন—সবকিছুই মানুষ কর্মের দ্বারা অর্জন করে, বিশেষত মর্কণ্ডকে প্রধান করে। তাই একে মর্কণ্ড বলা হয়।
তীর্থম্ ঋষিগণাকীর্ণং গঙ্গাযা উত্তরে তটে পিতৄণাং পাবনং পুণ্যং স্মরণাদ্ অপি সর্বদা
ঋষিদের দ্বারা পূর্ণ, গঙ্গার উত্তর তীরে এক তীর্থ আছে, যা পূর্বপুরুষদের জন্য পবিত্র ও শুদ্ধ। স্মরণ করলেও তা সর্বদা পবিত্র করে।
তত্রাষ্টৌ নবতিস্ তাত তীর্থান্য্ আহ জগন্মযঃ বেদেন চাপি তত্ প্রোক্তম্ ঋষযো মেনিরে চ তত্
হে প্রিয়, সেখানে জগন্ময় ভগবান বললেন, নব্বই-আটটি তীর্থ আছে। বেদেও তা বলা হয়েছে, এবং ঋষিরাও তা মেনে নিয়েছেন।
যাযাতম্ অপরং তীর্থং যত্র কালঞ্জরঃ শিবঃ সর্বপাপপ্রশমনং তদ্বৃত্তম্ উচ্যতে মযা
আরও এক তীর্থে যাও, যেখানে কালঞ্জর শিব বিরাজমান, যিনি সব পাপ দূর করেন। আমি এখন তার কাহিনি বলছি।
যযাতির্ নাহুষো রাজা সাক্ষাদ্ ইন্দ্র ইবাপরঃ তস্য ভার্যাদ্বযং চাসীত্ কুললক্ষণভূষিতম্
নাহুষের পুত্র যযাতি, যিনি স্বয়ং ইন্দ্রের মতো রাজা ছিলেন, তাঁর দুই স্ত্রী ছিল, দুজনেই উচ্চকুলে জন্মেছিলেন।
জ্যেষ্ঠা তু দেবযানীতি নাম্না শুক্রসুতা শুভা শর্মিষ্ঠেতি দ্বিতীযা সা সুতা স্যাদ্ বৃষপর্বণঃ
বড়টির নাম ছিল দেবযানী, তিনি শুক্রের কন্যা ও শুভলক্ষণা। দ্বিতীয় জনী শর্মিষ্ঠা, তিনি বৃশপর্বার কন্যা।
ব্রাহ্মণ্য্ অপি মহাপ্রাজ্ঞা দেবযানী সুমধ্যমা যযাতের্ অভবদ্ ভার্যা সা তু শুক্রপ্রসাদতঃ
দেবযানী ছিলেন ব্রাহ্মণকন্যা, মহাজ্ঞানী ও সুন্দরী। শুক্রের কৃপায় তিনি যযাতির স্ত্রী হন।
শর্মিষ্ঠা চাপি তস্যৈব ভার্যা যা বৃষপর্বজা দেবযানী শুক্রসুতা দ্বৌ পুত্রৌ সমজীজনত্
শর্মিষ্ঠাও তাঁর স্ত্রী ছিলেন, তিনি বৃশপর্বার কন্যা। শুক্রকন্যা দেবযানী দুই পুত্র জন্ম দেন।
যদুং চ তুর্বসুং চৈব দেবপুত্রসমাব্ উভৌ শর্মিষ্ঠা চ নৃপাল্ লেভে ত্রীন্ পুত্রান্ দেবসংনিভান্
তিনি যদু ও তুর্বসু নামে দুই পুত্র জন্ম দেন, যারা দেবপুত্রদের সমান। রাজা যযাতির স্ত্রী শর্মিষ্ঠা তিন দেবতুল্য পুত্র লাভ করেন।
দ্রুহ্যুং চানুং চ পূরুং চ যযাতের্ নৃপসত্তমাত্ দেবযান্যাঃ সুতৌ ব্রহ্মন্ সদৃশৌ শুক্ররূপতঃ
যযাতি ও দেবযানীর গর্ভে জন্ম নেয় দুই পুত্র—দ্রুহ্যু ও অনু, এবং পুরু; তারা সবাই শুক্রের মতো।
শর্মিষ্ঠাযাস্ তু তনযাঃ শক্রাগ্নিবরুণপ্রভাঃ দেবযানী কদাচিত্ তু পিতরং প্রাহ দুঃখিতা
শর্মিষ্ঠার পুত্ররা ইন্দ্র, অগ্নি ও বরুণের মতো দীপ্তিমান। একসময়, দেবযানী দুঃখে পিতার কাছে বললেন—
মম ত্ব্ অপত্যদ্বিতযম্ অভাগ্যাযা ভৃগূদ্বহ মম দাস্যাঃ সভাগ্যাযা অপত্যত্রিতযং পিতঃ
হে ভৃগুদের শ্রেষ্ঠ, আমি অদৃষ্টের কারণে মাত্র দুই সন্তান পেয়েছি, অথচ আমার দাসী, ভাগ্যবতী হয়ে, তিনটি সন্তান পেয়েছে, পিতা।
তদ্ এতদ্ অনুমৃশ্যাযং দুঃখম্ অত্যন্তম্ আগতা মরিষ্যে দানবগুরো যযাতিকৃতবিপ্রিযাত্ মানভঙ্গাদ্ বরং তাত মরণং হি মনস্বিনাম্
এই কথা ভেবে আমি চরম দুঃখে পড়েছি। যযাতির অবজ্ঞায়, মানহানিতে, দানবগুরু, আমি মরে যেতে চাই। কারণ মহৎপ্রাণদের কাছে অপমানের চেয়ে মৃত্যু শ্রেয়।
তদ্ এতত্ পুত্রিকাবাক্যং শ্রুত্বা শুক্রঃ প্রতাপবান্ কুপিতো ঽভ্যাযযৌ শীঘ্রং যযাতিম্ ইদম্ অব্রবীত্
মেয়ের কথা শুনে পরাক্রান্ত শুক্র ক্রোধে অগ্নিশর্মা হয়ে দ্রুত যযাতির কাছে এসে বললেন—
যদ্ ইদং বিপ্রিযং মে ত্বং সুতাযাঃ কৃতবান্ অসি রূপোন্মত্তেন রাজেন্দ্র তস্মাদ্ বৃদ্ধো ভবিষ্যসি
রাজন, তুমি আমার কন্যার প্রতি অন্যায় করেছ, রূপের মোহে পড়ে। তাই তুমি এখন বার্ধক্যে উপনীত হবে।
ন চ ভোক্তুং ন চ ত্যক্তুং শক্নোতি বিষযাতুরঃ স্পৃহযন্ মনসৈবাস্তে নিঃশ্বাসোচ্ছ্বাসনষ্টধীঃ
যে ব্যক্তি ভোগের আসক্তিতে কাতর, সে না ভোগ করতে পারে, না ত্যাগ করতে পারে; মনে মনে আকাঙ্ক্ষা নিয়ে সে শুধু দীর্ঘশ্বাস ফেলে, তার বুদ্ধি নষ্ট হয়ে যায়।
বৃদ্ধত্বম্ এব মরণং জীবতাম্ অপি দেহিনাম্ তস্মাচ্ ছীঘ্রং প্রযাহি ত্বং জরাং ভূপাতিদুর্ধরাম্
জীবিতদের জন্য বার্ধক্যই মৃত্যুর সমান; তাই, রাজন, তুমি দ্রুত এই কঠিন বার্ধক্য গ্রহণ কর।
এতচ্ ছ্রুত্বা যযাতিস্ তু শাপং শুক্রস্য ধীমতঃ কৃতাঞ্জলিপুটো রাজা যযাতিঃ শুক্রম্ অব্রবীত্
জ্ঞানী শুক্রের এই অভিশাপ শুনে রাজা যযাতি ভক্তিভরে দুই হাত জোড় করে শুক্রকে বললেন—
নাপরাধ্যে ন সংকুপ্যে নৈবাধর্মং প্রবর্তযে অধর্মকারিণঃ পাপাঃ শাস্যা এব মহাত্মনাম্
আমি অপরাধ করি না, রাগও করি না, অন্যায়ও করি না; যারা অন্যায় করে, কেবল তারাই মহাত্মাদের শাস্তি পাওয়ার যোগ্য।
ধর্মম্ এব চরন্তং বৈ কথং মাং শপ্তবান্ অসি দেবযানী দ্বিজশ্রেষ্ঠ বৃথা মাং বক্তি কিংচন
আমি তো ধর্মমতে চলি, তবুও আপনি আমাকে কেন অভিশাপ দিলেন? দ্বিজশ্রেষ্ঠ, দেবযানী আমার নামে মিথ্যা বলেছে।
তস্মান্ ন মম বিপ্রেন্দ্র শাপং দাতুং ত্বম্ অর্হসি বিদ্বাংসো ঽপি হি নির্দোষে যদি কুপ্যন্তি মোহিতাঃ তদা ন দোষো মূর্খাণাং দ্বেষাগ্নিপ্লুষ্টচেতসাম্
তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আপনি আমাকে অভিশাপ দেওয়া উচিত নয়; কারণ, জ্ঞানীরাও যদি মোহে পড়ে নিরপরাধের ওপর রাগ করেন, তবে যারা অজ্ঞ, বিদ্বেষে দগ্ধ, তাদের দোষ হয় না।
যযাতিবাক্যাচ্ ছুক্রো ঽপি সস্মার সুতযা কৃতম্ অসকৃদ্ বিপ্রিযং তস্য দিবা রাত্রৌ প্রচণ্ডযা
যযাতির কথা শুনে শুক্রও দিনের পর দিন, রাতের পর রাত, কন্যার প্রতি বারবার করা অন্যায় স্মরণ করলেন।
গতকোপো ঽহম্ ইত্য্ উক্ত্বা কাব্যো রাজানম্ অব্রবীত্
‘আমার আর রাগ নেই’—এ কথা বলে কাব্য শুক্র রাজাকে বললেন—
জ্ঞাতং মযানযাকারি বিপ্রিযং ন বদে ঽনৃতম্ শাপস্যেমং করিষ্যামি শৃণুষ্বানুগ্রহং নৃপ
আমি এখন তার আচরণে সব বুঝেছি, মিথ্যা বলি না। এই অভিশাপ কার্যকর করব; রাজন, আমার অনুগ্রহ শোনো।
যস্মৈ পুত্রায সংদাতুং জরাম্ ইচ্ছসি মানদ তস্য সা যাত্ব্ ইযং রাজঞ্ জরা পুত্রায মদ্বরাত্
রাজন, তুমি যেই পুত্রকে এই বার্ধক্য দিতে চাও, আমার বরদান অনুযায়ী, সেই পুত্রই এই বার্ধক্য গ্রহণ করবে।
পুনর্ যযাতিঃ শ্বশুরং শুক্রং প্রাহ বিনীতবত্
এরপর যযাতি বিনীতভাবে শ্বশুর শুক্রকে বললেন—
যো গৃহ্ণাতি মযা দত্তাং জরাং ভক্তিসমন্বিতঃ স রাজা স্যাদ্ দৈত্যগুরো তদ্ এতদ্ অনুমন্যতাম্
যে পুত্র ভক্তিসহকারে আমার দেওয়া এই বার্ধক্য গ্রহণ করবে, সে-ই রাজা হবে, দানবগুরু, আপনি এ কথা অনুমোদন করুন।