তদত্রিবাক্যাত্ ত্বরিতঃ প্রজানাং স্রষ্টা বিভুর্ বিশ্বকর্মা তদৈব চকার মেরুং চ পুরীং সুরাণাং কল্পদ্রুমান্ কল্পলতাং চ ধেনুম্
তখন অত্রির কথায়, শক্তিশালী সৃষ্টিকর্তা বিশ্বকর্মা দ্রুত মেরু, দেবতাদের নগরী, ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ, লতা ও পূর্ণতা দানকারী গোমাতা তৈরি করলেন।
চকার বজ্রাদিবিভূষিতানি গৃহাণি শুভ্রাণ্য্ অতিচিত্রিতানি চকার সর্বাবযবানবদ্যাং শচীং স্মরস্যেব বিহারশালাম্
তিনি বজ্র ও অন্যান্য রত্নে অলংকৃত, অত্যন্ত সুন্দর গৃহ নির্মাণ করলেন; শচীকে সব অঙ্গেই নির্ভুল রূপে গড়লেন, এবং কামদেবের মত এক আনন্দময় কক্ষ তৈরি করলেন।
সভাং সুধর্মাণম্ অহো ক্ষণেন তথা চকারাপ্সরসো মনোজ্ঞাঃ চকার চোচ্চৈঃশ্রবসং গজং চ বজ্রাদি চাস্ত্রাণি সুরান্ অশেষান্
তিনি মুহূর্তে সুধর্মা সভা তৈরি করলেন, মনোমুগ্ধকর অপ্সরাদের সৃষ্টি করলেন; উচৈঃশ্রব গজ ও বজ্রাদি অস্ত্র, এবং সমস্ত দেবতাদেরও সৃষ্টি করলেন।
নিবার্যমাণঃ প্রিযযাত্রিপুত্রঃ শচীসমাম্ আত্মবধূং চকার তদাত্রিপুত্রো ঽত্রিমুখৈঃ সমেতো বজ্রাদিরূপং চ চকার চাস্ত্রম্
প্রিয়জনের বাধা সত্ত্বেও, অত্রিপুত্র শচীর সমতুল্য পত্নী সৃষ্টি করলেন; তারপর অত্রির মুখগুলির সঙ্গে মিলিত হয়ে বজ্র ও অন্যান্য অস্ত্র তৈরি করলেন।
নৃত্যাদি গীতাদি চ সর্বম্ এব চকার শক্রস্য পুরে চ দৃষ্টম্ তত্ সর্বম্ আসাদ্য তদা মুনীন্দ্রঃ প্রহৃষ্টচেতাঃ সুতরাং বভূব
ইন্দ্রের নগরীতে যেমন নৃত্য ও গান দেখা যায়, তেমন সবই তিনি সৃষ্টি করলেন; সবকিছু পেয়ে, মুনিদের মধ্যে প্রধান অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।
আপাতরম্যেষ্ব্ অপি কস্য নাম ভবত্য্ অপেক্ষা নহি গোচরেষু শ্রুত্বা চ দৈত্যা দনুজাঃ সমেতা রক্ষাংসি কোপেন যুতানি সদ্যঃ
এত সুন্দর স্থানে, কারও কি আর কিছু চাওয়া থাকে? চোখের সামনে যা আছে, তাও নয়। কিন্তু যখন দৈত্য, দানবরা শুনল, তারা একত্রিত হল, রাক্ষসরা রাগে ভরা হয়ে সঙ্গে সঙ্গে—
স্বর্গং পরিত্যজ্য কুতো হরির্ ভুবং সমাগতো ন্ব্ এষ মিথঃ সুখায তস্মাদ্ বযং যাম ইতো নু যোদ্ধুং বৃত্রস্য হন্তারম্ অদীর্ঘসত্ত্রম্
স্বর্গ ছেড়ে, হরি কেন পৃথিবীতে এসেছে? কি একে অপরের আনন্দের জন্য? তাই, চল আমরা এখান থেকে যাই, বৃত্রহন্তার সঙ্গে যুদ্ধ করতে, যার যজ্ঞ ছিল সংক্ষিপ্ত।
ততঃ সমাগত্য তদাত্রিপুত্রং সংবেষ্টযাম্ আসুর্ অথাসুরাস্ তে সংবেষ্টযিত্বা পুরম্ অত্রিপুত্র কৃতং তথা চেন্দ্রপুরাভিধানম্
তখন অসুররা অত্রিপুত্রকে ঘিরে ধরল, এবং অত্রিপুত্রের নির্মিত নগরী ঘিরে, তার নাম রাখল ইন্দ্রপুরী।
যো জাত এব প্রথমো মনস্বান্ দেবো দেবান্ ক্রতুনা পর্যভূষত্ যস্য শুষ্মাদ্ রোদসী অভ্যসেতাং নৃম্ণস্য মহ্না স জনাস ইন্দ্রঃ
যিনি প্রথম জন্মেছিলেন, দৃঢ়চিত্ত দেবতা, যিনি যজ্ঞে দেবতাদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, যার শক্তিতে আকাশ ও পৃথিবী স্থিত, যার মহিমায় তিনি মানুষের মধ্যে ইন্দ্র নামে পরিচিত।
নাহং হরির্ নৈব শচী মদীযা নেযং পুরী নৈব বনং তদ্ ঐন্দ্রম্ স এব চেন্দ্রো বৃত্রহন্তা স বজ্রী সহস্রাক্ষো গোত্রভিদ্ বজ্রবাহুঃ
আমি হরি নই, শচী আমার স্ত্রী নন, এই নগরী বা বন ইন্দ্রের নয়। তিনি একাই ইন্দ্র, বৃত্রহন্তা, বজ্রধারী, সহস্রচক্ষু, শত্রুবিনাশী, বজ্রের মতো বাহু।
অহং তু বিপ্রো বেদবিদ্ ব্রহ্মবৃন্দৈঃ সমাবিষ্টো গৌতমীতীরসংস্থঃ যত্রাযত্যাং নাদ্য বা সৌখ্যহেতুস্ তচ্ চাকার্ষং কর্ম দুর্দৈবযোগাত্
আমি একজন ব্রাহ্মণ, বেদজ্ঞ, ব্রাহ্মণদের সমাবেশে ঘেরা, গৌতমীর তীরে বাস করি। সেখানে, আজ বা ভবিষ্যতে, সুখের জন্য আমি সেই কাজ করেছিলাম, দুর্ভাগ্যের কারণে।
সংহরস্বেদম্ আত্রেয যদ্ ইন্দ্রস্য বিডম্বনম্ ক্ষেমস্ তে ভবিতা সত্যং নান্যথা মুনিসত্তম
হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, তুমি ইন্দ্রের ঘাম যেটা সরালে, আত্রেয়, সেটা কেবল অনুকরণ ছিল; তোমার মঙ্গল নিশ্চিত, অন্যথা হতে পারে না।
তদাত্রেযো ঽব্রবীদ্ বাক্যং যথা বক্ষ্যন্তি মাম্ ইহ করোম্য্ এব মহাভাগাঃ সত্যেনাগ্নিং সমালভে
তখন আত্রেয় বললেন, 'তোমরা এখানে আমার সম্পর্কে যা বলবে, আমি তাই করব, হে মহাভাগ্যবানগণ; সত্যের দ্বারা আমি অগ্নিকে আহ্বান করি।'
এবম্ উক্ত্বা স দৈতেযাংস্ ত্বষ্টারং পুনর্ অব্রবীত্
এভাবে বলার পর তিনি দৈত্যদের এবং পরে আবার ত্বষ্টাকে সম্বোধন করলেন।
যত্ কৃতং ত্ব্ অত্র মত্প্রীত্যাঐ ঐন্দ্রং ত্বষ্টঃ পদং ত্বযা সংহরস্ব পুনঃ শীঘ্রং রক্ষ মাং ব্রাহ্মণং মুনিম্
তুমি এখানে আমার প্রতি স্নেহে যা করেছ, হে ত্বষ্টা, ইন্দ্রের সেই পদটি আবার দ্রুত ফিরিয়ে নাও; আমাকে, ব্রাহ্মণ ঋষিকে রক্ষা করো।
পুনর্ দেহি পদং মহ্যম্ আশ্রমং মৃগপক্ষিণঃ বৃক্ষাংশ্ চ বারি যত্রাসীন্ ন মে দিব্যৈঃ প্রযোজনম্ সর্বম্ অক্রমম্ আযাতং ন সুখায মনীষিণাম্
আমার আশ্রম, হরিণ ও পাখি, গাছপালা আর জল যেমন ছিল, তা আবার ফিরিয়ে দাও; আমার জন্য ঐশ্বরিক জিনিসের কোনো দরকার নেই। যা অস্বাভাবিকভাবে এসেছে, তা জ্ঞানীদের সুখের জন্য নয়।
তথেত্য্ উক্ত্বা প্রজানাথস্ ত্বষ্টা সংহৃতবাংস্ তদা দৈত্যাশ্ চ জগ্মুঃ স্বস্থানং কৃত্বা দেশম্ অকণ্টকম্
‘তথাস্তু’ বলে প্রাণীদের অধিপতি ত্বষ্টা তখন সেই বর ফিরিয়ে নিলেন; আর দৈত্যরা নিজের নিজের স্থানে ফিরে গেল, দেশকে কাঁটা-মুক্ত করে।
ত্বষ্টা চাপি যযৌ স্থানং স্বকং সংপ্রহসন্ন্ ইব আত্রেযো ঽপি তদা শিষ্যৈঃ সংবৃতঃ সহ ভার্যযা
ত্বষ্টাও নিজের স্থানে গেলেন, যেন হাসতে হাসতে; আত্রেয়ও তখন শিষ্যদের ও স্ত্রীকে নিয়ে সেখানে থাকলেন।
গৌতমীতীরম্ আশ্রিত্য তপোনিষ্ঠো ঽখিলৈর্ বৃতঃ বর্তমানে মহাযজ্ঞে লজ্জিতো বাক্যম্ অব্রবীত্
গৌতমীর তীরে বাস করে, তপস্যায় নিবেদিত, সকলের দ্বারা পরিবেষ্টিত, যখন মহাযজ্ঞ চলছিল, তিনি লজ্জিত হয়ে কথা বললেন।
অহো মোহস্য মহিমা মমাপি ভ্রান্তচিত্ততা কিং মহেন্দ্রপদং লব্ধং কিং মযাত্র পুরা কৃতম্
হায়, মোহের এমন শক্তি—আমার মনও বিভ্রান্ত হয়েছে! মহেন্দ্রের পদ লাভ করে আমার কী লাভ? আগে এখানে আমি কী করেছিলাম?
এবং বদন্তম্ আত্রেযং লজ্জিতং প্রাব্রুবন্ সুরাঃ
এভাবে লজ্জিত আত্রেয় যখন বলছিলেন, তখন দেবতারা তাঁকে সম্বোধন করলেন।
লজ্জাং জহি মহাবাহো ভবিতা খ্যাতির্ উত্তমা আত্রেযতীর্থে যে স্নানং প্রাণিনঃ কুর্যুর্ অঞ্জসা
লজ্জা ত্যাগ করো, হে মহাবাহু; তোমার মহান খ্যাতি হবে। আত্রেয় তীর্থে যারা সহজে স্নান করবে, সকল প্রাণীই পুণ্য লাভ করবে।
ইন্দ্রাস্ তে ভবিতারো বৈ স্মরণাত্ সুখভাগিনঃ তত্র পঞ্চ সহস্রাণি তীর্থান্য্ আহুর্ মনীষিণঃ
তারা শুধু স্মরণ করলেই ইন্দ্রের মতো সুখভোগী হবে; সেখানে, জ্ঞানীরা বলেন, পাঁচ হাজার তীর্থ আছে।
অন্বিন্দ্রাত্রেযদৈতেযনামভিঃ কীর্তিতানি চ তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বম্ অক্ষযপুণ্যদম্
ইন্দ্র, আত্রেয় ও দৈত্যদের নামে এইসব তীর্থ বিখ্যাত; সেখানে স্নান ও দান করলে অক্ষয় পুণ্য হয়।
ইত্য্ উক্ত্বা বিবুধা যাতাঃ সংতুষ্টশ্ চাভবন্ মুনিঃ
এভাবে বলে দেবতারা চলে গেলেন, আর ঋষি সন্তুষ্ট হলেন।
কপিলাসংগমং নাম তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ তত্র নারদ বক্ষ্যামি কথাং পুণ্যাম্ অনুত্তমাম্
কপিলাসঙ্গম নামে এক তীর্থ আছে, তিনটি লোকের মধ্যে বিখ্যাত। সেখানে, নারদ, আমি তোমাকে এক শ্রেষ্ঠ ও পুণ্যময় কাহিনি বলব।
কপিলো নাম তত্ত্বজ্ঞো মুনির্ আসীন্ মহাযশাঃ ক্রূরশ্ চাপি প্রসন্নশ্ চ তপোব্রতপরাযণঃ
কপিলা নামে এক ঋষি ছিলেন, সত্যজ্ঞ, মহান খ্যাতিসম্পন্ন, কঠোর ও সদয়, তপস্যা ও ব্রতের প্রতি নিবেদিত।
তপস্যন্তং মুনিশ্রেষ্ঠং গৌতমীতীরম্ আশ্রিতম্ তম্ আগত্য মহাত্মানং বামদেবাদযো ঽব্রুবন্
ঋষিশ্রেষ্ঠ কপিলা যখন গৌতমীর তীরে তপস্যা করছিলেন, তখন ঋষি বামদেব ও অন্যান্যরা সেই মহাত্মার কাছে এসে কথা বললেন।
হত্বা বেনং ব্রহ্মশাপৈর্ নষ্টধর্মে ত্ব্ অরাজকে কপিলং সিদ্ধম্ আচার্যম্ ঊচুর্ মুনিগণাস্ তদা
বেণকে হত্যা করার পর ব্রাহ্মণদের অভিশাপে ধর্ম হারিয়ে গেল, রাজ্য শাসকহীন হয়ে পড়ল। তখন ঋষিদের দল সিদ্ধ কপিল মুনির কাছে গিয়ে তাঁকে আচার্য হিসেবে গ্রহণ করল।
গতে বেদে গতে ধর্মে কিং কর্তব্যং মুনীশ্বর
বেদ আর ধর্ম হারিয়ে গেলে, তখন কী করা উচিত, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ?