গৃহং গচ্ছেতি মৌদ্গল্যো বিষ্ণুনোক্তস্ ততো যযৌ আশ্রমে স্বস্য সর্বর্দ্ধিং দৃষ্ট্বা ঋষির্ অভাষত
বিষ্ণু বললেন, 'বাড়ি যাও', মৌদ্গল্য চলে গেলেন; নিজের আশ্রমে সর্ববিধ সমৃদ্ধি দেখে ঋষি বললেন।
অহো দানপ্রভাবো ঽযম্ অহো বিষ্ণোর্ অনুস্মৃতিঃ অহো গঙ্গাপ্রভাবশ্ চ কৈর্ বিচার্যো মহান্ অযম্
আহা, দানের শক্তি! আহা, বিষ্ণুর স্মরণ! আহা, গঙ্গার শক্তি! এই মহত্ব কে বুঝতে পারে?
মৌদ্গল্যো ভার্যযা সার্ধং পুত্রৈঃ পৌত্রৈশ্ চ বন্ধুভিঃ পিতৃভ্যাং বুভুজে ভোগান্ ভুক্তিং মুক্তিম্ অবাপ চ
মৌদ্গল্য তাঁর স্ত্রী, পুত্র, পৌত্র, আত্মীয় ও পিতৃসহ ভোগলাভ করলেন এবং ভোগ ও মুক্তি দুটোই অর্জন করলেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং মৌদ্গল্যং বৈষ্ণবং তথা তত্র স্নানং চ দানং চ ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদম্
তখন থেকে মৌদ্গল্যের সেই তীর্থ বৈষ্ণব হয়ে গেল; সেখানে স্নান ও দান করলে ভোগ ও মুক্তি—দুই ফলই পাওয়া যায়।
তত্র শ্রুতিঃ স্মৃতির্ বাপি তীর্থস্য স্যাত্ কথংচন তস্য বিষ্ণুর্ ভবেত্ প্রীতঃ পাপৈর্ মুক্তঃ সুখী ভবেত্
যদি কোনোভাবে বেদ বা স্মৃতিতে তীর্থের উল্লেখ থাকে, তাহলে বিষ্ণু সেই ব্যক্তির প্রতি সন্তুষ্ট হন; তিনি পাপ থেকে মুক্তি পান এবং সুখী হন।
একাদশ সহস্রাণি তীর্থানাং তীরযোর্ দ্বযোঃ সর্বার্থদাযিনাং তত্র স্নানদানজপাদিভিঃ
উভয় তীরের পাশে এগারো হাজার তীর্থ আছে, সেগুলো স্নান, দান, জপ ইত্যাদির মাধ্যমে সব কামনা পূর্ণ করে।
লক্ষ্মীতীর্থম্ ইতি খ্যাতং সাক্ষাল্ লক্ষ্মীবিবর্ধনম্ অলক্ষ্মীনাশনং পুণ্যম্ আখ্যানং শৃণু নারদ
শোনো নারদ, লক্ষ্মীতীর্থ নামে যে তীর্থের কথা বিখ্যাত, সেটি সরাসরি লক্ষ্মী বৃদ্ধি করে, অশুভ দূর করে এবং পুণ্য দেয়—তার কাহিনি শোনো।
সংবাদশ্ চ পুরা ত্ব্ আসীল্ লক্ষ্ম্যাঃ পুত্র দরিদ্রযা পরস্পরবিরোধিন্যাব্ উভে বিশ্বং সমীযতুঃ
অনেক আগে লক্ষ্মী ও তাঁর পুত্র দরিদ্রর মধ্যে একবার কথোপকথন হয়; দুজনেই একে অপরের বিরোধী, তারা সারা পৃথিবী ঘুরে বেড়ায়।
তাভ্যাম্ অব্যাপৃতং বস্তু তন্ নাস্তি ভুবনত্রযে মম জ্যৈষ্ঠ্যং মম জ্যৈষ্ঠ্যম্ ইত্য্ ঊচতুর্ উভে মিথঃ অহং পূর্বং সমুদ্ভূতা ইত্য্ আহ শ্রিযম্ ওজসা
তাদের দুজনের দ্বারা তিনটি জগতে কিছুই অস্পর্শিত নেই। দুজনেই একে অপরকে বলল, 'আমারই শ্রেষ্ঠত্ব, আমারই শ্রেষ্ঠত্ব!' দরিদ্র বলল, 'আমি আগে জন্মেছি,' এবং জোর দিয়ে শ্রীকে বলল।
কুলং শীলং জীবিতং বা দেহিনাম্ অহম্ এব তু মযা বিনা দেহভাজো জীবন্তো ঽপি মৃতা ইব
আমি-ই দেহধারীদের পরিবার, চরিত্র ও জীবন; আমার ছাড়া দেহধারীরা জীবিত হলেও মৃতের মতো।
দরিদ্রযা চ সা প্রোক্তা সর্বেভ্যো হ্য্ অধিকা হ্য্ অহম্ মুক্তির্ মদাশ্রিতা নিত্যং দরিদ্রৈবং বচো ঽব্রবীত্
দরিদ্র বলল, 'আমি সকলের থেকে শ্রেষ্ঠ; মুক্তি সবসময় আমার ওপর নির্ভর করে।' দরিদ্র এভাবেই বলল।
কামঃ ক্রোধশ্ চ লোভশ্ চ মদো মাত্সর্যম্ এব চ যত্রাহম্ অস্মি তত্রৈতে ন তিষ্ঠন্তি কদাচন
যেখানে আমি থাকি, সেখানে কাম, ক্রোধ, লোভ, অহংকার ও ঈর্ষা কখনও থাকে না।
ন ভযোদ্ভূতির্ উন্মাদ ঈর্ষ্যা উদ্ধতবৃত্তিতা যত্রাহম্ অস্মি তত্রৈতে ন তিষ্ঠন্তি কদাচন
যেখানে আমি থাকি, সেখানে ভয়, উন্মাদনা, হিংসা ও উদ্ধত আচরণ কখনও জন্মায় না।
দরিদ্রাযা বচঃ শ্রুত্বা লক্ষ্মীস্ তাং প্রত্যভাষত
দরিদ্রের কথা শুনে লক্ষ্মী তাকে উত্তর দিলেন।
অলংকৃতো মযা জন্তুঃ সর্বো ভবতি পূজিতঃ নির্ধনঃ শিবতুল্যো ঽপি সর্বৈর্ অপ্য্ অভিভূযতে
যে জীব আমার দ্বারা অলংকৃত হয়, সে সকলের কাছে সম্মানিত হয়; দরিদ্র ব্যক্তি শিবের মতো হলেও, সবাই তাকে পরাজিত করে।
দেহীতি বচনদ্বারা দেহস্থাঃ পঞ্চ দেবতাঃ সদ্যো নির্গত্য গচ্ছন্তি ধীশ্রীহ্রীশান্তিকীর্তযঃ
'দেহ' শব্দ উচ্চারণ করলে, দেহে থাকা পাঁচ দেবতা—বুদ্ধি, শ্রী, লজ্জা, শান্তি ও কীর্তি—সঙ্গে সঙ্গে চলে যায়।
তাবদ্ গুণা গুরুত্বং চ যাবন্ নার্থযতে পরম্ অর্থী চেত্ পুরুষো জাতঃ ক্ব গুণাঃ ক্ব চ গৌরবম্
যতক্ষণ কেউ ধন চায় না, ততক্ষণ তার গুণ ও মর্যাদা থাকে; কিন্তু ধনের প্রতি আকাঙ্ক্ষা হলে, কোথায় তার গুণ, কোথায় তার মর্যাদা?
তাবত্ সর্বোত্তমো জন্তুস্ তাবত্ সর্বগুণালযঃ নমস্যঃ সর্বলোকানাং যাবন্ নার্থযতে পরম্
যতক্ষণ কেউ ধন চায় না, ততক্ষণ সে সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সব গুণের আধার, সকলের কাছে পূজ্য।
কষ্টম্ এতন্ মহাপাপং নির্ধনত্বং শরীরিণাম্ ন মানযতি নো বক্তি ন স্পৃশত্য্ অধনং জনঃ
এটা দেহধারীদের জন্য বড় দুর্ভাগ্য, মহাপাপ—কেউ দরিদ্রকে সম্মান করে না, কথা বলে না, স্পর্শও করে না।
অহম্ এব ততঃ শ্রেষ্ঠা দরিদ্রে শৃণু মে বচঃ
তাই আমি-ই শ্রেষ্ঠ; দরিদ্র সম্পর্কে আমার কথা শোনো।
তল্ লক্ষ্মীবচনং শ্রুত্বা দরিদ্রা বাক্যম্ অব্রবীত্
লক্ষ্মীর কথা শুনে দরিদ্র উত্তর দিল।
বক্তুং ন লক্ষ্মীর্ জ্যেষ্ঠাহম্ ইতি বৈ লজ্জসে মুহুঃ পাপেষু রমসে নিত্যং বিহায পুরুষোত্তমম্
তুমি 'আমি বড়' বলতে লজ্জা পাও, বারবার; তুমি সর্বদা পাপে আনন্দ পাও, পুরুষোত্তমকে ছেড়ে।
বিশ্বস্তবঞ্চকা নিত্যং ভবতী শ্লাঘসে কথম্ সুখং ন তাদৃক্ ত্বত্প্রাপ্তৌ পশ্চাত্তাপো যথা গুরুঃ
তুমি সদা বিশ্বাসীদের ঠকিয়ে বড়াই করো কেন? তোমাকে পাওয়ার পরে সুখ নয়, বরং আফসোসই হয়, যেমন মিথ্যা গুরুর কাছে।
ন তথা জাযতে পুংসাং সুরযা দারুণো মদঃ ত্বত্সংনিধানমাত্রেণ যথা বৈ বিদুষাম্ অপি
মদের কারণে মানুষের মধ্যে যে উন্মাদনা জন্মায়, তা এতটা তীব্র নয়; তোমার উপস্থিতিতেই জ্ঞানীদের মধ্যেও সেই উন্মাদনা আরও বেশি হয়।
সদৈব রমসে লক্ষ্মীঃ প্রাযস্ ত্বং পাপকারিষু অহং বসামি যোগ্যেষু ধর্মশীলেষু সর্বদা
লক্ষ্মী, তুমি সর্বদা বেশি আনন্দ পাও পাপীদের মধ্যে; আর আমি থাকি সদা যোগ্য ও ধার্মিকদের সঙ্গে।
শিববিষ্ণ্বনুরক্তেষু কৃতজ্ঞেষু মহত্সু চ সদাচারেষু শান্তেষু গুরুসেবোদ্যতেষু চ
আমি থাকি শিব ও বিষ্ণুর প্রতি ভক্ত, কৃতজ্ঞ, মহান, সদাচারী, শান্ত এবং গুরু সেবায় উৎসুকদের সঙ্গে।
সত্সু বিদ্বত্সু শূরেষু কৃতবুদ্ধিষু সাধুষু নিবসামি সদা লক্ষ্মীস্ তস্মাজ্ জ্যৈষ্ঠ্যং মযি স্থিতম্
আমি সর্বদা থাকি সৎ, বিদ্বান, সাহসী, দৃঢ়বুদ্ধি ও ভালো মানুষের মধ্যে; তাই লক্ষ্মী, শ্রেষ্ঠত্ব আমারই।
ব্রাহ্মণেষু শুচিষ্মত্সু ব্রতচারিষু ভিক্ষুষু নির্ভযেষু বসিষ্যামি লক্ষ্মীস্ ত্বং শৃণু তে স্থিতিম্
আমি থাকি শুচি ব্রাহ্মণ, ব্রত পালনকারী, ভিক্ষুক ও নির্ভীকদের মধ্যে; লক্ষ্মী, শুনো, এটাই তোমার অবস্থান।
রাজবর্তিষু পাপেষু নিষ্ঠুরেষু খলেষু চ পিশুনেষু চ লুব্ধেষু বিকৃতেষু শঠেষু চ
তুমি থাকো রাজসভার সঙ্গে যুক্ত, পাপী, নিষ্ঠুর, কুটিল, অপবাদকারী, লোভী, বিকৃত ও ছলনাকারীদের মধ্যে।
অনার্যেষু কৃতঘ্নেষু ধর্মঘাতিষু সর্বদা মিত্রদ্রোহিষ্ব্ অনিষ্টেষু ভগ্নচিত্তেষু বর্তসে
তুমি থাকো অশ্রদ্ধেয়, অকৃতজ্ঞ, ধর্মভ্রষ্ট, বন্ধুদের বিশ্বাসঘাতক, অপ্রিয় ও ভগ্নহৃদয়দের মধ্যে।