বিরূপায সুরূপায ত্রিগুণায ত্রিমূর্তযে স্থিত্যুত্পত্তিবিনাশানাং হেতবে প্রভবিষ্ণবে
নামহীন ও সুন্দর, তিন গুণের অধিকারী, ত্রিমূর্তি, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ, পরাক্রমশালী প্রভুকে প্রণাম।
ততঃ প্রসন্নঃ সূর্যো ঽভূদ্ বরযস্বেত্য্ অভাষত
তারপর সূর্যদেব প্রসন্ন হয়ে বললেন, 'বর চাও।'
রাজানং দেহি দেবেশ ভার্যাং চ প্রিযবাদিনীম্ আত্মনশ্ চ শুভান্ পুত্রান্ রাজ্ঞশ্ চৈব শুভান্ বরান্
হে দেবেশ, আমাকে রাজা, মধুরভাষিণী স্ত্রী, নিজের জন্য সৎপুত্র এবং রাজার জন্য শুভ বর দান করুন।
ততঃ প্রাদাজ্ জগন্নাথঃ শর্যাতিং রত্নভূষিতম্ তাং চ ভার্যাং বরান্ অন্যান্ সর্বং ক্ষেমমযং তথা
তারপর জগন্নাথ শার্যতি, রত্নভূষিত, সেই স্ত্রী, অন্যান্য বর এবং সমস্ত মঙ্গল দান করলেন।
ততো যাতঃ প্রিযাবিষ্টঃ প্রীতেন চ পুরোধসা যযৌ সুখী স্বকং দেশং তত্ তু তীর্থং শুভং স্মৃতম্
তারপর প্রিয়ার প্রতি ভালোবাসায় পূর্ণ হয়ে, পুরোহিতকে নিয়ে আনন্দে নিজের দেশে ফিরে গেলেন। সেই স্থানটি পবিত্র তীর্থরূপে স্মরণীয়।
তত্র ত্রীণি সহস্রাণি তীর্থানি গুণবন্তি চ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং ভানুতীর্থম্ উদাহৃতম্
সেখানে তিন হাজার পুণ্যতীর্থ আছে। তখন থেকেই সেই তীর্থ 'ভানু-তীর্থ' নামে পরিচিত।
মৃতসংজীবনং চৈব শার্যাতং চেতি বিশ্রুতম্ মাধুচ্ছন্দসমাখ্যাতং স্মরণাত্ পাপনুন্ মুনে
এটি মৃতসঞ্জীবন, শার্যাতা এবং মাধুচ্ছন্দসমাখ্যাত নামেও বিখ্যাত। স্মরণ করলে, হে মুনি, পাপ নাশ হয়।
তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বক্রতুফলপ্রদম্ মৃতসংজীবনং তত্ স্যাদ্ আযুরারোগ্যবর্ধনম্
সেখানে স্নান ও দান করলে সমস্ত যজ্ঞের ফল মেলে। মৃতসঞ্জীবন আয়ু ও স্বাস্থ্য বাড়ায়।
খড্গতীর্থম্ ইতি খ্যাতং গৌতম্যা উত্তরে তটে তত্র স্নানেন দানেন মুক্তিভাগী ভবেন্ নরঃ
এটি খড়্গতীর্থ নামে পরিচিত, গৌতমীর উত্তর তীরে। সেখানে স্নান ও দান করলে মানুষ মুক্তি লাভ করে।
তত্র বৃত্তং প্রবক্ষ্যামি শৃণু নারদ যত্নতঃ পৈলূষ ইতি বিখ্যাতঃ কবষস্য সুতো দ্বিজঃ
সেখানে যা ঘটেছিল তা বলব, মন দিয়ে শোনো, নারদ। পৈলুষ নামে পরিচিত, কবষের পুত্র, এক দ্বিজ ছিলেন।
কুটুম্বভারাত্ পরিতো হ্য্ অর্থার্থী পরিধাবতি ন কিমপ্য্ আসসাদাসৌ ততো বৈরাগ্যম্ আস্থিতঃ
পরিবারের ভারে ক্লান্ত হয়ে, ধনলাভের আশায় সর্বত্র ছোটাছুটি করেও কিছুই পেল না। শেষে তিনি বৈরাগ্য গ্রহণ করলেন।
অত্যন্তবিমুখে দৈবে ব্যর্থীভূতে তু পৌরুষে ন বৈরাগ্যাদ্ অন্যদ্ অস্তি পণ্ডিতস্যাবলম্বনম্
যখন ভাগ্য একেবারে বিরূপ হয়, চেষ্টা বৃথা যায়, তখন জ্ঞানীর আশ্রয় একমাত্র বৈরাগ্য।
ইতি সংচিন্তযাম্ আস তদাসৌ নিঃশ্বসন্ মুহুঃ ক্রমাগতং ধনং নাস্তি পোষ্যাশ্ চ বহবো মম
এভাবে ভাবতে ভাবতে তিনি বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেললেন—'কিছুই আসছে না, অথচ আমার অনেকজনের ভরণপোষণ করতে হয়।'
মানী চাত্মা ন কষ্টার্হো হা ধিগ্ দুর্দৈবচেষ্টিতম্ স কদাচিদ্ বৃত্তিযুতো বৃত্তিভিঃ পরিবর্তযন্
তাঁর মন ছিল অহংকারী, কষ্ট সহ্য করার মতো নয়—হায়, দুর্ভাগ্যের কী কু-কীর্তি! কখনও কোনওভাবে জীবিকা পেলে, নানা উপায়ে দিন কাটাতেন।
ন লেভে তদ্ ধনং বৃত্তের্ বিরাগম্ অগমত্ তদা সেবা নিষিদ্ধা যা কাচিদ্ গহনা দুষ্করং তপঃ
সে তখন ঐ ধন লাভ করতে পারেনি, মন থেকে বৈরাগ্যও আসেনি; যেকোনো সেবা করতে চেয়েছিল, তাও নিষিদ্ধ ছিল, আর কঠোর তপস্যা করাও খুবই কঠিন হয়ে পড়েছিল।
বলাদ্ আকর্ষতীযং মাং তৃষ্ণা সর্বত্র দুষ্কৃতে ত্বযাপকৃতম্ অজ্ঞানাত্ তস্মাত্ তৃষ্ণে নমো ঽস্তু তে
এই তৃষ্ণা আমাকে জোর করে সর্বত্র অন্যায়ের পথে টেনে নিয়ে যায়; তুমি অজ্ঞানতায় অনেক ক্ষতি করেছ—তাই, হে তৃষ্ণা, তোমায় প্রণাম জানাই।
এবং বিচিন্ত্য মেধাবী তৃষ্ণাছেদায কিং ভবেত্ ইত্য্ আলোচ্য স পৈলূষঃ পিতরং বাক্যম্ অব্রবীত্
এভাবে ভাবতে ভাবতে, জ্ঞানী পৈলুষ ভাবল, কীভাবে এই তৃষ্ণা কাটানো যায়; তারপর সে তার বাবাকে বলল—
জ্ঞানাসিনা ক্রোধলোভৌ সংসৃতিং চাতিদুস্তরাম্ ছেদ্মীমাং কেন হে তাত তম্ উপাযং বদ প্রভো
জ্ঞানরূপী তরবারি দিয়ে, হে বাবা, রাগ আর লোভ, আর এই দুঃসহ জন্ম-মৃত্যুর চক্র কীভাবে ছেদ করা যায়? সেই উপায়টা বলো, হে প্রভু।
ঈশ্বরাজ্ জ্ঞানম্ অন্বিচ্ছেদ্ ইত্য্ এষা বৈদিকী শ্রুতিঃ তস্মাদ্ আরাধযেশানং ততো জ্ঞানম্ অবাপ্স্যসি
বেদের বাণী—'ঈশ্বরের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করতে হবে'; তাই ঈশ্বরকে পূজা করো, তখন জ্ঞান লাভ করবে।
তথেত্য্ উক্ত্বা স পৈলূষো জ্ঞানাযেশ্বরম্ আর্চযত্ ততস্ তুষ্টো মহেশানো জ্ঞানং প্রাদাদ্ দ্বিজাতযে প্রাপ্তজ্ঞানো মহাবুদ্ধির্ গাথাঃ প্রোবাচ মুক্তিদাঃ
'ঠিক আছে' বলে পৈলুষ জ্ঞানের জন্য ঈশ্বরের পূজা করল। তখন মহেশ্বর সন্তুষ্ট হয়ে দ্বিজাতিকে জ্ঞান দিলেন। জ্ঞান ও মহাবুদ্ধি লাভ করে, সে মুক্তিদায়ক গাথাগুলি বলল।
ক্রোধস্ তু প্রথমং শত্রুর্ নিষ্ফলো দেহনাশনঃ জ্ঞানখড্গেন তং ছিত্ত্বা পরমং সুখম্ আপ্নুযাত্
রাগই প্রথম শত্রু, যা বৃথা ও দেহ ধ্বংসকারী; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে তা কাটলে, মানুষ চরম সুখ পায়।
তৃষ্ণা বহুবিধা মাযা বন্ধনী পাপকারিণী ছিত্ত্বৈতাং জ্ঞানখড্গেন সুখং তিষ্ঠতি মানবঃ
তৃষ্ণা নানা রকম, মায়াময়, বাঁধন সৃষ্টি করে ও পাপের কারণ; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে তা কাটলে, মানুষ সুখে থাকে।
সঙ্গস্ তু পরমো ঽধর্মো দেবাদীনাম্ ইতি শ্রুতিঃ অসঙ্গস্যাত্মনো হ্য্ অস্য সঙ্গো ঽযং পরমো রিপুঃ
আসক্তিই সবচেয়ে বড় অধর্ম, দেবতাদের ক্ষেত্রেও শাস্ত্রে তাই বলা হয়েছে; আসক্তিহীন আত্মার জন্য এই আসক্তিই সবচেয়ে বড় শত্রু।
ছিত্ত্বৈনং জ্ঞানখড্গেন শিবৈকত্বম্ অবাপ্নুযাত্ সংশযঃ পরমো নাশো ধর্মার্থানাং বিনাশকৃত্
এই আসক্তি জ্ঞানের তরবারি দিয়ে কাটলে, শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়। সন্দেহই সবচেয়ে বড় সর্বনাশ, যা ধর্ম ও অর্থ দুটোই নষ্ট করে।
ছিত্ত্বৈনং সংশযং জন্তুঃ পরমেপ্সিতম্ আপ্নুযাত্ পিশাচীব বিশত্য্ আশা নির্দহত্য্ অখিলং সুখম্ পূর্ণাহন্তাসিনা ছিত্ত্বা জীবন্ মুক্তিম্ অবাপ্নুযাত্
এই সন্দেহ কাটলে, জীব সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করে। আশা পিশাচীর মতো প্রবেশ করে, সব সুখ পুড়িয়ে দেয়; পূর্ণ অহংকারহীনতার তরবারি দিয়ে তা কাটলে, জীবন্মুক্তি লাভ হয়।
ততো জ্ঞানম্ অবাপ্যাসৌ গঙ্গাতীরং সমাশ্রিতঃ জ্ঞানখড্গেন নির্মোহস্ ততো মুক্তিম্ অবাপ সঃ
এভাবে জ্ঞান লাভ করে, সে গঙ্গার তীরে আশ্রয় নেয়; জ্ঞানের তরবারি দিয়ে মোহ কাটিয়ে, সে মুক্তি পায়।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং খড্গতীর্থম্ ইতি স্মৃতম্ জ্ঞানতীর্থং চ কবষং পৈলূষং সর্বকামদম্
তখন থেকে সেই তীর্থ খড়্গতীর্থ নামে পরিচিত; আবার জ্ঞানতীর্থ, কবষ ও পৈলুষ নামেও, যা সব কামনা পূর্ণ করে।
ইত্যাদিষট্সহস্রাণি তীর্থান্য্ আহুর্ মহর্ষযঃ অশেষপাপতাপৌঘহরাণীষ্টপ্রদানি চ
এভাবে ঋষিরা বলেন, ছয় হাজার এমন তীর্থ আছে, যা সব পাপ ও দুঃখ দূর করে, আর ইচ্ছামতো ফল দেয়।
আত্রেযম্ ইতি বিখ্যাতম্ অন্বিন্দ্রং তীর্থম্ উত্তমম্ তস্য প্রভাবং বক্ষ্যামি ভ্রষ্টরাজ্যপ্রদাযকম্
আত্রেয় নামে যে তীর্থ, অন্বীন্দ্র নামেও বিখ্যাত, সেটিই শ্রেষ্ঠ; তার মহিমা বলছি, যা হারানো রাজ্যও ফিরিয়ে দেয়।
গৌতম্যা উত্তরে তীর আত্রেযো ভগবান্ ঋষিঃ অন্বারেভে ঽথ সত্ত্রাণি ঋত্বিগ্ভির্ মুনিভির্ বৃতঃ
গৌতমীর উত্তর তীরে, ভগবান ঋষি আত্রেয় যজ্ঞ করেছিলেন, যজ্ঞকার্য ও মুনিদের নিয়ে।