তল্ লক্ষ্মীবচনং শ্রুত্বা দরিদ্রা বাক্যম্ অব্রবীত্
লক্ষ্মীর কথা শুনে দরিদ্র উত্তর দিল।
বক্তুং ন লক্ষ্মীর্ জ্যেষ্ঠাহম্ ইতি বৈ লজ্জসে মুহুঃ পাপেষু রমসে নিত্যং বিহায পুরুষোত্তমম্
তুমি 'আমি বড়' বলতে লজ্জা পাও, বারবার; তুমি সর্বদা পাপে আনন্দ পাও, পুরুষোত্তমকে ছেড়ে।
বিশ্বস্তবঞ্চকা নিত্যং ভবতী শ্লাঘসে কথম্ সুখং ন তাদৃক্ ত্বত্প্রাপ্তৌ পশ্চাত্তাপো যথা গুরুঃ
তুমি সদা বিশ্বাসীদের ঠকিয়ে বড়াই করো কেন? তোমাকে পাওয়ার পরে সুখ নয়, বরং আফসোসই হয়, যেমন মিথ্যা গুরুর কাছে।
ন তথা জাযতে পুংসাং সুরযা দারুণো মদঃ ত্বত্সংনিধানমাত্রেণ যথা বৈ বিদুষাম্ অপি
মদের কারণে মানুষের মধ্যে যে উন্মাদনা জন্মায়, তা এতটা তীব্র নয়; তোমার উপস্থিতিতেই জ্ঞানীদের মধ্যেও সেই উন্মাদনা আরও বেশি হয়।
সদৈব রমসে লক্ষ্মীঃ প্রাযস্ ত্বং পাপকারিষু অহং বসামি যোগ্যেষু ধর্মশীলেষু সর্বদা
লক্ষ্মী, তুমি সর্বদা বেশি আনন্দ পাও পাপীদের মধ্যে; আর আমি থাকি সদা যোগ্য ও ধার্মিকদের সঙ্গে।
শিববিষ্ণ্বনুরক্তেষু কৃতজ্ঞেষু মহত্সু চ সদাচারেষু শান্তেষু গুরুসেবোদ্যতেষু চ
আমি থাকি শিব ও বিষ্ণুর প্রতি ভক্ত, কৃতজ্ঞ, মহান, সদাচারী, শান্ত এবং গুরু সেবায় উৎসুকদের সঙ্গে।
সত্সু বিদ্বত্সু শূরেষু কৃতবুদ্ধিষু সাধুষু নিবসামি সদা লক্ষ্মীস্ তস্মাজ্ জ্যৈষ্ঠ্যং মযি স্থিতম্
আমি সর্বদা থাকি সৎ, বিদ্বান, সাহসী, দৃঢ়বুদ্ধি ও ভালো মানুষের মধ্যে; তাই লক্ষ্মী, শ্রেষ্ঠত্ব আমারই।
ব্রাহ্মণেষু শুচিষ্মত্সু ব্রতচারিষু ভিক্ষুষু নির্ভযেষু বসিষ্যামি লক্ষ্মীস্ ত্বং শৃণু তে স্থিতিম্
আমি থাকি শুচি ব্রাহ্মণ, ব্রত পালনকারী, ভিক্ষুক ও নির্ভীকদের মধ্যে; লক্ষ্মী, শুনো, এটাই তোমার অবস্থান।
রাজবর্তিষু পাপেষু নিষ্ঠুরেষু খলেষু চ পিশুনেষু চ লুব্ধেষু বিকৃতেষু শঠেষু চ
তুমি থাকো রাজসভার সঙ্গে যুক্ত, পাপী, নিষ্ঠুর, কুটিল, অপবাদকারী, লোভী, বিকৃত ও ছলনাকারীদের মধ্যে।
অনার্যেষু কৃতঘ্নেষু ধর্মঘাতিষু সর্বদা মিত্রদ্রোহিষ্ব্ অনিষ্টেষু ভগ্নচিত্তেষু বর্তসে
তুমি থাকো অশ্রদ্ধেয়, অকৃতজ্ঞ, ধর্মভ্রষ্ট, বন্ধুদের বিশ্বাসঘাতক, অপ্রিয় ও ভগ্নহৃদয়দের মধ্যে।
এবং বিবদমানে তে জগ্মতুর্ মাম্ উভে অপি তযোর্ বাক্যম্ উপশ্রুত্য মযোক্তে তে উভে অপি
তোমরা দুজন এভাবে তর্ক করতে করতে আমার কাছে এলে; তোমাদের কথা শুনে আমি তোমাদের দুজনকে বললাম।
মত্তঃ পূর্বতরা পৃথ্বী আপঃ পূর্বতরাস্ ততঃ স্ত্রীণাং বিবাদং তা এব স্ত্রিযো জানন্তি নেতরে
পৃথিবী আমার চেয়ে পুরাতন, আর জল পৃথিবীর চেয়েও পুরাতন; নারীদের মধ্যকার বিতর্ক নারীরাই জানে, অন্য কেউ নয়।
বিশেষতঃ পুনস্ তাভ্যঃ কমণ্ডলুভবাশ্ চ যাঃ তত্রাপি গৌতমী দেবী নিশ্চযং কথযিষ্যতি
বিশেষত যাঁরা কমণ্ডলু থেকে জন্মেছেন, তাঁদের মধ্যে দেবী গৌতমী সিদ্ধান্ত জানাবেন।
সৈব সর্বার্তিসংহর্ত্রী সৈব সংদেহকর্তরী তে মদ্বাক্যাদ্ ভুবং গত্বা ভূম্যা চ সহিতে অপি
তিনিই সকল দুঃখ দূর করেন, তিনিই সন্দেহ সৃষ্টি করেন; আমার আদেশে তোমরা তাঁর সঙ্গে পৃথিবীতে যাও।
অদ্ভিশ্ চ সহিতাঃ সর্বা গৌতমীং যযুর্ আপগাম্ ভূমির্ আপস্ তযোর্ বাক্যং গৌতম্যৈ ক্রমশঃ স্ফুটম্
জলদের সঙ্গে সবাই গৌতমী নদীর কাছে গেল; পৃথিবী ও জল পর্যায়ক্রমে স্পষ্টভাবে গৌতমীর কাছে নিজেদের কথা বলল।
সর্বং নিবেদযাম্ আসুর্ যথাবৃত্তং প্রণম্য তাম্ দরিদ্রাযাশ্ চ লক্ষ্ম্যাশ্ চ বাক্যং মধ্যস্থবত্ তদা
তাঁরা সবকিছু যেমন ঘটেছে, তেমনভাবে তাঁকে জানালেন, প্রণাম করলেন, আর দারিদ্র ও লক্ষ্মীর কথাগুলো মধ্যস্থতার মতো তুলে ধরলেন।
শৃণ্বত্সু লোকপালেষু শৃণ্বত্যাং ভুবি নারদ শৃণ্বতীষ্ব্ অপ্সু সা গঙ্গা দরিদ্রাং বাক্যম্ অব্রবীত্ সংপ্রশস্য তথা লক্ষ্মীং গৌতমী বাক্যম্ অব্রবীত্
যখন পৃথিবীর রক্ষকরা, তুমি নারদ, পৃথিবী ও জল শুনছিলেন, তখন গঙ্গা দারিদ্রকে প্রশংসা করে কথা বললেন, আর গৌতমী লক্ষ্মীর সঙ্গে কথা বললেন।
ব্রহ্মশ্রীশ্ চ তপঃশ্রীশ্ চ যজ্ঞশ্রীঃ কীর্তিসংজ্ঞিতা ধনশ্রীশ্ চ যশশ্রীশ্ চ বিদ্যা প্রজ্ঞা সরস্বতী
ব্রহ্মার মহিমা, তপস্যার মহিমা, যজ্ঞের মহিমা যাকে খ্যাতি বলা হয়, ধনের মহিমা, যশের মহিমা, জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও সরস্বতী—
ভুক্তিশ্রীশ্ চাথ মুক্তিশ্ চ স্মৃতির্ লজ্জা ধৃতিঃ ক্ষমা সিদ্ধিস্ তুষ্টিস্ তথা পুষ্টিঃ শান্তির্ আপস্ তথা মহী
ভোগের মহিমা, মুক্তি, স্মৃতি, লজ্জা, ধৈর্য, ক্ষমা, সিদ্ধি, সন্তুষ্টি, পুষ্টি, শান্তি, জল ও পৃথিবী—
অহংশক্তির্ অথৌষধ্যঃ শ্রুতিঃ শুদ্ধির্ বিভাবরী দ্যৌর্ জ্যোত্স্না আশিষঃ স্বস্তির্ ব্যাপ্তির্ মাযা উষা শিবা
অহংকারের শক্তি, ঔষধি, শ্রুতি, শুদ্ধতা, রাত্রি, আকাশ, জ্যোৎস্না, আশীর্বাদ, মঙ্গল, ব্যাপ্তি, মায়া, ঊষা ও শুভতা—
যত্ কিংচিদ্ বিদ্যতে লোকে লক্ষ্ম্যা ব্যাপ্তং চরাচরম্ ব্রাহ্মণেষ্ব্ অথ ধীরেষু ক্ষমাবত্স্ব্ অথ সাধুষু
এই পৃথিবীতে যা কিছু আছে, যা লক্ষ্মীর দ্বারা পরিব্যাপ্ত—চলমান কিংবা অচল—ব্রাহ্মণদের মধ্যে, জ্ঞানীদের মধ্যে, ধৈর্যশীলদের মধ্যে, এবং সৎ মানুষের মধ্যে—সবই তাঁরই প্রকাশ।
বিদ্যাযুক্তেষু চান্যেষু ভুক্তিমুক্ত্যনুসারিষু যদ্ যদ্ রম্যং সুন্দরং বা তত্ তল্ লক্ষ্মীবিজৃম্ভিতম্
আর যাঁরা বিদ্যায় সম্পন্ন, ভোগ কিংবা মুক্তির পথে চলেছেন, তাদের মধ্যে যা কিছু আনন্দদায়ক বা সুন্দর, সবই লক্ষ্মীর বিস্তার।
কিম্ অত্র বহুনোক্তেন সর্বং লক্ষ্মীমযং জগত্ যস্মিন্ কস্মিংশ্ চ যত্ কিংচিদ্ উত্কৃষ্টং পরিদৃশ্যতে
এ নিয়ে বেশি বলার দরকার নেই; গোটা জগৎই লক্ষ্মীময়। যেখানে যা কিছু উৎকৃষ্ট দেখা যায়, সবই তাঁরই অংশ।
লক্ষ্মীমযং তু তত্ সর্বং তযা হীনং ন কিংচন অত্রেমাং সুন্দরীং দেবীং স্পর্ধযন্তী ন লজ্জসে
সবই লক্ষ্মীর দ্বারা গঠিত; তাঁর অনুপস্থিতিতে কিছুই নেই। এখানে, সুন্দরী দেবী, তুমি কি তাঁর সঙ্গে প্রতিযোগিতা করে লজ্জিত হও না?
গচ্ছ গচ্ছেতি তাং গঙ্গা দরিদ্রাং বাক্যম্ অব্রবীত্ ততঃ প্রভৃতি গঙ্গাম্ভো দরিদ্রাবৈরকার্য্ অভূত্
তখন গঙ্গা দারিদ্র্য দেবীকে বললেন, 'চলে যাও, চলে যাও।' সেই সময় থেকে গঙ্গার জল দারিদ্র্যের প্রভাব থেকে মুক্ত হয়ে গেল।
তাবদ্ দরিদ্রাভিভবো গঙ্গা যাবন্ ন সেব্যতে ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ অলক্ষ্মীনাশনং শুভম্
যতক্ষণ গঙ্গার সেবা করা হয় না, দারিদ্র্যের কষ্ট থাকে; সেই সময় থেকে সেই তীর্থ স্থান অশুভতা নাশকারী ও শুভ হয়ে উঠল।
তত্র স্নানেন দানেন লক্ষ্মীবান্ পুণ্যবান্ ভবেত্ তীর্থানাং ষট্ সহস্রাণি তস্মিংস্ তীর্থে মহামতে দেবর্ষিমুনিজুষ্টানাং সর্বসিদ্ধিপ্রদাযিনাম্
সেখানে স্নান ও দান করলে মানুষ লক্ষ্মী ও পুণ্য লাভ করে। দেবতা, ঋষি ও মুনিদের দ্বারা পূজিত ছয় হাজার তীর্থ সেই স্থানে সব সিদ্ধি প্রদান করে, হে মহাজ্ঞানী।
ভানুতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সর্বসিদ্ধিকরং নৃণাম্ তত্রেদং বৃত্তম্ আখ্যাস্যে মহাপাতকনাশনম্
সেই স্থানটি ভানুতীর্থ নামে পরিচিত, যা মানুষের সব সিদ্ধি দেয়। সেখানে আমি এই ঘটনাটি বলব, যা মহাপাপ নাশ করে।
শর্যাতির্ ইতি বিখ্যাতো রাজা পরমধার্মিকঃ তস্য ভার্যা স্থবিষ্ঠেতি রূপেণাপ্রতিমা ভুবি
শর্যাতি নামে এক রাজা, যিনি অত্যন্ত ধার্মিক, তাঁর স্ত্রী স্থবিষ্ঠা, যিনি সৌন্দর্যে পৃথিবীতে তুলনাহীন।
মধুচ্ছন্দা ইতি খ্যাতো বৈশ্বামিত্রো দ্বিজোত্তমঃ পুরোধাস্ তস্য নৃপতের্ ব্রহ্মর্ষিঃ শমিনাং প্রভুঃ
মধুচ্ছন্দা নামে এক ব্রাহ্মণ, যিনি বিশ্বামিত্রের বংশধর ও দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই রাজার পুরোহিত ছিলেন; তিনি ব্রহ্মর্ষি ও তপস্বীদের মধ্যে প্রধান।