ততঃ সা বিহ্বলা ভূত্বা নদীভাবম্ উপাগতা তদ্ দৃষ্ট্বা বিস্মিতো ভীতস্ তাম্ অব্রবম্ অহং তদা
তখন তিনি খুবই উদ্বিগ্ন হয়ে নদীর রূপ নিলেন; আমি তা দেখে বিস্মিত ও ভীত হলাম, সেই সময় আমি তাঁর সঙ্গে কথা বললাম।
যস্মাদ্ অসত্যম্ উক্তাসি ব্রহ্মবাচি স্থিতা সতী তস্মাদ্ অদৃশ্যা ত্বং ভূযাঃ পাপরূপাস্য্ অসংশযম্
তুমি ব্রহ্মার বাক্যে দাঁড়িয়ে মিথ্যা বলেছ, যদিও তুমি সৎ; তাই তুমি অদৃশ্য হয়ে পাপের রূপ নেবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
এতচ্ ছাপং বিদিত্বা তু তৌ দেবৌ প্রণতা তদা বিশাপত্বং প্রার্থযন্তী তুষ্টাব চ পুনঃ পুনঃ
এই শাপ জানার পর, সেই দুই দেবতা তখন আমার কাছে শাপমুক্তির জন্য প্রণাম করল এবং বারবার আমাকে প্রশংসা করল।
ততস্ তুষ্টৌ দেবদেবৌ প্রার্থিতৌ ত্রিদশার্চিতৌ প্রীত্যা হরিহরাব্ এবং বাচং বাচম্ অথোচতুঃ
তখন, দেবতাদের দেবতা, যাঁরা দেবতাদের দ্বারা পূজিত, অনুরোধে সন্তুষ্ট হয়ে, হরি ও হর ভালোবাসা নিয়ে এই কথা বললেন।
গঙ্গযা সংগতা ভদ্রে যদা ত্বং লোকপাবনী তদা পুনর্ বপুস্ তে স্যাত্ পবিত্রং হি সুশোভনে
হে শুভে, যখন তুমি গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হবে, যিনি পৃথিবীকে পবিত্র করেন, তখন তোমার রূপ আবার ফিরে আসবে, কারণ তুমি সত্যিই পবিত্র ও দীপ্তিমান।
তথেত্য্ উক্ত্বা সাপি দেবী গঙ্গযা সংগতাভবত্ ভাগীরথী গৌতমী চ ততশ্ চাপি স্বকং বপুঃ
‘তথাস্তু’ বলে সেই দেবী গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হলেন; ভাগীরথী ও গৌতমী তখন নিজেদের রূপ ফিরে পেলেন।
দেবী সা ব্যগমদ্ ব্রহ্মন্ দেবানাম্ অপি দুর্লভম্ গৌতম্যাং সৈব বিখ্যাতা নাম্না বাণীতি পুণ্যদা
হে ব্রাহ্মণ, সেই দেবী দেবতাদের জন্যও যা দুর্লভ, তা লাভ করলেন; গৌতমীতে তিনি ‘বাণী’ নামে পরিচিত, পুণ্যদানকারী।
ভাগীরথ্যাং সৈব দেবী সরস্বত্য্ অভিধীযতে উভযত্রাপি বিখ্যাতঃ সংগমো লোকপূজিতঃ
ভাগীরথীতে সেই দেবী ‘সরস্বতী’ নামে পরিচিত; দুই স্থানেই সেই সংযোগ বিখ্যাত ও পৃথিবীর দ্বারা পূজিত।
সরস্বতীসংগমশ্ চ বাণীসংগম এব চ গৌতম্যা সংগতা দেবী বাণী বাচা সরস্বতী
সরস্বতী সংযোগ ও বাণী সংযোগ—গৌতমীতে দেবী বাণী, বাক্যে সরস্বতী, মিলিত হয়েছেন।
সর্বত্র পূজিতং তীর্থং তত্র বাচা শিবং প্রভুম্ দেবেশ্বরং পূজযিত্বা বিশাপম্ অগমদ্ যতঃ
সেই তীর্থ সর্বত্র পূজিত; সেখানে বাক্যের অধিপতি শিবকে পূজা করে শাপ মুক্তি লাভ হয়।
ব্রহ্মা বিধূয বাগ্দৌষ্ট্যং স্বং চ ধামাগমত্ পুনঃ তস্মাত্ তত্র শুচির্ ভূত্বা স্নাত্বা তত্র চ সংগমে
ব্রহ্মা তাঁর বাক্যের দোষ দূর করে আবার নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন; তাই সেখানে পবিত্র হয়ে, সংযোগস্থলে স্নান করা উচিত।
বাগীশ্বরং ততো দৃষ্ট্বা তাবতা মুক্তিম্ আপ্নুযাত্ দানহোমাদিকং কিংচিদ্ উপবাসাদিকাং ক্রিযাম্
সেখানে বাক্যের অধিপতি দর্শন করলে মুক্তি লাভ হয়; তখন দান, যজ্ঞ বা উপবাসের মতো কোনো কর্মের দরকার নেই।
যঃ কুর্যাত্ সংগমে পুণ্যে সংসারে ন ভবেত্ পুনঃ একোনবিংশতিশতং তীর্থানাং তীরযোর্ দ্বযোঃ নানাজন্মার্জিতাশেষপাপক্ষযবিধাযিনাম্
যে কেউ সেই পবিত্র সংযোগস্থলে কর্ম করে, সে আর সংসারে জন্ম নেবে না; দুই তীরেই একশ ঊনিশটি তীর্থ আছে, যা নানা জন্মে অর্জিত সমস্ত পাপ নাশ করে।
বিষ্ণুতীর্থম্ ইতি খ্যাতং তত্র বৃত্তম্ ইদং শৃণু মৌদ্গল্য ইতি বিখ্যাতো মুদ্গলস্য সুতো ঋষিঃ
সেই স্থান ‘বিষ্ণু তীর্থ’ নামে পরিচিত; সেখানে যা ঘটেছিল, শুনো। মুদ্র্গল ঋষির পুত্র মৌদ্গল্য নামে এক ঋষি বিখ্যাত ছিলেন।
তস্য ভার্যা তু জাবালা নাম্না খ্যাতা সুপুত্রিণী পিতা ঋষিস্ তথা বৃদ্ধো মুদ্গলো লোকবিশ্রুতঃ
তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল জাবালা, তিনি সুশিক্ষিত সন্তানদের জন্য বিখ্যাত; তাঁর পিতা ছিলেন বৃদ্ধ ঋষি মুদ্র্গল, যিনি পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ।
তস্য ভার্যা তথা খ্যাতা নাম্না ভাগীরথী শুভা স মৌদ্গল্যঃ প্রাতর্ এব গঙ্গাং স্নাতি যতব্রতঃ
তাঁর স্ত্রীর নামও ছিল শুভ ভাগীরথী। সেই মৌদ্গল্য নিয়মিত ব্রত পালন করে প্রতিদিন সকালে গঙ্গায় স্নান করতেন।
নিত্যম্ এব ত্ব্ ইদং কর্ম তস্যাসীন্ মুনিসত্তম গঙ্গাতীরে কুশৈর্ মৃদ্ভিঃ শমীপুষ্পৈর্ অহর্নিশম্
এই কাজটি তিনি সর্বদা করতেন, হে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; গঙ্গার তীরে কুশ ঘাস, মাটি ও শমী ফুল দিয়ে দিনরাত।
গুরূদিতেন মার্গেণ স্বমানসসরোরুহে আবাহনং নিত্যম্ এব বিষ্ণোশ্ চক্রে স মৌদ্গলিঃ
গুরুর শেখানো পথে, নিজের মন-কমলেই, মৌদ্গল্য প্রতিদিন বিষ্ণুর আহ্বান করতেন।
তেনাহূতস্ ত্বরন্ন্ এতি লক্ষ্মীভর্তা জগত্পতিঃ বৈনতেযম্ অথারুহ্য শঙ্খচক্রগদাধরঃ
তাঁর ডাকে লক্ষ্মীর স্বামী ও বিশ্বপতি দ্রুত এসে পড়েন, গরুড়ের পিঠে চড়ে, হাতে শঙ্খ, চক্র ও গদা নিয়ে।
পূজিতস্ তেন ঋষিণা স মৌদ্গল্যেন যত্নতঃ প্রব্রূতে চ কথাশ্ চিত্রা মৌদ্গল্যায জগত্প্রভুঃ
ঋষি মৌদ্গল্য যখন যত্নসহকারে তাঁকে পূজা করেন, তখন বিশ্বপতি মৌদ্গল্যকে নানা আশ্চর্য গল্প বলেন।
ততো ঽপরাহ্ণসমযে বিষ্ণুঃ প্রাহ স মৌদ্গলিম্ যাহি বত্স স্বভবনং শ্রান্তো ঽসীতি পুনঃ পুনঃ
এরপর বিকেলের সময় বিষ্ণু মৌদ্গলিকে বলেন, 'বৎস, তুমি তোমার বাড়িতে যাও; তুমি ক্লান্ত হয়েছ,' বারবার এ কথা বলেন।
এবম্ উক্তঃ স দেবেন বিষ্ণুনা যাতি স দ্বিজঃ জগত্প্রভুস্ ততো যাতি দেবৈর্ যুক্তঃ স্বমন্দিরম্
এভাবে দেবতা বিষ্ণুর কথায় সেই দ্বিজ চলে যান; আর বিশ্বপতি দেবতাদের সঙ্গে তাঁর নিজের বাসস্থানে ফিরে যান।
মৌদ্গল্যো ঽপি তথাভ্যেত্য কিংচিদ্ আদায নিত্যশঃ স্বম্ এব ভবনং বিদ্বান্ ভার্যাযৈ স্বার্জিতং ধনম্
মৌদ্গল্যও প্রতিদিনের মতো কিছু নিয়ে বাড়ি ফেরেন এবং নিজের উপার্জিত অর্থ স্ত্রীকে দেন।
দদাতি স মহাবিষ্ণুচরণাব্জপরাযণঃ মৌদ্গল্যস্য প্রিযা সাপি পতিব্রতপরাযণা
তিনি মহাবিষ্ণুর পদপদ্মে নিবেদিত, তাই সেই অর্থ দেন; মৌদ্গল্যের প্রিয় স্ত্রীও স্বামীর প্রতি নিবেদিত, তাই তা গ্রহণ করেন।
শাকং মূলং ফলং বাপি ভর্ত্রানীতং তু যত্নতঃ সুসংস্কৃত্যাপ্য্ অতিথীনাং বালানাং ভর্তুর্ এব চ
স্বামী যত্ন করে যে শাক, মূল বা ফল নিয়ে আসেন, স্ত্রী তা অতিথি, শিশু ও স্বামীর জন্য যত্নসহকারে প্রস্তুত করেন।
দত্ত্বা তু ভোজনং তেভ্যঃ পশ্চাদ্ ভুঙ্ক্তে যতব্রতা ভুক্তবত্স্ব্ অথ সর্বেষু রাত্রৌ নিত্যং স মৌদ্গলিঃ
তাদের সবাইকে খাবার দিয়ে, তিনি নিজে পরে খান; আর যখন সবাই খেয়ে নেন, মৌদ্গল্য রাতে সবসময় খান।
বিষ্ণোঃ শ্রুতাঃ কথাশ্ চিত্রাস্ তেভ্যো বক্ত্য্ অথ হর্ষিতঃ এবং বহুতিথে কালে ব্যতীতে চাতিবিস্মিতা মৌদ্গল্যস্য রহো ভার্যা ভর্তারং বাক্যম্ অব্রবীত্
বিষ্ণুর আশ্চর্য গল্প শুনে তিনি আনন্দিত হয়ে সবাইকে বলেন; বহুদিন পরে মৌদ্গল্যের স্ত্রী বিস্মিত হয়ে একান্তে স্বামীকে বলেন।
যদি তে বিষ্ণুর্ অভ্যেতি সমীপং ত্রিদশার্চিতঃ তথাপি কষ্টম্ অস্মাকং কস্মাদ্ ইতি জগত্প্রভুম্
যদি দেবতারা পূজিত বিষ্ণু তোমার কাছে আসেন, তাহলে আমাদের কষ্ট এত বেশি কেন? এভাবে তিনি বিশ্বপতিকে প্রশ্ন করেন।
তত্ পৃচ্ছ ত্বং মহাপ্রাজ্ঞ যদাসৌ বিষ্ণুর্ এতি চ যস্মিংশ্ চ স্মৃতমাত্রে তু জরাজন্মরুজো মৃতিঃ নাশং যান্তি কুতো দৃষ্টে তস্মাত্ পৃচ্ছ জগত্পতিম্
তুমি জ্ঞানী, তাই যখন বিষ্ণু আসেন, আর শুধু স্মরণেই বার্ধক্য, জন্ম, যন্ত্রণা ও মৃত্যু দূর হয়, তখন দর্শনে কেন তা হয় না? তাই বিশ্বপতিকে জিজ্ঞাসা কর।
তথেত্য্ উক্ত্বা প্রিযাবাক্যান্ মৌদ্গল্যো নিত্যবদ্ ধরিম্ পূজযিত্বা বিনীতশ্ চ পপ্রচ্ছ স কৃতাঞ্জলিঃ
‘ঠিক আছে’ বলে মৌদ্গল্য, সদা নিবেদিত, হরিকে পূজা করে নম্রভাবে হাত জোড় করে প্রশ্ন করেন।