স তু জ্যেষ্ঠো ভবেত্ তস্মান্ মা বাদং কর্তুম্ অর্হথঃ তদ্বাক্যাদ্ বিষ্ণুর্ অগমদ্ অধো ঽহং চোর্ধ্বম্ এব চ
'সে-ই বড় হবে; তাই তোমরা তর্ক করো না।' তাঁর কথায় বিষ্ণু নিচে গেলেন আর আমি ওপরে উঠলাম।
ততো বিষ্ণুঃ শীঘ্রম্ এত্য জ্যোতিঃপার্শ্ব উপাবিশত্ অপ্রাপ্যান্তম্ অহং প্রাযাং দূরাদ্ দূরতরং মুনে
তখন বিষ্ণু দ্রুত এসে জ্যোতির পাশে বসে পড়লেন; আমি তার শেষ দেখতে না পেরে আরও দূরে চলে গেলাম, হে মুনি।
ততঃ শ্রান্তো নিবৃত্তো ঽহং দ্রষ্টুম্ ঈশং তু তং প্রভুম্ তদৈবং মম ধীর্ আসীদ্ দৃষ্টশ্ চান্তো মযা ভৃশম্
তখন ক্লান্ত হয়ে আমি ফিরে এলাম, সেই প্রভুকে দেখতে পারলাম না; তবু মনে মনে ভাবলাম, আমি শেষটা সত্যিই দেখেছি।
অস্য দেবস্য তদ্ বিষ্ণোর্ মম জ্যৈষ্ঠ্যং স্ফুটং ভবেত্ পুনশ্ চাপি মম ত্ব্ এবং মতির্ আসীন্ মহামতে
'এইভাবে আমার বিষ্ণুর ওপর বড়ত্ব স্পষ্ট হয়েছে।' আবার, হে মহাজ্ঞানী, আমার মনে এই ভাবনা ছিল।
সত্যৈর্ বক্ত্রৈঃ কথং বক্ষ্যে পীডিতো ঽপ্য্ অনৃতং বচঃ নানাবিধেষু পাপেষু নানৃতাত্ পাতকং পরম্
সত্যভাষী মুখ দিয়ে আমি কীভাবে মিথ্যা বলব, চাপের মধ্যেও? নানা পাপের মধ্যে মিথ্যার চেয়ে বড় পাপ নেই।
সত্যৈর্ বক্ত্রৈর্ অসত্যাং বা বাচং বক্ষ্যে কথং ত্ব্ ইতি ততো ঽহং পঞ্চমং বক্ত্রং গর্দভাকৃতিভীষণম্
সত্যভাষী মুখ দিয়ে আমি কীভাবে অসত্য বলব? তাই আমি গর্দভের ভয়ঙ্কর রূপে পঞ্চম মুখ সৃষ্টি করলাম।
কৃত্বা তেনানৃতং বক্ষ্য ইতি ধ্যাত্বা চিরং তদা অব্রবং তং হরিং তত্র আসীনং জগতাং প্রভুম্
সেটি তৈরি করে, আমি স্থির করলাম সেই মুখ দিয়ে মিথ্যা বলব; অনেকক্ষণ চিন্তা করে, আমি সেখানে বসে থাকা জগতের প্রভু হরিকে বললাম।
অস্য চান্তো মযা দৃষ্টস্ তেন জ্যৈষ্ঠ্যং জনার্দন মমেতি বদতঃ পার্শ্বে উভৌ তৌ হরিশংকরৌ
'আমি এর শেষ দেখেছি; তাই জনার্দন, আমার বড়ত্ব স্থির হয়েছে।' এভাবে বলার সময়, হরি ও শঙ্কর দুজনেই আমার পাশে ছিলেন।
একরূপত্বম্ আপন্নৌ সূর্যাচন্দ্রমসাব্ ইব তৌ দৃষ্ট্বা বিস্মিতো ভীতশ্ চাস্তবং তাব্ উভাব্ অপি ততঃ ক্রুদ্ধৌ জগন্নাথৌ বাচং তাম্ ইদম্ ঊচতুঃ
দুজনেই এক রূপ ধারণ করলেন, সূর্য ও চন্দ্রের মতো; তাদের দেখে আমি বিস্মিত ও ভীত হলাম। তখন জগতের দুই অধিপতি ক্রুদ্ধ হয়ে সেই বাককে এই কথা বললেন।
দুষ্টে ত্বং নিম্নগা ভূযা নানৃতাদ্ অস্তি পাতকম্
'তুই দুষ্ট, নদী হয়ে যা; কারণ মিথ্যার চেয়ে বড় পাপ নেই।'
ততঃ সা বিহ্বলা ভূত্বা নদীভাবম্ উপাগতা তদ্ দৃষ্ট্বা বিস্মিতো ভীতস্ তাম্ অব্রবম্ অহং তদা
তখন তিনি খুবই উদ্বিগ্ন হয়ে নদীর রূপ নিলেন; আমি তা দেখে বিস্মিত ও ভীত হলাম, সেই সময় আমি তাঁর সঙ্গে কথা বললাম।
যস্মাদ্ অসত্যম্ উক্তাসি ব্রহ্মবাচি স্থিতা সতী তস্মাদ্ অদৃশ্যা ত্বং ভূযাঃ পাপরূপাস্য্ অসংশযম্
তুমি ব্রহ্মার বাক্যে দাঁড়িয়ে মিথ্যা বলেছ, যদিও তুমি সৎ; তাই তুমি অদৃশ্য হয়ে পাপের রূপ নেবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
এতচ্ ছাপং বিদিত্বা তু তৌ দেবৌ প্রণতা তদা বিশাপত্বং প্রার্থযন্তী তুষ্টাব চ পুনঃ পুনঃ
এই শাপ জানার পর, সেই দুই দেবতা তখন আমার কাছে শাপমুক্তির জন্য প্রণাম করল এবং বারবার আমাকে প্রশংসা করল।
ততস্ তুষ্টৌ দেবদেবৌ প্রার্থিতৌ ত্রিদশার্চিতৌ প্রীত্যা হরিহরাব্ এবং বাচং বাচম্ অথোচতুঃ
তখন, দেবতাদের দেবতা, যাঁরা দেবতাদের দ্বারা পূজিত, অনুরোধে সন্তুষ্ট হয়ে, হরি ও হর ভালোবাসা নিয়ে এই কথা বললেন।
গঙ্গযা সংগতা ভদ্রে যদা ত্বং লোকপাবনী তদা পুনর্ বপুস্ তে স্যাত্ পবিত্রং হি সুশোভনে
হে শুভে, যখন তুমি গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হবে, যিনি পৃথিবীকে পবিত্র করেন, তখন তোমার রূপ আবার ফিরে আসবে, কারণ তুমি সত্যিই পবিত্র ও দীপ্তিমান।
তথেত্য্ উক্ত্বা সাপি দেবী গঙ্গযা সংগতাভবত্ ভাগীরথী গৌতমী চ ততশ্ চাপি স্বকং বপুঃ
‘তথাস্তু’ বলে সেই দেবী গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হলেন; ভাগীরথী ও গৌতমী তখন নিজেদের রূপ ফিরে পেলেন।
দেবী সা ব্যগমদ্ ব্রহ্মন্ দেবানাম্ অপি দুর্লভম্ গৌতম্যাং সৈব বিখ্যাতা নাম্না বাণীতি পুণ্যদা
হে ব্রাহ্মণ, সেই দেবী দেবতাদের জন্যও যা দুর্লভ, তা লাভ করলেন; গৌতমীতে তিনি ‘বাণী’ নামে পরিচিত, পুণ্যদানকারী।
ভাগীরথ্যাং সৈব দেবী সরস্বত্য্ অভিধীযতে উভযত্রাপি বিখ্যাতঃ সংগমো লোকপূজিতঃ
ভাগীরথীতে সেই দেবী ‘সরস্বতী’ নামে পরিচিত; দুই স্থানেই সেই সংযোগ বিখ্যাত ও পৃথিবীর দ্বারা পূজিত।
সরস্বতীসংগমশ্ চ বাণীসংগম এব চ গৌতম্যা সংগতা দেবী বাণী বাচা সরস্বতী
সরস্বতী সংযোগ ও বাণী সংযোগ—গৌতমীতে দেবী বাণী, বাক্যে সরস্বতী, মিলিত হয়েছেন।
সর্বত্র পূজিতং তীর্থং তত্র বাচা শিবং প্রভুম্ দেবেশ্বরং পূজযিত্বা বিশাপম্ অগমদ্ যতঃ
সেই তীর্থ সর্বত্র পূজিত; সেখানে বাক্যের অধিপতি শিবকে পূজা করে শাপ মুক্তি লাভ হয়।
ব্রহ্মা বিধূয বাগ্দৌষ্ট্যং স্বং চ ধামাগমত্ পুনঃ তস্মাত্ তত্র শুচির্ ভূত্বা স্নাত্বা তত্র চ সংগমে
ব্রহ্মা তাঁর বাক্যের দোষ দূর করে আবার নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন; তাই সেখানে পবিত্র হয়ে, সংযোগস্থলে স্নান করা উচিত।
বাগীশ্বরং ততো দৃষ্ট্বা তাবতা মুক্তিম্ আপ্নুযাত্ দানহোমাদিকং কিংচিদ্ উপবাসাদিকাং ক্রিযাম্
সেখানে বাক্যের অধিপতি দর্শন করলে মুক্তি লাভ হয়; তখন দান, যজ্ঞ বা উপবাসের মতো কোনো কর্মের দরকার নেই।
যঃ কুর্যাত্ সংগমে পুণ্যে সংসারে ন ভবেত্ পুনঃ একোনবিংশতিশতং তীর্থানাং তীরযোর্ দ্বযোঃ নানাজন্মার্জিতাশেষপাপক্ষযবিধাযিনাম্
যে কেউ সেই পবিত্র সংযোগস্থলে কর্ম করে, সে আর সংসারে জন্ম নেবে না; দুই তীরেই একশ ঊনিশটি তীর্থ আছে, যা নানা জন্মে অর্জিত সমস্ত পাপ নাশ করে।
বিষ্ণুতীর্থম্ ইতি খ্যাতং তত্র বৃত্তম্ ইদং শৃণু মৌদ্গল্য ইতি বিখ্যাতো মুদ্গলস্য সুতো ঋষিঃ
সেই স্থান ‘বিষ্ণু তীর্থ’ নামে পরিচিত; সেখানে যা ঘটেছিল, শুনো। মুদ্র্গল ঋষির পুত্র মৌদ্গল্য নামে এক ঋষি বিখ্যাত ছিলেন।
তস্য ভার্যা তু জাবালা নাম্না খ্যাতা সুপুত্রিণী পিতা ঋষিস্ তথা বৃদ্ধো মুদ্গলো লোকবিশ্রুতঃ
তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল জাবালা, তিনি সুশিক্ষিত সন্তানদের জন্য বিখ্যাত; তাঁর পিতা ছিলেন বৃদ্ধ ঋষি মুদ্র্গল, যিনি পৃথিবীতে প্রসিদ্ধ।
তস্য ভার্যা তথা খ্যাতা নাম্না ভাগীরথী শুভা স মৌদ্গল্যঃ প্রাতর্ এব গঙ্গাং স্নাতি যতব্রতঃ
তাঁর স্ত্রীর নামও ছিল শুভ ভাগীরথী। সেই মৌদ্গল্য নিয়মিত ব্রত পালন করে প্রতিদিন সকালে গঙ্গায় স্নান করতেন।
নিত্যম্ এব ত্ব্ ইদং কর্ম তস্যাসীন্ মুনিসত্তম গঙ্গাতীরে কুশৈর্ মৃদ্ভিঃ শমীপুষ্পৈর্ অহর্নিশম্
এই কাজটি তিনি সর্বদা করতেন, হে ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; গঙ্গার তীরে কুশ ঘাস, মাটি ও শমী ফুল দিয়ে দিনরাত।
গুরূদিতেন মার্গেণ স্বমানসসরোরুহে আবাহনং নিত্যম্ এব বিষ্ণোশ্ চক্রে স মৌদ্গলিঃ
গুরুর শেখানো পথে, নিজের মন-কমলেই, মৌদ্গল্য প্রতিদিন বিষ্ণুর আহ্বান করতেন।
তেনাহূতস্ ত্বরন্ন্ এতি লক্ষ্মীভর্তা জগত্পতিঃ বৈনতেযম্ অথারুহ্য শঙ্খচক্রগদাধরঃ
তাঁর ডাকে লক্ষ্মীর স্বামী ও বিশ্বপতি দ্রুত এসে পড়েন, গরুড়ের পিঠে চড়ে, হাতে শঙ্খ, চক্র ও গদা নিয়ে।
পূজিতস্ তেন ঋষিণা স মৌদ্গল্যেন যত্নতঃ প্রব্রূতে চ কথাশ্ চিত্রা মৌদ্গল্যায জগত্প্রভুঃ
ঋষি মৌদ্গল্য যখন যত্নসহকারে তাঁকে পূজা করেন, তখন বিশ্বপতি মৌদ্গল্যকে নানা আশ্চর্য গল্প বলেন।