এতত্ সর্বং ন জানাতি রাজ্ঞঃ কৃত্যং পুরোহিতঃ গতে তস্মিন্ গুরৌ রাজা বৈশ্বামিত্রে মহাত্মনি
পুরোহিত রাজার সব কাজ জানতেন না; গুরু চলে গেলে, রাজা মহাত্মা বিশ্বামিত্রের কাছে গেলেন।
সর্বং বলং প্রেষযিত্বা গঙ্গাতীরে ঽগ্নিম্ আবিশত্ ইত্য্ উক্ত্বা স তু রাজেন্দ্রো গঙ্গাং ভানুং সুরান্ অপি
সব সৈন্য পাঠিয়ে, রাজা গঙ্গার তীরে অগ্নিতে প্রবেশ করলেন; তিনি গঙ্গা, সূর্য ও দেবতাদের উদ্দেশে এ কথা বললেন।
যদি দত্তং যদি হুতং যদি ত্রাতা প্রজা মযা তেন সত্যেন সা সাধ্বী মমাযুষ্যেণ জীবতু
আমি যদি দান করেছি, যজ্ঞ করেছি, প্রজাদের রক্ষা করেছি—সে সত্যে, এই সৎ নারী আমার আয়ুষে বাঁচুক।
ইত্য্ উক্ত্বাগ্নৌ প্রবিষ্টে তু শর্যাতৌ নৃপসত্তমে তদৈব জীবিতা ভার্যা রাজ্ঞস্ তস্য পুরোধসঃ
এ কথা বলে, শ্রেষ্ঠ রাজা শর্যাতি অগ্নিতে প্রবেশ করলেন; ঠিক সেই মুহূর্তে, রাজপুরোহিতের স্ত্রী আবার প্রাণ ফিরে পেলেন।
অগ্নিপ্রবিষ্টং রাজানং শ্রুত্বা বিস্মযকারণম্ পতিব্রতাং তথা ভার্যাং মৃতাং জীবান্বিতাং পুনঃ
রাজা অগ্নিতে প্রবেশ করেছেন শুনে, যা বিস্ময়ের কারণ, আর তাঁর পতিব্রতা স্ত্রী, যিনি মৃত ছিলেন, আবার জীবিত হলেন—
তদর্থং চাপি রাজানং ত্যক্তাত্মানং বিশেষতঃ আত্মনশ্ চ পুনঃ কৃত্যম্ অস্মরন্ নৃপতের্ গুরুঃ
এই কারণেই, বিশেষত রাজা নিজের প্রাণ ত্যাগ করেছেন বলে, রাজগুরু নিজের কর্তব্য আবার স্মরণ করলেন।
অহম্ অপ্য্ অগ্নিম্ আবেক্ষ্য উত যাস্যে প্রিযান্তিকম্ অথবেহ তপস্ তপ্স্যে ততো নিশ্চযবান্ দ্বিজঃ
আমি-ও অগ্নিকে দেখে হয় প্রিয়জনের কাছে যাব, নয়তো এখানেই কঠোর সাধনা করব। তারপর স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে সেই দ্বিজ কাজ করলেন।
এতদ্ এবাত্মনঃ কৃত্যং মন্যে সুকৃতম্ এব চ জীবযামি চ রাজানং ততো যামি প্রিযাং পুনঃ
এটাই আমার সত্যিকারের কর্তব্য এবং সৎকর্ম বলে মনে করি। আমি রাজাকে বাঁচিয়ে রাখি, তারপর আবার প্রিয়জনের কাছে ফিরে যাই।
এতদ্ এব শুভং মে স্যাত্ ততস্ তুষ্টাব ভাস্করম্ ন হ্য্ অন্যঃ কোপি দেবো ঽস্তি সর্বাভীষ্টপ্রদো রবেঃ
এটাই আমার জন্য মঙ্গলজনক হবে। তারপর তিনি সূর্যদেবকে স্তব করলেন, কারণ সূর্য ছাড়া আর কোনো দেবতা নেই যিনি সব ইচ্ছা পূর্ণ করেন।
নমো ঽস্তু তস্মৈ সূর্যায মুক্তযে ঽমিততেজসে ছন্দোমযায দেবায ওংকারার্থায তে নমঃ
মুক্তিদাতা, অসীম তেজস্বী, ছন্দময় দেবতা, ওঁকারের অর্থ যিনি—তাঁকে নমস্কার।
বিরূপায সুরূপায ত্রিগুণায ত্রিমূর্তযে স্থিত্যুত্পত্তিবিনাশানাং হেতবে প্রভবিষ্ণবে
নামহীন ও সুন্দর, তিন গুণের অধিকারী, ত্রিমূর্তি, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ, পরাক্রমশালী প্রভুকে প্রণাম।
ততঃ প্রসন্নঃ সূর্যো ঽভূদ্ বরযস্বেত্য্ অভাষত
তারপর সূর্যদেব প্রসন্ন হয়ে বললেন, 'বর চাও।'
রাজানং দেহি দেবেশ ভার্যাং চ প্রিযবাদিনীম্ আত্মনশ্ চ শুভান্ পুত্রান্ রাজ্ঞশ্ চৈব শুভান্ বরান্
হে দেবেশ, আমাকে রাজা, মধুরভাষিণী স্ত্রী, নিজের জন্য সৎপুত্র এবং রাজার জন্য শুভ বর দান করুন।
ততঃ প্রাদাজ্ জগন্নাথঃ শর্যাতিং রত্নভূষিতম্ তাং চ ভার্যাং বরান্ অন্যান্ সর্বং ক্ষেমমযং তথা
তারপর জগন্নাথ শার্যতি, রত্নভূষিত, সেই স্ত্রী, অন্যান্য বর এবং সমস্ত মঙ্গল দান করলেন।
ততো যাতঃ প্রিযাবিষ্টঃ প্রীতেন চ পুরোধসা যযৌ সুখী স্বকং দেশং তত্ তু তীর্থং শুভং স্মৃতম্
তারপর প্রিয়ার প্রতি ভালোবাসায় পূর্ণ হয়ে, পুরোহিতকে নিয়ে আনন্দে নিজের দেশে ফিরে গেলেন। সেই স্থানটি পবিত্র তীর্থরূপে স্মরণীয়।
তত্র ত্রীণি সহস্রাণি তীর্থানি গুণবন্তি চ ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং ভানুতীর্থম্ উদাহৃতম্
সেখানে তিন হাজার পুণ্যতীর্থ আছে। তখন থেকেই সেই তীর্থ 'ভানু-তীর্থ' নামে পরিচিত।
মৃতসংজীবনং চৈব শার্যাতং চেতি বিশ্রুতম্ মাধুচ্ছন্দসমাখ্যাতং স্মরণাত্ পাপনুন্ মুনে
এটি মৃতসঞ্জীবন, শার্যাতা এবং মাধুচ্ছন্দসমাখ্যাত নামেও বিখ্যাত। স্মরণ করলে, হে মুনি, পাপ নাশ হয়।
তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বক্রতুফলপ্রদম্ মৃতসংজীবনং তত্ স্যাদ্ আযুরারোগ্যবর্ধনম্
সেখানে স্নান ও দান করলে সমস্ত যজ্ঞের ফল মেলে। মৃতসঞ্জীবন আয়ু ও স্বাস্থ্য বাড়ায়।
খড্গতীর্থম্ ইতি খ্যাতং গৌতম্যা উত্তরে তটে তত্র স্নানেন দানেন মুক্তিভাগী ভবেন্ নরঃ
এটি খড়্গতীর্থ নামে পরিচিত, গৌতমীর উত্তর তীরে। সেখানে স্নান ও দান করলে মানুষ মুক্তি লাভ করে।
তত্র বৃত্তং প্রবক্ষ্যামি শৃণু নারদ যত্নতঃ পৈলূষ ইতি বিখ্যাতঃ কবষস্য সুতো দ্বিজঃ
সেখানে যা ঘটেছিল তা বলব, মন দিয়ে শোনো, নারদ। পৈলুষ নামে পরিচিত, কবষের পুত্র, এক দ্বিজ ছিলেন।
কুটুম্বভারাত্ পরিতো হ্য্ অর্থার্থী পরিধাবতি ন কিমপ্য্ আসসাদাসৌ ততো বৈরাগ্যম্ আস্থিতঃ
পরিবারের ভারে ক্লান্ত হয়ে, ধনলাভের আশায় সর্বত্র ছোটাছুটি করেও কিছুই পেল না। শেষে তিনি বৈরাগ্য গ্রহণ করলেন।
অত্যন্তবিমুখে দৈবে ব্যর্থীভূতে তু পৌরুষে ন বৈরাগ্যাদ্ অন্যদ্ অস্তি পণ্ডিতস্যাবলম্বনম্
যখন ভাগ্য একেবারে বিরূপ হয়, চেষ্টা বৃথা যায়, তখন জ্ঞানীর আশ্রয় একমাত্র বৈরাগ্য।
ইতি সংচিন্তযাম্ আস তদাসৌ নিঃশ্বসন্ মুহুঃ ক্রমাগতং ধনং নাস্তি পোষ্যাশ্ চ বহবো মম
এভাবে ভাবতে ভাবতে তিনি বারবার দীর্ঘশ্বাস ফেললেন—'কিছুই আসছে না, অথচ আমার অনেকজনের ভরণপোষণ করতে হয়।'
মানী চাত্মা ন কষ্টার্হো হা ধিগ্ দুর্দৈবচেষ্টিতম্ স কদাচিদ্ বৃত্তিযুতো বৃত্তিভিঃ পরিবর্তযন্
তাঁর মন ছিল অহংকারী, কষ্ট সহ্য করার মতো নয়—হায়, দুর্ভাগ্যের কী কু-কীর্তি! কখনও কোনওভাবে জীবিকা পেলে, নানা উপায়ে দিন কাটাতেন।
ন লেভে তদ্ ধনং বৃত্তের্ বিরাগম্ অগমত্ তদা সেবা নিষিদ্ধা যা কাচিদ্ গহনা দুষ্করং তপঃ
সে তখন ঐ ধন লাভ করতে পারেনি, মন থেকে বৈরাগ্যও আসেনি; যেকোনো সেবা করতে চেয়েছিল, তাও নিষিদ্ধ ছিল, আর কঠোর তপস্যা করাও খুবই কঠিন হয়ে পড়েছিল।
বলাদ্ আকর্ষতীযং মাং তৃষ্ণা সর্বত্র দুষ্কৃতে ত্বযাপকৃতম্ অজ্ঞানাত্ তস্মাত্ তৃষ্ণে নমো ঽস্তু তে
এই তৃষ্ণা আমাকে জোর করে সর্বত্র অন্যায়ের পথে টেনে নিয়ে যায়; তুমি অজ্ঞানতায় অনেক ক্ষতি করেছ—তাই, হে তৃষ্ণা, তোমায় প্রণাম জানাই।
এবং বিচিন্ত্য মেধাবী তৃষ্ণাছেদায কিং ভবেত্ ইত্য্ আলোচ্য স পৈলূষঃ পিতরং বাক্যম্ অব্রবীত্
এভাবে ভাবতে ভাবতে, জ্ঞানী পৈলুষ ভাবল, কীভাবে এই তৃষ্ণা কাটানো যায়; তারপর সে তার বাবাকে বলল—
জ্ঞানাসিনা ক্রোধলোভৌ সংসৃতিং চাতিদুস্তরাম্ ছেদ্মীমাং কেন হে তাত তম্ উপাযং বদ প্রভো
জ্ঞানরূপী তরবারি দিয়ে, হে বাবা, রাগ আর লোভ, আর এই দুঃসহ জন্ম-মৃত্যুর চক্র কীভাবে ছেদ করা যায়? সেই উপায়টা বলো, হে প্রভু।
ঈশ্বরাজ্ জ্ঞানম্ অন্বিচ্ছেদ্ ইত্য্ এষা বৈদিকী শ্রুতিঃ তস্মাদ্ আরাধযেশানং ততো জ্ঞানম্ অবাপ্স্যসি
বেদের বাণী—'ঈশ্বরের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করতে হবে'; তাই ঈশ্বরকে পূজা করো, তখন জ্ঞান লাভ করবে।
তথেত্য্ উক্ত্বা স পৈলূষো জ্ঞানাযেশ্বরম্ আর্চযত্ ততস্ তুষ্টো মহেশানো জ্ঞানং প্রাদাদ্ দ্বিজাতযে প্রাপ্তজ্ঞানো মহাবুদ্ধির্ গাথাঃ প্রোবাচ মুক্তিদাঃ
'ঠিক আছে' বলে পৈলুষ জ্ঞানের জন্য ঈশ্বরের পূজা করল। তখন মহেশ্বর সন্তুষ্ট হয়ে দ্বিজাতিকে জ্ঞান দিলেন। জ্ঞান ও মহাবুদ্ধি লাভ করে, সে মুক্তিদায়ক গাথাগুলি বলল।