দরিদ্রযা চ সা প্রোক্তা সর্বেভ্যো হ্য্ অধিকা হ্য্ অহম্ মুক্তির্ মদাশ্রিতা নিত্যং দরিদ্রৈবং বচো ঽব্রবীত্
দরিদ্র বলল, 'আমি সকলের থেকে শ্রেষ্ঠ; মুক্তি সবসময় আমার ওপর নির্ভর করে।' দরিদ্র এভাবেই বলল।
কামঃ ক্রোধশ্ চ লোভশ্ চ মদো মাত্সর্যম্ এব চ যত্রাহম্ অস্মি তত্রৈতে ন তিষ্ঠন্তি কদাচন
যেখানে আমি থাকি, সেখানে কাম, ক্রোধ, লোভ, অহংকার ও ঈর্ষা কখনও থাকে না।
ন ভযোদ্ভূতির্ উন্মাদ ঈর্ষ্যা উদ্ধতবৃত্তিতা যত্রাহম্ অস্মি তত্রৈতে ন তিষ্ঠন্তি কদাচন
যেখানে আমি থাকি, সেখানে ভয়, উন্মাদনা, হিংসা ও উদ্ধত আচরণ কখনও জন্মায় না।
দরিদ্রাযা বচঃ শ্রুত্বা লক্ষ্মীস্ তাং প্রত্যভাষত
দরিদ্রের কথা শুনে লক্ষ্মী তাকে উত্তর দিলেন।
অলংকৃতো মযা জন্তুঃ সর্বো ভবতি পূজিতঃ নির্ধনঃ শিবতুল্যো ঽপি সর্বৈর্ অপ্য্ অভিভূযতে
যে জীব আমার দ্বারা অলংকৃত হয়, সে সকলের কাছে সম্মানিত হয়; দরিদ্র ব্যক্তি শিবের মতো হলেও, সবাই তাকে পরাজিত করে।
দেহীতি বচনদ্বারা দেহস্থাঃ পঞ্চ দেবতাঃ সদ্যো নির্গত্য গচ্ছন্তি ধীশ্রীহ্রীশান্তিকীর্তযঃ
'দেহ' শব্দ উচ্চারণ করলে, দেহে থাকা পাঁচ দেবতা—বুদ্ধি, শ্রী, লজ্জা, শান্তি ও কীর্তি—সঙ্গে সঙ্গে চলে যায়।
তাবদ্ গুণা গুরুত্বং চ যাবন্ নার্থযতে পরম্ অর্থী চেত্ পুরুষো জাতঃ ক্ব গুণাঃ ক্ব চ গৌরবম্
যতক্ষণ কেউ ধন চায় না, ততক্ষণ তার গুণ ও মর্যাদা থাকে; কিন্তু ধনের প্রতি আকাঙ্ক্ষা হলে, কোথায় তার গুণ, কোথায় তার মর্যাদা?
তাবত্ সর্বোত্তমো জন্তুস্ তাবত্ সর্বগুণালযঃ নমস্যঃ সর্বলোকানাং যাবন্ নার্থযতে পরম্
যতক্ষণ কেউ ধন চায় না, ততক্ষণ সে সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সব গুণের আধার, সকলের কাছে পূজ্য।
কষ্টম্ এতন্ মহাপাপং নির্ধনত্বং শরীরিণাম্ ন মানযতি নো বক্তি ন স্পৃশত্য্ অধনং জনঃ
এটা দেহধারীদের জন্য বড় দুর্ভাগ্য, মহাপাপ—কেউ দরিদ্রকে সম্মান করে না, কথা বলে না, স্পর্শও করে না।
অহম্ এব ততঃ শ্রেষ্ঠা দরিদ্রে শৃণু মে বচঃ
তাই আমি-ই শ্রেষ্ঠ; দরিদ্র সম্পর্কে আমার কথা শোনো।
তল্ লক্ষ্মীবচনং শ্রুত্বা দরিদ্রা বাক্যম্ অব্রবীত্
লক্ষ্মীর কথা শুনে দরিদ্র উত্তর দিল।
বক্তুং ন লক্ষ্মীর্ জ্যেষ্ঠাহম্ ইতি বৈ লজ্জসে মুহুঃ পাপেষু রমসে নিত্যং বিহায পুরুষোত্তমম্
তুমি 'আমি বড়' বলতে লজ্জা পাও, বারবার; তুমি সর্বদা পাপে আনন্দ পাও, পুরুষোত্তমকে ছেড়ে।
বিশ্বস্তবঞ্চকা নিত্যং ভবতী শ্লাঘসে কথম্ সুখং ন তাদৃক্ ত্বত্প্রাপ্তৌ পশ্চাত্তাপো যথা গুরুঃ
তুমি সদা বিশ্বাসীদের ঠকিয়ে বড়াই করো কেন? তোমাকে পাওয়ার পরে সুখ নয়, বরং আফসোসই হয়, যেমন মিথ্যা গুরুর কাছে।
ন তথা জাযতে পুংসাং সুরযা দারুণো মদঃ ত্বত্সংনিধানমাত্রেণ যথা বৈ বিদুষাম্ অপি
মদের কারণে মানুষের মধ্যে যে উন্মাদনা জন্মায়, তা এতটা তীব্র নয়; তোমার উপস্থিতিতেই জ্ঞানীদের মধ্যেও সেই উন্মাদনা আরও বেশি হয়।
সদৈব রমসে লক্ষ্মীঃ প্রাযস্ ত্বং পাপকারিষু অহং বসামি যোগ্যেষু ধর্মশীলেষু সর্বদা
লক্ষ্মী, তুমি সর্বদা বেশি আনন্দ পাও পাপীদের মধ্যে; আর আমি থাকি সদা যোগ্য ও ধার্মিকদের সঙ্গে।
শিববিষ্ণ্বনুরক্তেষু কৃতজ্ঞেষু মহত্সু চ সদাচারেষু শান্তেষু গুরুসেবোদ্যতেষু চ
আমি থাকি শিব ও বিষ্ণুর প্রতি ভক্ত, কৃতজ্ঞ, মহান, সদাচারী, শান্ত এবং গুরু সেবায় উৎসুকদের সঙ্গে।
সত্সু বিদ্বত্সু শূরেষু কৃতবুদ্ধিষু সাধুষু নিবসামি সদা লক্ষ্মীস্ তস্মাজ্ জ্যৈষ্ঠ্যং মযি স্থিতম্
আমি সর্বদা থাকি সৎ, বিদ্বান, সাহসী, দৃঢ়বুদ্ধি ও ভালো মানুষের মধ্যে; তাই লক্ষ্মী, শ্রেষ্ঠত্ব আমারই।
ব্রাহ্মণেষু শুচিষ্মত্সু ব্রতচারিষু ভিক্ষুষু নির্ভযেষু বসিষ্যামি লক্ষ্মীস্ ত্বং শৃণু তে স্থিতিম্
আমি থাকি শুচি ব্রাহ্মণ, ব্রত পালনকারী, ভিক্ষুক ও নির্ভীকদের মধ্যে; লক্ষ্মী, শুনো, এটাই তোমার অবস্থান।
রাজবর্তিষু পাপেষু নিষ্ঠুরেষু খলেষু চ পিশুনেষু চ লুব্ধেষু বিকৃতেষু শঠেষু চ
তুমি থাকো রাজসভার সঙ্গে যুক্ত, পাপী, নিষ্ঠুর, কুটিল, অপবাদকারী, লোভী, বিকৃত ও ছলনাকারীদের মধ্যে।
অনার্যেষু কৃতঘ্নেষু ধর্মঘাতিষু সর্বদা মিত্রদ্রোহিষ্ব্ অনিষ্টেষু ভগ্নচিত্তেষু বর্তসে
তুমি থাকো অশ্রদ্ধেয়, অকৃতজ্ঞ, ধর্মভ্রষ্ট, বন্ধুদের বিশ্বাসঘাতক, অপ্রিয় ও ভগ্নহৃদয়দের মধ্যে।
এবং বিবদমানে তে জগ্মতুর্ মাম্ উভে অপি তযোর্ বাক্যম্ উপশ্রুত্য মযোক্তে তে উভে অপি
তোমরা দুজন এভাবে তর্ক করতে করতে আমার কাছে এলে; তোমাদের কথা শুনে আমি তোমাদের দুজনকে বললাম।
মত্তঃ পূর্বতরা পৃথ্বী আপঃ পূর্বতরাস্ ততঃ স্ত্রীণাং বিবাদং তা এব স্ত্রিযো জানন্তি নেতরে
পৃথিবী আমার চেয়ে পুরাতন, আর জল পৃথিবীর চেয়েও পুরাতন; নারীদের মধ্যকার বিতর্ক নারীরাই জানে, অন্য কেউ নয়।
বিশেষতঃ পুনস্ তাভ্যঃ কমণ্ডলুভবাশ্ চ যাঃ তত্রাপি গৌতমী দেবী নিশ্চযং কথযিষ্যতি
বিশেষত যাঁরা কমণ্ডলু থেকে জন্মেছেন, তাঁদের মধ্যে দেবী গৌতমী সিদ্ধান্ত জানাবেন।
সৈব সর্বার্তিসংহর্ত্রী সৈব সংদেহকর্তরী তে মদ্বাক্যাদ্ ভুবং গত্বা ভূম্যা চ সহিতে অপি
তিনিই সকল দুঃখ দূর করেন, তিনিই সন্দেহ সৃষ্টি করেন; আমার আদেশে তোমরা তাঁর সঙ্গে পৃথিবীতে যাও।
অদ্ভিশ্ চ সহিতাঃ সর্বা গৌতমীং যযুর্ আপগাম্ ভূমির্ আপস্ তযোর্ বাক্যং গৌতম্যৈ ক্রমশঃ স্ফুটম্
জলদের সঙ্গে সবাই গৌতমী নদীর কাছে গেল; পৃথিবী ও জল পর্যায়ক্রমে স্পষ্টভাবে গৌতমীর কাছে নিজেদের কথা বলল।
সর্বং নিবেদযাম্ আসুর্ যথাবৃত্তং প্রণম্য তাম্ দরিদ্রাযাশ্ চ লক্ষ্ম্যাশ্ চ বাক্যং মধ্যস্থবত্ তদা
তাঁরা সবকিছু যেমন ঘটেছে, তেমনভাবে তাঁকে জানালেন, প্রণাম করলেন, আর দারিদ্র ও লক্ষ্মীর কথাগুলো মধ্যস্থতার মতো তুলে ধরলেন।
শৃণ্বত্সু লোকপালেষু শৃণ্বত্যাং ভুবি নারদ শৃণ্বতীষ্ব্ অপ্সু সা গঙ্গা দরিদ্রাং বাক্যম্ অব্রবীত্ সংপ্রশস্য তথা লক্ষ্মীং গৌতমী বাক্যম্ অব্রবীত্
যখন পৃথিবীর রক্ষকরা, তুমি নারদ, পৃথিবী ও জল শুনছিলেন, তখন গঙ্গা দারিদ্রকে প্রশংসা করে কথা বললেন, আর গৌতমী লক্ষ্মীর সঙ্গে কথা বললেন।
ব্রহ্মশ্রীশ্ চ তপঃশ্রীশ্ চ যজ্ঞশ্রীঃ কীর্তিসংজ্ঞিতা ধনশ্রীশ্ চ যশশ্রীশ্ চ বিদ্যা প্রজ্ঞা সরস্বতী
ব্রহ্মার মহিমা, তপস্যার মহিমা, যজ্ঞের মহিমা যাকে খ্যাতি বলা হয়, ধনের মহিমা, যশের মহিমা, জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও সরস্বতী—
ভুক্তিশ্রীশ্ চাথ মুক্তিশ্ চ স্মৃতির্ লজ্জা ধৃতিঃ ক্ষমা সিদ্ধিস্ তুষ্টিস্ তথা পুষ্টিঃ শান্তির্ আপস্ তথা মহী
ভোগের মহিমা, মুক্তি, স্মৃতি, লজ্জা, ধৈর্য, ক্ষমা, সিদ্ধি, সন্তুষ্টি, পুষ্টি, শান্তি, জল ও পৃথিবী—
অহংশক্তির্ অথৌষধ্যঃ শ্রুতিঃ শুদ্ধির্ বিভাবরী দ্যৌর্ জ্যোত্স্না আশিষঃ স্বস্তির্ ব্যাপ্তির্ মাযা উষা শিবা
অহংকারের শক্তি, ঔষধি, শ্রুতি, শুদ্ধতা, রাত্রি, আকাশ, জ্যোৎস্না, আশীর্বাদ, মঙ্গল, ব্যাপ্তি, মায়া, ঊষা ও শুভতা—