ক্রোধস্ তু প্রথমং শত্রুর্ নিষ্ফলো দেহনাশনঃ জ্ঞানখড্গেন তং ছিত্ত্বা পরমং সুখম্ আপ্নুযাত্
রাগই প্রথম শত্রু, যা বৃথা ও দেহ ধ্বংসকারী; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে তা কাটলে, মানুষ চরম সুখ পায়।
তৃষ্ণা বহুবিধা মাযা বন্ধনী পাপকারিণী ছিত্ত্বৈতাং জ্ঞানখড্গেন সুখং তিষ্ঠতি মানবঃ
তৃষ্ণা নানা রকম, মায়াময়, বাঁধন সৃষ্টি করে ও পাপের কারণ; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে তা কাটলে, মানুষ সুখে থাকে।
সঙ্গস্ তু পরমো ঽধর্মো দেবাদীনাম্ ইতি শ্রুতিঃ অসঙ্গস্যাত্মনো হ্য্ অস্য সঙ্গো ঽযং পরমো রিপুঃ
আসক্তিই সবচেয়ে বড় অধর্ম, দেবতাদের ক্ষেত্রেও শাস্ত্রে তাই বলা হয়েছে; আসক্তিহীন আত্মার জন্য এই আসক্তিই সবচেয়ে বড় শত্রু।
ছিত্ত্বৈনং জ্ঞানখড্গেন শিবৈকত্বম্ অবাপ্নুযাত্ সংশযঃ পরমো নাশো ধর্মার্থানাং বিনাশকৃত্
এই আসক্তি জ্ঞানের তরবারি দিয়ে কাটলে, শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়। সন্দেহই সবচেয়ে বড় সর্বনাশ, যা ধর্ম ও অর্থ দুটোই নষ্ট করে।
ছিত্ত্বৈনং সংশযং জন্তুঃ পরমেপ্সিতম্ আপ্নুযাত্ পিশাচীব বিশত্য্ আশা নির্দহত্য্ অখিলং সুখম্ পূর্ণাহন্তাসিনা ছিত্ত্বা জীবন্ মুক্তিম্ অবাপ্নুযাত্
এই সন্দেহ কাটলে, জীব সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করে। আশা পিশাচীর মতো প্রবেশ করে, সব সুখ পুড়িয়ে দেয়; পূর্ণ অহংকারহীনতার তরবারি দিয়ে তা কাটলে, জীবন্মুক্তি লাভ হয়।
ততো জ্ঞানম্ অবাপ্যাসৌ গঙ্গাতীরং সমাশ্রিতঃ জ্ঞানখড্গেন নির্মোহস্ ততো মুক্তিম্ অবাপ সঃ
এভাবে জ্ঞান লাভ করে, সে গঙ্গার তীরে আশ্রয় নেয়; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে মোহ কাটিয়ে, সে মুক্তি পায়।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং খড্গতীর্থম্ ইতি স্মৃতম্ জ্ঞানতীর্থং চ কবষং পৈলূষং সর্বকামদম্
তখন থেকে সেই তীর্থ খড়্গতীর্থ নামে পরিচিত; আবার জ্ঞানতীর্থ, কবষ ও পৈলুষ নামেও, যা সব কামনা পূর্ণ করে।
ইত্যাদিষট্সহস্রাণি তীর্থান্য্ আহুর্ মহর্ষযঃ অশেষপাপতাপৌঘহরাণীষ্টপ্রদানি চ
এভাবে ঋষিরা বলেন, ছয় হাজার এমন তীর্থ আছে, যা সব পাপ ও দুঃখ দূর করে, আর ইচ্ছামতো ফল দেয়।
আত্রেযম্ ইতি বিখ্যাতম্ অন্বিন্দ্রং তীর্থম্ উত্তমম্ তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি ভ্রষ্টরাজ্যপ্রদাযকম্
আত্রেয় নামে যে তীর্থ, অন্বীন্দ্র নামেও বিখ্যাত, সেটিই শ্রেষ্ঠ; তার মহিমা বলছি, যা হারানো রাজ্যও ফিরিয়ে দেয়।
গৌতম্যা উত্তরে তীর আত্রেযো ভগবান্ ঋষিঃ অন্বারেভে ঽথ সত্ত্রাণি ঋত্বিগ্ভির্ মুনিভির্ বৃতঃ
গৌতমীর উত্তর তীরে, ভগবান ঋষি আত্রেয় যজ্ঞ করেছিলেন, যজ্ঞকার্য ও মুনিদের নিয়ে।
তস্য হোতাভবত্ ত্ব্ অগ্নির্ হব্যবাহন এব চ এবং সত্ত্রে তু সংপূর্ণ ইষ্টিং মাহেশ্বরীং পুনঃ
তার জন্য অগ্নি হোতা পুরোহিত ও হব্যবাহক হয়েছিলেন; এভাবে সেই যজ্ঞে, তিনি আবার মহেশ্বর ইষ্টি সম্পন্ন করেন।
কৃত্বৈশ্বর্যম্ অগাদ্ বিপ্রঃ সর্বত্র গতিম্ এব চ ইন্দ্রস্য ভবনং রম্যং স্বর্গলোকং রসাতলম্
ঐ যজ্ঞ করার পর, ঋষি ঐশ্বর্য ও সর্বত্র গমনের শক্তি পেলেন—even ইন্দ্রের সুন্দর গৃহ, স্বর্গলোক ও পাতালেও যেতে পারলেন।
স্বেচ্ছযা যাতি বিপ্রেন্দ্রঃ প্রভাবাত্ তপসঃ শুভাত্ স কদাচিদ্ দিবং গত্বা ইন্দ্রলোকম্ অগাত্ পুনঃ
নিজের ইচ্ছায়, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তার শুভ তপস্যার শক্তিতে, সে কখনো স্বর্গে গিয়ে আবার ইন্দ্রলোকেও পৌঁছাত।
তত্রাপশ্যত্ সহস্রাক্ষং সুরৈঃ পরিবৃতং শুভৈঃ স্তূযমানং সিদ্ধসাধ্যৈঃ প্রেক্ষন্তং নৃত্যম্ উত্তমম্ শৃণ্বানং মধুরং গীতম্ অপ্সরোভিশ্ চ বীজিতম্
সেখানে সে সহস্রচক্ষু ইন্দ্রকে দেখল, উত্তম দেবতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সিদ্ধ ও সাধ্য দেবতাদের প্রশংসায় ভাসমান, শ্রেষ্ঠ নৃত্য দেখছে, মধুর গান শুনছে, এবং অপ্সরাদের দ্বারা পাখা ঝালছে।
উপোপবিষ্টৈঃ সুরনাযকৈস্ তৈঃ সংপূজ্যমানং মহদাসনস্থম্ জযন্তম্ অঙ্কে বিনিধায সূনুং শচ্যা যুতং প্রাপ্তরতিং মহিষ্ঠম্
সে দেখল, দেবতাদের নেতারা আসনে বসে ইন্দ্রকে সম্মান করছে, ইন্দ্র মহান আসনে বসে, তার পুত্র জয়ন্তকে কোলে নিয়ে, শচীর সঙ্গে মিলিত হয়ে, সর্বোচ্চ আনন্দে মগ্ন।
সতাং শরণ্যং বরদং মহেন্দ্রং সমীক্ষ্য বিপ্রাধিপতির্ মহাত্মা বিমোহিতো ঽসৌ মুনির্ ইন্দ্রলক্ষ্ম্যা সমীহযাম্ আস তদ্ ইন্দ্ররাজ্যম্
সৎজনদের আশ্রয় ও বরদানকারী মহেন্দ্রকে দেখে, মহাত্মা ব্রাহ্মণদের অধিপতি ইন্দ্রের ঐশ্বর্যে বিভোর হয়ে সেই ইন্দ্রত্বের আকাঙ্ক্ষা করতে শুরু করল।
সংপূজিতো দেবগণৈর্ যথাবত্ স্বম্ আশ্রমং বৈ পুনর্ আজগাম সমীক্ষ্য তাং শক্রপুরীং সুরম্যাং রত্নৈর্ যুতাং পুণ্যগুণৈঃ সুপূর্ণাম্
দেবগণের যথাযথ সম্মান পেয়ে, সে আবার নিজের আশ্রমে ফিরে এল, শক্রর মনোরম নগরী দেখে, রত্নে পূর্ণ ও পুণ্যগুণে সমৃদ্ধ।
স্বম্ আশ্রমং নিষ্প্রভহেমবর্জ্যং সমীক্ষ্য বিপ্রো বিরমং জগাম সমীহমানঃ সুররাজ্যম্ আশু প্রিযাং তদোবাচ মহাত্রিপুত্রঃ
নিজের আশ্রমকে দীপ্তিহীন ও সোনার অভাবে দেখে, ব্রাহ্মণ উদাসীন হয়ে গেল, দ্রুত দেবরাজ্যের আকাঙ্ক্ষা করতে লাগল, তারপর মহাত্রির পুত্রকে প্রিয়জনের কাছে বলল।
ভোক্তুং ন শক্তো ঽস্মি ফলানি মূলান্য্ অনুত্তমান্য্ অপ্য্ অতিসংস্কৃতানি স্মৃত্বামৃতং পুণ্যতমং চ তত্র ভক্ষ্যং চ ভোজ্যং চ বরাসনানি
আমি এখন আর ফল ও মূল, যতই উৎকৃষ্ট ও সুন্দরভাবে প্রস্তুত হোক, উপভোগ করতে পারছি না; কারণ মনে পড়ে সেই স্বর্গীয় অমৃত, পুণ্যতম খাদ্য, সুস্বাদু ভোজন আর চমৎকার আসন।
ইচ্ছেযম্ ইন্দ্রত্বম্ অহং মহাত্মন্ কুরুষ্ব শীঘ্রং পদম্ ঐন্দ্রম্ অত্র ব্রূষে ঽন্যথা চেন্ মদুদীরিতং ত্বং ভস্মীকরোম্য্ এব ন সংশযো ঽত্র
আমি ইন্দ্রত্ব চাই, মহাত্মা; দ্রুত এখানে ইন্দ্রের আসন দাও। যদি তুমি আমার কথার বিপরীত কিছু বলো, তাহলে তোমাকে নিশ্চয়ই ভস্ম করে দেব — এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তদত্রিবাক্যাত্ ত্বরিতঃ প্রজানাং স্রষ্টা বিভুর্ বিশ্বকর্মা তদৈব চকার মেরুং চ পুরীং সুরাণাং কল্পদ্রুমান্ কল্পলতাং চ ধেনুম্
তখন অত্রির কথায়, শক্তিশালী সৃষ্টিকর্তা বিশ্বকর্মা দ্রুত মেরু, দেবতাদের নগরী, ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ, লতা ও পূর্ণতা দানকারী গোমাতা তৈরি করলেন।
চকার বজ্রাদিবিভূষিতানি গৃহাণি শুভ্রাণ্য্ অতিচিত্রিতানি চকার সর্বাবযবানবদ্যাং শচীং স্মরস্যেব বিহারশালাম্
তিনি বজ্র ও অন্যান্য রত্নে অলংকৃত, অত্যন্ত সুন্দর গৃহ নির্মাণ করলেন; শচীকে সব অঙ্গেই নির্ভুল রূপে গড়লেন, এবং কামদেবের মত এক আনন্দময় কক্ষ তৈরি করলেন।
সভাং সুধর্মাণম্ অহো ক্ষণেন তথা চকারাপ্সরসো মনোজ্ঞাঃ চকার চোচ্চৈঃশ্রবসং গজং চ বজ্রাদি চাস্ত্রাণি সুরান্ অশেষান্
তিনি মুহূর্তে সুধর্মা সভা তৈরি করলেন, মনোমুগ্ধকর অপ্সরাদের সৃষ্টি করলেন; উচৈঃশ্রব গজ ও বজ্রাদি অস্ত্র, এবং সমস্ত দেবতাদেরও সৃষ্টি করলেন।
নিবার্যমাণঃ প্রিযযাত্রিপুত্রঃ শচীসমাম্ আত্মবধূং চকার তদাত্রিপুত্রো ঽত্রিমুখৈঃ সমেতো বজ্রাদিরূপং চ চকার চাস্ত্রম্
প্রিয়জনের বাধা সত্ত্বেও, অত্রিপুত্র শচীর সমতুল্য পত্নী সৃষ্টি করলেন; তারপর অত্রির মুখগুলির সঙ্গে মিলিত হয়ে বজ্র ও অন্যান্য অস্ত্র তৈরি করলেন।
নৃত্যাদি গীতাদি চ সর্বম্ এব চকার শক্রস্য পুরে চ দৃষ্টম্ তত্ সর্বম্ আসাদ্য তদা মুনীন্দ্রঃ প্রহৃষ্টচেতাঃ সুতরাং বভূব
ইন্দ্রের নগরীতে যেমন নৃত্য ও গান দেখা যায়, তেমন সবই তিনি সৃষ্টি করলেন; সবকিছু পেয়ে, মুনিদের মধ্যে প্রধান অত্যন্ত আনন্দিত হলেন।
আপাতরম্যেষ্ব্ অপি কস্য নাম ভবত্য্ অপেক্ষা নহি গোচরেষু শ্রুত্বা চ দৈত্যা দনুজাঃ সমেতা রক্ষাংসি কোপেন যুতানি সদ্যঃ
এত সুন্দর স্থানে, কারও কি আর কিছু চাওয়া থাকে? চোখের সামনে যা আছে, তাও নয়। কিন্তু যখন দৈত্য, দানবরা শুনল, তারা একত্রিত হল, রাক্ষসরা রাগে ভরা হয়ে সঙ্গে সঙ্গে—
স্বর্গং পরিত্যজ্য কুতো হরির্ ভুবং সমাগতো ন্ব্ এষ মিথঃ সুখায তস্মাদ্ বযং যাম ইতো নু যোদ্ধুং বৃত্রস্য হন্তারম্ অদীর্ঘসত্ত্রম্
স্বর্গ ছেড়ে, হরি কেন পৃথিবীতে এসেছে? কি একে অপরের আনন্দের জন্য? তাই, চল আমরা এখান থেকে যাই, বৃত্রহন্তার সঙ্গে যুদ্ধ করতে, যার যজ্ঞ ছিল সংক্ষিপ্ত।
ততঃ সমাগত্য তদাত্রিপুত্রং সংবেষ্টযাম্ আসুর্ অথাসুরাস্ তে সংবেষ্টযিত্বা পুরম্ অত্রিপুত্র কৃতং তথা চেন্দ্রপুরাভিধানম্
তখন অসুররা অত্রিপুত্রকে ঘিরে ধরল, এবং অত্রিপুত্রের নির্মিত নগরী ঘিরে, তার নাম রাখল ইন্দ্রপুরী।
যো জাত এব প্রথমো মনস্বান্ দেবো দেবান্ ক্রতুনা পর্যভূষত্ যস্য শুষ্মাদ্ রোদসী অভ্যসেতাং নৃম্ণস্য মহ্না স জনাস ইন্দ্রঃ
যিনি প্রথম জন্মেছিলেন, দৃঢ়চিত্ত দেবতা, যিনি যজ্ঞে দেবতাদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, যার শক্তিতে আকাশ ও পৃথিবী স্থিত, যার মহিমায় তিনি মানুষের মধ্যে ইন্দ্র নামে পরিচিত।
নাহং হরির্ নৈব শচী মদীযা নেযং পুরী নৈব বনং তদ্ ঐন্দ্রম্ স এব চেন্দ্রো বৃত্রহন্তা স বজ্রী সহস্রাক্ষো গোত্রভিদ্ বজ্রবাহুঃ
আমি হরি নই, শচী আমার স্ত্রী নন, এই নগরী বা বন ইন্দ্রের নয়। তিনি একাই ইন্দ্র, বৃত্রহন্তা, বজ্রধারী, সহস্রচক্ষু, শত্রুবিনাশী, বজ্রের মতো বাহু।