তেষু স্নানং চ দানং চ বাজপেযাধিকং মতম্ বিশেষতস্ তু গঙ্গাযাঃ পরুষ্ণ্যা সহ সংগমে
ওইসব স্থানে স্নান ও দান করা, এমনকি বাজপেয় যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ বলে মানা হয়, বিশেষত গঙ্গা ও পরুষ্ণীর সংযোগস্থলে।
স্নানদানাদিভিঃ পুণ্যং যত্ তদ্ বক্তুং ন শক্যতে
সেখানে স্নান, দান ইত্যাদি করে যে পূণ্য হয়, তা বলে শেষ করা যায় না।
মার্কণ্ডেযং নাম তীর্থং সর্বপাপবিমোচনম্ সর্বক্রতুফলং পুণ্যম্ অঘৌঘবিনিবারণম্
মার্কণ্ডেয় নামে এক তীর্থ আছে, যা সব পাপ মুক্ত করে, সব যজ্ঞের ফল দেয়, পবিত্র এবং সব দুঃখ দূর করে।
তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি শৃণু নারদ যত্নতঃ মার্কণ্ডেযো ভরদ্বাজো বসিষ্ঠো ঽত্রিশ্ চ গৌতমঃ
তার মহিমা আমি বলব—তুমি মন দিয়ে শোনো, নারদ। মার্কণ্ডেয়, ভরদ্বাজ, বসিষ্ঠ, অত্রি আর গৌতম—
যাজ্ঞবল্ক্যশ্ চ জাবালির্ মুনযো ঽন্যে ঽপি নারদ এতে শাস্ত্রপ্রণেতারো বেদবেদাঙ্গপারগাঃ
যাজ্ঞবল্ক্য, যাবালিও এবং আরও অনেক মুনি, হে নারদ—এঁরা শাস্ত্র রচয়িতা, বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী।
পুরাণন্যাযমীমাংসাকথাসু পরিনিষ্ঠিতাঃ মিথঃ সমূচুর্ বিদ্বাংসো মুক্তিং প্রতি যথামতি
পুরাণ, ন্যায় ও মীমাংসা আলোচনায় পারদর্শী, তাঁরা একে অপরের সঙ্গে মুক্তি নিয়ে মত প্রকাশ করলেন, যার যেমন বোধ।
কেচিজ্ জ্ঞানং প্রশংসন্তি কেচিত্ কর্ম তথোভযম্ এবং বিবদমানাস্ তে মাম্ ঊচুর্ উভযং মতম্
কেউ জ্ঞানকে, কেউ কর্মকে, আবার কেউ দুটোই প্রশংসা করেন। এভাবে বিতর্ক করতে করতে, তাঁরা আমার মত জানতে চাইলেন।
মদীযং তু মতং জ্ঞাত্বা যযুশ্ চক্রগদাধরম্ তস্য চাপি মতং জ্ঞাত্বা ঋষযস্ তে মহৌজসঃ
আমার মত জানার পরে, তাঁরা চক্র ও গদাধারীর কাছে গেলেন; তাঁর মতও জানার পরে, সেই মহাতেজস্বী ঋষিরা সেখান থেকে চলে গেলেন।
পুনর্ বিবদমানাস্ তে শংকরং প্রষ্টুম্ উদ্যতাঃ গঙ্গাযাং চ ভবং পূজ্য তম্ এবার্থং শশংসিরে
পুনরায় তারা তর্কে লিপ্ত হয়ে, শঙ্করকে প্রশ্ন করার জন্য প্রস্তুত হল। গঙ্গার তীরে ভবকে পূজা করে, সেই বিষয়টি তাঁর সামনে উপস্থাপন করল।
কর্মণস্ তু প্রধানত্বম্ উবাচ ত্রিপুরান্তকঃ ক্রিযারূপং চ তজ্ জ্ঞানং ক্রিযা সৈব তদ্ উচ্যতে
ত্রিপুরান্তক বললেন, কর্মই প্রধান। জ্ঞান কর্মের রূপ নেয়, আর সেই জ্ঞানই কর্ম নামে পরিচিত।
তস্মাত্ সর্বাণি ভূতানি কর্মণা সিদ্ধিম্ আপ্নুযুঃ কর্মৈব বিশ্বতোব্যাপি তদৃতে নাস্তি কিংচন
এইজন্য, সমস্ত জীবই কর্মের দ্বারা সিদ্ধি লাভ করে। কর্মই সর্বত্র বিস্তৃত, কর্ম ছাড়া কিছুই নেই।
বিদ্যাভ্যাসো যজ্ঞকৃতির্ যোগাভ্যাসঃ শিবার্চনম্ সর্বং কর্মৈব নাকর্মী প্রাণী ক্বাপ্য্ অত্র বিদ্যতে
বিদ্যা চর্চা, যজ্ঞ সম্পাদন, যোগাভ্যাস, শিবের পূজা—সবই কর্ম। এখানে এমন কোনো প্রাণী নেই যে কর্মহীন।
কর্মৈব কারণং তস্মাদ্ অন্যদ্ উন্মত্তচেষ্টিতম্ ঋষীণাং যত্র সংবাদো যত্র দেবো মহেশ্বরঃ
তাই কর্মই একমাত্র কারণ; অন্য কিছু উন্মাদের আচরণ। যেখানে ঋষিরা আলোচনা করেন, সেখানেই মহেশ্বর দেবতা বিরাজমান।
চকার নির্ণযং সর্বং কর্মণাবাপ্যতে নৃভিঃ মার্কণ্ডং মুখ্যতঃ কৃত্বা ততো মার্কণ্ডম্ উচ্যতে
তিনি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিলেন—সবকিছুই মানুষ কর্মের দ্বারা অর্জন করে, বিশেষত মর্কণ্ডকে প্রধান করে। তাই একে মর্কণ্ড বলা হয়।
তীর্থম্ ঋষিগণাকীর্ণং গঙ্গাযা উত্তরে তটে পিতৄণাং পাবনং পুণ্যং স্মরণাদ্ অপি সর্বদা
ঋষিদের দ্বারা পূর্ণ, গঙ্গার উত্তর তীরে এক তীর্থ আছে, যা পূর্বপুরুষদের জন্য পবিত্র ও শুদ্ধ। স্মরণ করলেও তা সর্বদা পবিত্র করে।
তত্রাষ্টৌ নবতিস্ তাত তীর্থান্য্ আহ জগন্মযঃ বেদেন চাপি তত্ প্রোক্তম্ ঋষযো মেনিরে চ তত্
হে প্রিয়, সেখানে জগন্ময় ভগবান বললেন, নব্বই-আটটি তীর্থ আছে। বেদেও তা বলা হয়েছে, এবং ঋষিরাও তা মেনে নিয়েছেন।
যাযাতম্ অপরং তীর্থং যত্র কালঞ্জরঃ শিবঃ সর্বপাপপ্রশমনং তদ্বৃত্তম্ উচ্যতে মযা
আরও এক তীর্থে যাও, যেখানে কালঞ্জর শিব বিরাজমান, যিনি সব পাপ দূর করেন। আমি এখন তার কাহিনি বলছি।
যযাতির্ নাহুষো রাজা সাক্ষাদ্ ইন্দ্র ইবাপরঃ তস্য ভার্যাদ্বযং চাসীত্ কুললক্ষণভূষিতম্
নাহুষের পুত্র যযাতি, যিনি স্বয়ং ইন্দ্রের মতো রাজা ছিলেন, তাঁর দুই স্ত্রী ছিল, দুজনেই উচ্চকুলে জন্মেছিলেন।
জ্যেষ্ঠা তু দেবযানীতি নাম্না শুক্রসুতা শুভা শর্মিষ্ঠেতি দ্বিতীযা সা সুতা স্যাদ্ বৃষপর্বণঃ
বড়টির নাম ছিল দেবযানী, তিনি শুক্রের কন্যা ও শুভলক্ষণা। দ্বিতীয় জনী শর্মিষ্ঠা, তিনি বৃশপর্বার কন্যা।
ব্রাহ্মণ্য্ অপি মহাপ্রাজ্ঞা দেবযানী সুমধ্যমা যযাতের্ অভবদ্ ভার্যা সা তু শুক্রপ্রসাদতঃ
দেবযানী ছিলেন ব্রাহ্মণকন্যা, মহাজ্ঞানী ও সুন্দরী। শুক্রের কৃপায় তিনি যযাতির স্ত্রী হন।
শর্মিষ্ঠা চাপি তস্যৈব ভার্যা যা বৃষপর্বজা দেবযানী শুক্রসুতা দ্বৌ পুত্রৌ সমজীজনত্
শর্মিষ্ঠাও তাঁর স্ত্রী ছিলেন, তিনি বৃশপর্বার কন্যা। শুক্রকন্যা দেবযানী দুই পুত্র জন্ম দেন।
যদুং চ তুর্বসুং চৈব দেবপুত্রসমাব্ উভৌ শর্মিষ্ঠা চ নৃপাল্ লেভে ত্রীন্ পুত্রান্ দেবসংনিভান্
তিনি যদু ও তুর্বসু নামে দুই পুত্র জন্ম দেন, যারা দেবপুত্রদের সমান। রাজা যযাতির স্ত্রী শর্মিষ্ঠা তিন দেবতুল্য পুত্র লাভ করেন।
দ্রুহ্যুং চানুং চ পূরুং চ যযাতের্ নৃপসত্তমাত্ দেবযান্যাঃ সুতৌ ব্রহ্মন্ সদৃশৌ শুক্ররূপতঃ
যযাতি ও দেবযানীর গর্ভে জন্ম নেয় দুই পুত্র—দ্রুহ্যু ও অনু, এবং পুরু; তারা সবাই শুক্রের মতো।
শর্মিষ্ঠাযাস্ তু তনযাঃ শক্রাগ্নিবরুণপ্রভাঃ দেবযানী কদাচিত্ তু পিতরং প্রাহ দুঃখিতা
শর্মিষ্ঠার পুত্ররা ইন্দ্র, অগ্নি ও বরুণের মতো দীপ্তিমান। একসময়, দেবযানী দুঃখে পিতার কাছে বললেন—
মম ত্ব্ অপত্যদ্বিতযম্ অভাগ্যাযা ভৃগূদ্বহ মম দাস্যাঃ সভাগ্যাযা অপত্যত্রিতযং পিতঃ
হে ভৃগুদের শ্রেষ্ঠ, আমি অদৃষ্টের কারণে মাত্র দুই সন্তান পেয়েছি, অথচ আমার দাসী, ভাগ্যবতী হয়ে, তিনটি সন্তান পেয়েছে, পিতা।
তদ্ এতদ্ অনুমৃশ্যাযং দুঃখম্ অত্যন্তম্ আগতা মরিষ্যে দানবগুরো যযাতিকৃতবিপ্রিযাত্ মানভঙ্গাদ্ বরং তাত মরণং হি মনস্বিনাম্
এই কথা ভেবে আমি চরম দুঃখে পড়েছি। যযাতির অবজ্ঞায়, মানহানিতে, দানবগুরু, আমি মরে যেতে চাই। কারণ মহৎপ্রাণদের কাছে অপমানের চেয়ে মৃত্যু শ্রেয়।
তদ্ এতত্ পুত্রিকাবাক্যং শ্রুত্বা শুক্রঃ প্রতাপবান্ কুপিতো ঽভ্যাযযৌ শীঘ্রং যযাতিম্ ইদম্ অব্রবীত্
মেয়ের কথা শুনে পরাক্রান্ত শুক্র ক্রোধে অগ্নিশর্মা হয়ে দ্রুত যযাতির কাছে এসে বললেন—
যদ্ ইদং বিপ্রিযং মে ত্বং সুতাযাঃ কৃতবান্ অসি রূপোন্মত্তেন রাজেন্দ্র তস্মাদ্ বৃদ্ধো ভবিষ্যসি
রাজন, তুমি আমার কন্যার প্রতি অন্যায় করেছ, রূপের মোহে পড়ে। তাই তুমি এখন বার্ধক্যে উপনীত হবে।
ন চ ভোক্তুং ন চ ত্যক্তুং শক্নোতি বিষযাতুরঃ স্পৃহযন্ মনসৈবাস্তে নিঃশ্বাসোচ্ছ্বাসনষ্টধীঃ
যে ব্যক্তি ভোগের আসক্তিতে কাতর, সে না ভোগ করতে পারে, না ত্যাগ করতে পারে; মনে মনে আকাঙ্ক্ষা নিয়ে সে শুধু দীর্ঘশ্বাস ফেলে, তার বুদ্ধি নষ্ট হয়ে যায়।
বৃদ্ধত্বম্ এব মরণং জীবতাম্ অপি দেহিনাম্ তস্মাচ্ ছীঘ্রং প্রযাহি ত্বং জরাং ভূপাতিদুর্ধরাম্
জীবিতদের জন্য বার্ধক্যই মৃত্যুর সমান; তাই, রাজন, তুমি দ্রুত এই কঠিন বার্ধক্য গ্রহণ কর।