আলূনকাযস্য গিরং নিশম্য বিহস্য দেব্যা সহ দত্তম্ ইষ্টম্ তস্মৈ প্রসন্নঃ কুপিতো ঽপি শংভুর্ অযুক্তদাতেতি ন সংশযো ঽত্র
দেহ চূর্ণ হওয়া রাবণের আর্তনাদ শুনে, শিব দেবীর সঙ্গে হাসতে হাসতে, রাগী হলেও সন্তুষ্ট হয়ে তার ইচ্ছামত বর দিলেন; এখানে সন্দেহ নেই, শম্ভু অযথা হলেও বর দিয়েছেন।
ততো ঽযম্ আবাপ্য বরান্ সুবীরো ভবপ্রসাদাত্ কুসুমং জগাম গচ্ছন্ স লঙ্কাং ভবপূজনায গঙ্গাম্ অগাচ্ ছংভুজটাপ্রসূতাম্
তখন শিবের কৃপায় বর পেয়ে, সেই বীর লঙ্কায় শিবের পূজার জন্য যাত্রা করল; সে শম্ভুর জটায়ু থেকে জন্ম নেওয়া গঙ্গার কাছে গেল।
সংপূজযিত্বা বিবিধৈশ্ চ মন্ত্রৈর্ গঙ্গাজলৈঃ শংভুম্ অদীনসত্ত্বঃ অসিং স লেভে শশিখণ্ডভূষাত্ সিদ্ধিং চ সর্বর্দ্ধিম্ অভীপ্সিতাং চ
অদম্য মনোবলের অধিকারী নানা মন্ত্র ও গঙ্গাজল দিয়ে শম্ভুকে পূজা করলেন। তিনি চাঁদের কিরীটখচিত তলোয়ার লাভ করলেন এবং যেটা চেয়েছিলেন সেই সিদ্ধি ও সর্বপ্রকার সমৃদ্ধি অর্জন করলেন।
মদ্দত্তমন্ত্রং শশিরক্ষণায স সাধযাম্ আস ভবং প্রপূজ্য সিদ্ধে তু মন্ত্রে পুনর্ এব লঙ্কাম্ অযাত্ স রক্ষোধিপতিঃ স তুষ্টঃ
আমার দেওয়া মন্ত্র চাঁদের রক্ষা করার জন্য সিদ্ধ করলেন, যথাযথভাবে ভবকে পূজা করে। মন্ত্র সিদ্ধ হলে সেই রাক্ষসরাজ সন্তুষ্ট মনে আবার লঙ্কায় ফিরে গেলেন।
ততঃ প্রভৃত্য্ এতদ্ অতিপ্রভাবং তীর্থং মহাসিদ্ধিদম্ ইষ্টদং চ সমস্তপাপৌঘবিনাশনং চ সিদ্ধৈর্ অশেষৈঃ পরিসেবিতং চ
তখন থেকে এই তীর্থ অসাধারণ শক্তিশালী হয়ে উঠল, বড় বড় সিদ্ধিলাভ ও মনোবাসনা পূর্ণ করে, সমস্ত পাপের বোঝা নাশ করে এবং সকল সিদ্ধজনের দ্বারা পূজিত হল।
পরুষ্ণীসংগমং চেতি তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ তস্য স্বরূপং বক্ষ্যামি শৃণু পাপবিনাশনম্
যে তীর্থের নাম পরুষ্ণীসংগম, তা তিনটি লোকেই বিখ্যাত। আমি তার স্বরূপ বলছি, শোনো—এটি পাপ নাশ করে।
অত্রির্ আরাধযাম্ আস ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরান্ তেষু তুষ্টেষু স প্রাহ পুত্রা যূযং ভবিষ্যথ
অত্রি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরকে পূজা করলেন। তাঁরা সন্তুষ্ট হলে বললেন, 'তোমরা আমার পুত্র হবে।'
তথা চৈকা রূপবতী কন্যা মম ভবেত্ সুরাঃ তথা পুত্রত্বম্ আপুস্ তে ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
এভাবে, দেবগণ, আমার এক সুন্দরী কন্যা জন্মাল এবং ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর আমার পুত্ররূপে হলেন।
কন্যাং চ জনযাম্ আস শুভাত্রেযীতি নামতঃ দত্তঃ সোমো ঽথ দুর্বাসাঃ পুত্রাস্ তস্য মহাত্মনঃ
তিনি শুভাত্রেয়ী নামে এক কন্যার জন্ম দিলেন; সোম ও দুর্বাসা হলেন সেই মহাত্মার পুত্র।
অগ্নের্ অঙ্গিরসো জাতো হ্য্ অঙ্গারৈর্ অঙ্গিরা যতঃ তস্মাদ্ অঙ্গিরসে প্রাদাদ্ আত্রেযীম্ অতিরোচিষম্
অগ্নি থেকে অঙ্গিরস জন্মালেন অঙ্গার থেকে; তাই অঙ্গিরস উজ্জ্বল আত্মেয়ীকে অত্রিকে দিলেন।
অগ্নেঃ প্রভাবাত্ পরুষম্ আত্রেযীং সর্বদাবদত্ আত্রেয্য্ অপি চ শুশ্রূষাং কুর্বতী সর্বদাভবত্
অগ্নির শক্তিতে পরুষা সবসময় আত্মেয়ীর সঙ্গে কথা বলত; আর আত্মেয়ী সদা সেবায় নিয়োজিত থাকত।
তস্যাম্ আঙ্গিরসা জাতা মহাবলপরাক্রমাঃ অঙ্গিরাঃ পরুষং বাদীদ্ আত্রেযীং নিত্যম্ এব চ
তাঁর গর্ভে জন্মাল বলশালী ও পরাক্রমী অঙ্গিরসগণ; অঙ্গিরস সর্বদা আত্মেয়ীর সঙ্গে রূঢ় ভাষায় কথা বলত।
পুত্রাস্ ত্ব্ আঙ্গিরসা নিত্যং পিতরং শমযন্তি তে সা কদাচিদ্ ভর্তৃবাক্যাদ্ উদ্বিগ্না পরুষাক্ষরাত্ কৃতাঞ্জলিপুটা দীনা প্রাব্রবীচ্ ছ্বশুরং গুরুম্
অঙ্গিরসগণ পুত্ররা সর্বদা পিতাকে শান্ত করত; একদিন স্বামীর কঠোর কথায় দুঃখিত হয়ে, হাত জোড় করে বিমর্ষ আত্মেয়ী শ্বশুর ও গুরুজনের কাছে বলল।
অত্রিজাহং হব্যবাহ ভার্যা তব সুতস্য বৈ শুশ্রূষণপরা নিত্যং পুত্রাণাং ভর্তুর্ এব চ
'হব্যবাহক, আমি অত্রির পত্নী, আপনার পুত্রবধূ; আমি সদা পুত্র ও স্বামীর সেবায় নিয়োজিত।'
পতির্ মাং পরুষং বক্তি বৃথৈবোদ্বীক্ষতে রুষা প্রশাধি মাং সুরজ্যেষ্ঠ ভর্তারং মম দৈবতম্
'আমার স্বামী অকারণে আমার সঙ্গে রূঢ় কথা বলেন ও ক্রুদ্ধ দৃষ্টিতে তাকান; দেবগণের প্রধান, আমাকে শান্ত করুন—আমার স্বামীই আমার দেবতা।'
অঙ্গারেভ্যঃ সমুদ্ভূতো ভর্তা তে হ্য্ অঙ্গিরা ঋষিঃ যথা শান্তো ভবেদ্ ভদ্রে তথা নীতির্ বিধীযতাম্
'তোমার স্বামী অঙ্গিরা ঋষি অঙ্গার থেকে জন্মেছেন; শুভে, তিনি যেন শান্ত হন, সে জন্য উপায় নির্ধারণ করা হোক।'
আগ্নেযো ঽগ্নিং সমাযাতো তব ভর্তা বরাননে তদা ত্বং জলরূপেণ প্লাবযেথা মদাজ্ঞযা
'তোমার স্বামী অগ্নি থেকে জন্ম নিয়ে তোমার কাছে এসেছেন, সুন্দরী; তখন আমার আদেশে তুমি জলরূপে তাঁকে প্লাবিত করবে।'
সহেযং পরুষং বাক্যং মা ভর্তাগ্নিং সমাবিশেত্ ভর্তরি প্রতিকূলানাং যোষিতাং জীবনেন কিম্
'আমি কঠোর কথা সহ্য করব, স্বামী যেন অগ্নিতে প্রবেশ না করেন; স্বামীর প্রতি বিরূপা নারীর জীবনে কীই বা লাভ আছে?'
ইচ্ছেযং শান্তিবাক্যানি ভর্তারং লভতে তথা
'আমি শান্তির কথা চাই, যাতে আমার স্বামীকে এভাবে ফিরে পাই।'
অগ্নিস্ ত্ব্ অপ্সু শরীরেষু স্থাবরে জঙ্গমে তথা তব ভর্তুর্ অহং ধাম নিত্যং চ জনকো মতঃ
'অগ্নি জল, দেহ, স্থাবর ও জঙ্গম সকলের মধ্যে আছেন; আমি সর্বদা তোমার স্বামীর আশ্রয় ও জন্মদাতা বলে গণ্য।'
যো ঽহং সো ঽহম্ ইতি জ্ঞাত্বা ন চিন্তাং কর্তুম্ অর্হসি কিং চাপো মাতরো দেব্যো হ্য্ অগ্নিঃ শ্বশুর ইত্য্ অপি ইতি বুদ্ধ্যা বিনিশ্চিত্য মা বিষণ্ণা ভব স্নুষে
আমি সেই আত্মা—এই জেনে আর চিন্তা করো না। বিচার করে দেখো, জল, মা, দেবী, অগ্নি, বা এমনকি শ্বশুর—এরা কী? এইসব ভাবনা থেকে মুক্ত থেকো, পুত্রবধূ, মন খারাপ কোরো না।
আপো জনন্য ইতি যদ্ বভাষে অগ্নের্ অহং তব পুত্রস্য ভার্যা কথং ভূত্বা জননী চাপি ভার্যা বিরুদ্ধম্ এতজ্ জলরূপেণ নাথ
তুমি বলেছিলে, 'জল আমার মা', আবার, 'আমি অগ্নির পুত্রবধূ'—তাহলে মা কীভাবে স্ত্রী হতে পারে? এইটা তো একেবারেই মেলে না, প্রভু, কারণ জলের রূপেই এই বিভ্রান্তি।
আদৌ তু পত্নী ভরণাত্ তু ভার্যা জনেস্ তু জাযা স্বগুণৈঃ কলত্রম্ ইত্যাদিরূপাণি বিভর্ষি ভদ্রে কুরুষ্ব বাক্যং মদুদীরিতং যত্
শুরুতে স্ত্রী, সংসার চালানোর জন্য ভার্যা, সন্তান জন্মালে জায়া, নিজের গুণে কলত্র—এইসব রূপ তুমি ধারণ করো, শুভে, আমার কথা মতো কাজ করো।
যো ঽস্যাং প্রজাতঃ স তু পুত্র এব সা তস্য মাতৈব ন সংশযো ঽত্র তস্মাদ্ বদন্তি শ্রুতিতত্ত্ববিজ্ঞাঃ সা নৈব যোষিত্ তনযে ঽভিজাতে
যে তার গর্ভে জন্ম নেয়, সে-ই তার ছেলে, আর সে-ই তার মা—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তাই শাস্ত্রজ্ঞরা বলেন, সন্তান জন্মালে সে আর স্ত্রী থাকে না।
শ্বশুরস্য তু তদ্ বাক্যং শ্রুত্বাত্রেযী তদৈব তত্ আগ্নেযং রূপম্ আপন্নম্ অম্ভসাপ্লাবযত্ পতিম্
শ্বশুরের কথা শুনে, অত্রেয়ী সঙ্গে সঙ্গে অগ্নির মতো রূপ নেয় এবং জল দিয়ে স্বামীকে শুদ্ধ করে।
উভৌ তৌ দংপতী ব্রহ্মন্ সংগতৌ গাঙ্গবারিণা শান্তরূপধরৌ চোভৌ দংপতী সংবভূবতুঃ
হে ব্রাহ্মণ, স্বামী-স্ত্রী দুজনেই একত্র হয়ে শান্ত গঙ্গার জলের মতো রূপ ধারণ করেন এবং একসঙ্গে দম্পতি হয়ে ওঠেন।
লক্ষ্ম্যা যুক্তো যথা বিষ্ণুর্ উমযা শংকরো যথা রোহিণ্যা চ যথা চন্দ্রস্ তথাভূন্ মিথুনং তদা
যেমন লক্ষ্মীর সঙ্গে বিষ্ণু, উমার সঙ্গে শঙ্কর, রোহিণীর সঙ্গে চন্দ্র—তেমনি তখন সেই দম্পতি একত্রিত হয়েছিলেন।
ভর্তারং প্লাবযন্তী সা দধারাম্বুমযং বপুঃ পরুষ্ণী চেতি বিখ্যাতা গঙ্গযা সংগতা নদী
স্বামীকে প্লাবিত করে, সে জলের দেহ ধারণ করল। গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হয়ে, সে পরুষ্ণী নামে বিখ্যাত নদী হয়ে উঠল।
গোশতার্পণজং পুণ্যং পরুষ্ণীস্নানতো ভবেত্ তত্র চাঙ্গিরসাশ্ চক্রুর্ যজ্ঞাংশ্ চ বহুদক্ষিণান্
শতগাভী দানের পূণ্য, পরুষ্ণীতে স্নান করলে লাভ হয়। সেখানে অঙ্গিরসগণ বহু দানসহ যজ্ঞ করেছিলেন।
তত্র ত্রীণি সহস্রাণি তীর্থান্য্ আহুঃ পুরাণগাঃ উভযোস্ তীরযোস্ তাত পৃথগ্ যাগফলং বিদুঃ
পুরাতন শাস্ত্রে বলে, সেখানে তিন হাজার তীর্থ আছে। দুই তীরে, প্রিয়, যজ্ঞের ফল আলাদা আলাদা ভাবে জানা যায়।