কুটুম্বভারাত্ পরিতো হ্য্ অর্থার্থী পরিধাবতি ন কিমপ্য্ আসসাদাসৌ ততো বৈরাগ্যম্ আস্থিতঃ
পরিবারের ভারে ক্লান্ত হয়ে, ধনলাভের আশায় সর্বত্র ছোটাছুটি করেও কিছুই পেল না। শেষে তিনি বৈরাগ্য গ্রহণ করলেন।
অত্যন্তবিমুখে দৈবে ব্যর্থীভূতে তু পৌরুষে ন বৈরাগ্যাদ্ অন্যদ্ অস্তি পণ্ডিতস্যাবলম্বনম্
যখন ভাগ্য একেবারে বিরূপ হয়, চেষ্টা বৃথা যায়, তখন জ্ঞানীর আশ্রয় একমাত্র বৈরাগ্য।
ইতি সংচিন্তযাম্ আস তদাসৌ নিঃশ্বসন্ মুহুঃ ক্রমাগতং ধনং নাস্তি পোষ্যাশ্ চ বহবো মম
এভাবে ভাবতে ভাবতে তিনি বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেললেন—'কিছুই আসছে না, অথচ আমার অনেকজনের ভরণপোষণ করতে হয়।'
মানী চাত্মা ন কষ্টার্হো হা ধিগ্ দুর্দৈবচেষ্টিতম্ স কদাচিদ্ বৃত্তিযুতো বৃত্তিভিঃ পরিবর্তযন্
তাঁর মন ছিল অহংকারী, কষ্ট সহ্য করার মতো নয়—হায়, দুর্ভাগ্যের কী কু-কীর্তি! কখনও কোনওভাবে জীবিকা পেলে, নানা উপায়ে দিন কাটাতেন।
ন লেভে তদ্ ধনং বৃত্তের্ বিরাগম্ অগমত্ তদা সেবা নিষিদ্ধা যা কাচিদ্ গহনা দুষ্করং তপঃ
সে তখন ঐ ধন লাভ করতে পারেনি, মন থেকে বৈরাগ্যও আসেনি; যেকোনো সেবা করতে চেয়েছিল, তাও নিষিদ্ধ ছিল, আর কঠোর তপস্যা করাও খুবই কঠিন হয়ে পড়েছিল।
বলাদ্ আকর্ষতীযং মাং তৃষ্ণা সর্বত্র দুষ্কৃতে ত্বযাপকৃতম্ অজ্ঞানাত্ তস্মাত্ তৃষ্ণে নমো ঽস্তু তে
এই তৃষ্ণা আমাকে জোর করে সর্বত্র অন্যায়ের পথে টেনে নিয়ে যায়; তুমি অজ্ঞানতায় অনেক ক্ষতি করেছ—তাই, হে তৃষ্ণা, তোমায় প্রণাম জানাই।
এবং বিচিন্ত্য মেধাবী তৃষ্ণাছেদায কিং ভবেত্ ইত্য্ আলোচ্য স পৈলূষঃ পিতরং বাক্যম্ অব্রবীত্
এভাবে ভাবতে ভাবতে, জ্ঞানী পৈলুষ ভাবল, কীভাবে এই তৃষ্ণা কাটানো যায়; তারপর সে তার বাবাকে বলল—
জ্ঞানাসিনা ক্রোধলোভৌ সংসৃতিং চাতিদুস্তরাম্ ছেদ্মীমাং কেন হে তাত তম্ উপাযং বদ প্রভো
জ্ঞানরূপী তরবারি দিয়ে, হে বাবা, রাগ আর লোভ, আর এই দুঃসহ জন্ম-মৃত্যুর চক্র কীভাবে ছেদ করা যায়? সেই উপায়টা বলো, হে প্রভু।
ঈশ্বরাজ্ জ্ঞানম্ অন্বিচ্ছেদ্ ইত্য্ এষা বৈদিকী শ্রুতিঃ তস্মাদ্ আরাধযেশানং ততো জ্ঞানম্ অবাপ্স্যসি
বেদের বাণী—'ঈশ্বরের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করতে হবে'; তাই ঈশ্বরকে পূজা করো, তখন জ্ঞান লাভ করবে।
তথেত্য্ উক্ত্বা স পৈলূষো জ্ঞানাযেশ্বরম্ আর্চযত্ ততস্ তুষ্টো মহেশানো জ্ঞানং প্রাদাদ্ দ্বিজাতযে প্রাপ্তজ্ঞানো মহাবুদ্ধির্ গাথাঃ প্রোবাচ মুক্তিদাঃ
'ঠিক আছে' বলে পৈলুষ জ্ঞানের জন্য ঈশ্বরের পূজা করল। তখন মহেশ্বর সন্তুষ্ট হয়ে দ্বিজাতিকে জ্ঞান দিলেন। জ্ঞান ও মহাবুদ্ধি লাভ করে, সে মুক্তিদায়ক গাথাগুলি বলল।
ক্রোধস্ তু প্রথমং শত্রুর্ নিষ্ফলো দেহনাশনঃ জ্ঞানখড্গেন তং ছিত্ত্বা পরমং সুখম্ আপ্নুযাত্
রাগই প্রথম শত্রু, যা বৃথা ও দেহ ধ্বংসকারী; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে তা কাটলে, মানুষ চরম সুখ পায়।
তৃষ্ণা বহুবিধা মাযা বন্ধনী পাপকারিণী ছিত্ত্বৈতাং জ্ঞানখড্গেন সুখং তিষ্ঠতি মানবঃ
তৃষ্ণা নানা রকম, মায়াময়, বাঁধন সৃষ্টি করে ও পাপের কারণ; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে তা কাটলে, মানুষ সুখে থাকে।
সঙ্গস্ তু পরমো ঽধর্মো দেবাদীনাম্ ইতি শ্রুতিঃ অসঙ্গস্যাত্মনো হ্য্ অস্য সঙ্গো ঽযং পরমো রিপুঃ
আসক্তিই সবচেয়ে বড় অধর্ম, দেবতাদের ক্ষেত্রেও শাস্ত্রে তাই বলা হয়েছে; আসক্তিহীন আত্মার জন্য এই আসক্তিই সবচেয়ে বড় শত্রু।
ছিত্ত্বৈনং জ্ঞানখড্গেন শিবৈকত্বম্ অবাপ্নুযাত্ সংশযঃ পরমো নাশো ধর্মার্থানাং বিনাশকৃত্
এই আসক্তি জ্ঞানের তরবারি দিয়ে কাটলে, শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়। সন্দেহই সবচেয়ে বড় সর্বনাশ, যা ধর্ম ও অর্থ দুটোই নষ্ট করে।
ছিত্ত্বৈনং সংশযং জন্তুঃ পরমেপ্সিতম্ আপ্নুযাত্ পিশাচীব বিশত্য্ আশা নির্দহত্য্ অখিলং সুখম্ পূর্ণাহন্তাসিনা ছিত্ত্বা জীবন্ মুক্তিম্ অবাপ্নুযাত্
এই সন্দেহ কাটলে, জীব সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করে। আশা পিশাচীর মতো প্রবেশ করে, সব সুখ পুড়িয়ে দেয়; পূর্ণ অহংকারহীনতার তরবারি দিয়ে তা কাটলে, জীবন্মুক্তি লাভ হয়।
ততো জ্ঞানম্ অবাপ্যাসৌ গঙ্গাতীরং সমাশ্রিতঃ জ্ঞানখড্গেন নির্মোহস্ ততো মুক্তিম্ অবাপ সঃ
এভাবে জ্ঞান লাভ করে, সে গঙ্গার তীরে আশ্রয় নেয়; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে মোহ কাটিয়ে, সে মুক্তি পায়।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং খড্গতীর্থম্ ইতি স্মৃতম্ জ্ঞানতীর্থং চ কবষং পৈলূষং সর্বকামদম্
তখন থেকে সেই তীর্থ খড়্গতীর্থ নামে পরিচিত; আবার জ্ঞানতীর্থ, কবষ ও পৈলুষ নামেও, যা সব কামনা পূর্ণ করে।
ইত্যাদিষট্সহস্রাণি তীর্থান্য্ আহুর্ মহর্ষযঃ অশেষপাপতাপৌঘহরাণীষ্টপ্রদানি চ
এভাবে ঋষিরা বলেন, ছয় হাজার এমন তীর্থ আছে, যা সব পাপ ও দুঃখ দূর করে, আর ইচ্ছামতো ফল দেয়।
আত্রেযম্ ইতি বিখ্যাতম্ অন্বিন্দ্রং তীর্থম্ উত্তমম্ তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি ভ্রষ্টরাজ্যপ্রদাযকম্
আত্রেয় নামে যে তীর্থ, অন্বীন্দ্র নামেও বিখ্যাত, সেটিই শ্রেষ্ঠ; তার মহিমা বলছি, যা হারানো রাজ্যও ফিরিয়ে দেয়।
গৌতম্যা উত্তরে তীর আত্রেযো ভগবান্ ঋষিঃ অন্বারেভে ঽথ সত্ত্রাণি ঋত্বিগ্ভির্ মুনিভির্ বৃতঃ
গৌতমীর উত্তর তীরে, ভগবান ঋষি আত্রেয় যজ্ঞ করেছিলেন, যজ্ঞকার্য ও মুনিদের নিয়ে।
তস্য হোতাভবত্ ত্ব্ অগ্নির্ হব্যবাহন এব চ এবং সত্ত্রে তু সংপূর্ণ ইষ্টিং মাহেশ্বরীং পুনঃ
তার জন্য অগ্নি হোতা পুরোহিত ও হব্যবাহক হয়েছিলেন; এভাবে সেই যজ্ঞে, তিনি আবার মহেশ্বর ইষ্টি সম্পন্ন করেন।
কৃত্বৈশ্বর্যম্ অগাদ্ বিপ্রঃ সর্বত্র গতিম্ এব চ ইন্দ্রস্য ভবনং রম্যং স্বর্গলোকং রসাতলম্
ঐ যজ্ঞ করার পর, ঋষি ঐশ্বর্য ও সর্বত্র গমনের শক্তি পেলেন—even ইন্দ্রের সুন্দর গৃহ, স্বর্গলোক ও পাতালেও যেতে পারলেন।
স্বেচ্ছযা যাতি বিপ্রেন্দ্রঃ প্রভাবাত্ তপসঃ শুভাত্ স কদাচিদ্ দিবং গত্বা ইন্দ্রলোকম্ অগাত্ পুনঃ
নিজের ইচ্ছায়, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তার শুভ তপস্যার শক্তিতে, সে কখনো স্বর্গে গিয়ে আবার ইন্দ্রলোকেও পৌঁছাত।
তত্রাপশ্যত্ সহস্রাক্ষং সুরৈঃ পরিবৃতং শুভৈঃ স্তূযমানং সিদ্ধসাধ্যৈঃ প্রেক্ষন্তং নৃত্যম্ উত্তমম্ শৃণ্বানং মধুরং গীতম্ অপ্সরোভিশ্ চ বীজিতম্
সেখানে সে সহস্রচক্ষু ইন্দ্রকে দেখল, উত্তম দেবতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, সিদ্ধ ও সাধ্য দেবতাদের প্রশংসায় ভাসমান, শ্রেষ্ঠ নৃত্য দেখছে, মধুর গান শুনছে, এবং অপ্সরাদের দ্বারা পাখা ঝালছে।
উপোপবিষ্টৈঃ সুরনাযকৈস্ তৈঃ সংপূজ্যমানং মহদাসনস্থম্ জযন্তম্ অঙ্কে বিনিধায সূনুং শচ্যা যুতং প্রাপ্তরতিং মহিষ্ঠম্
সে দেখল, দেবতাদের নেতারা আসনে বসে ইন্দ্রকে সম্মান করছে, ইন্দ্র মহান আসনে বসে, তার পুত্র জয়ন্তকে কোলে নিয়ে, শচীর সঙ্গে মিলিত হয়ে, সর্বোচ্চ আনন্দে মগ্ন।
সতাং শরণ্যং বরদং মহেন্দ্রং সমীক্ষ্য বিপ্রাধিপতির্ মহাত্মা বিমোহিতো ঽসৌ মুনির্ ইন্দ্রলক্ষ্ম্যা সমীহযাম্ আস তদ্ ইন্দ্ররাজ্যম্
সৎজনদের আশ্রয় ও বরদানকারী মহেন্দ্রকে দেখে, মহাত্মা ব্রাহ্মণদের অধিপতি ইন্দ্রের ঐশ্বর্যে বিভোর হয়ে সেই ইন্দ্রত্বের আকাঙ্ক্ষা করতে শুরু করল।
সংপূজিতো দেবগণৈর্ যথাবত্ স্বম্ আশ্রমং বৈ পুনর্ আজগাম সমীক্ষ্য তাং শক্রপুরীং সুরম্যাং রত্নৈর্ যুতাং পুণ্যগুণৈঃ সুপূর্ণাম্
দেবগণের যথাযথ সম্মান পেয়ে, সে আবার নিজের আশ্রমে ফিরে এল, শক্রর মনোরম নগরী দেখে, রত্নে পূর্ণ ও পুণ্যগুণে সমৃদ্ধ।
স্বম্ আশ্রমং নিষ্প্রভহেমবর্জ্যং সমীক্ষ্য বিপ্রো বিরমং জগাম সমীহমানঃ সুররাজ্যম্ আশু প্রিযাং তদোবাচ মহাত্রিপুত্রঃ
নিজের আশ্রমকে দীপ্তিহীন ও সোনার অভাবে দেখে, ব্রাহ্মণ উদাসীন হয়ে গেল, দ্রুত দেবরাজ্যের আকাঙ্ক্ষা করতে লাগল, তারপর মহাত্রির পুত্রকে প্রিয়জনের কাছে বলল।
ভোক্তুং ন শক্তো ঽস্মি ফলানি মূলান্য্ অনুত্তমান্য্ অপ্য্ অতিসংস্কৃতানি স্মৃত্বামৃতং পুণ্যতমং চ তত্র ভক্ষ্যং চ ভোজ্যং চ বরাসনানি
আমি এখন আর ফল ও মূল, যতই উৎকৃষ্ট ও সুন্দরভাবে প্রস্তুত হোক, উপভোগ করতে পারছি না; কারণ মনে পড়ে সেই স্বর্গীয় অমৃত, পুণ্যতম খাদ্য, সুস্বাদু ভোজন আর চমৎকার আসন।
ইচ্ছেযম্ ইন্দ্রত্বম্ অহং মহাত্মন্ কুরুষ্ব শীঘ্রং পদম্ ঐন্দ্রম্ অত্র ব্রূষে ঽন্যথা চেন্ মদুদীরিতং ত্বং ভস্মীকরোম্য্ এব ন সংশযো ঽত্র
আমি ইন্দ্রত্ব চাই, মহাত্মা; দ্রুত এখানে ইন্দ্রের আসন দাও। যদি তুমি আমার কথার বিপরীত কিছু বলো, তাহলে তোমাকে নিশ্চয়ই ভস্ম করে দেব — এতে কোনো সন্দেহ নেই।