মাযারূপাং তু প্রমদাং ভক্ষযাম্ আস নারদ তদ্ অদ্ভুতম্ অতীবাসীত্ তন্মাযাবলদর্শিনাম্
সে সেই মায়ারূপী নারীকে খেয়ে ফেলল, হে নারদ; যারা সেই মায়ার শক্তি দেখেছিল, তাদের কাছে তা খুবই আশ্চর্যজনক ছিল।
মখে বিধ্বংস্যমানে তু তে বিষ্ণুং শরণং যযুঃ প্রাদাদ্ বিষ্ণুশ্ চক্রম্ অথো মুনীনাং রক্ষণায তু
যজ্ঞ নষ্ট হতে থাকলে তারা বিষ্ণুর আশ্রয় নিল; তখন বিষ্ণু ঋষিদের রক্ষা করার জন্য চক্র দিলেন।
চক্রং তদ্ রাক্ষসান্ আজৌ দৈত্যাংশ্ চ দনুজাংস্ তথা চিচ্ছেদ তদ্ভযাদ্ এব মৃতা রাক্ষসপুংগবাঃ
সেই চক্রটি যুদ্ধক্ষেত্রে রাক্ষস, দৈত্য আর দানবদের কেটে ফেলেছিল; তার ভয়ে রাক্ষসদের প্রধানরা প্রাণ হারিয়েছিল।
ঋষিভিস্ তন্ মহাসত্ত্রং সংপূর্ণম্ অভবত্ তদা বিষ্ণোঃ প্রক্ষালিতং চক্রং গঙ্গাম্ভোভিঃ সুদর্শনম্
তখন ঋষিদের মহান যজ্ঞের ফলে বিষ্ণুর চক্র, সুদর্শন, গঙ্গার জল দিয়ে শুদ্ধ হয়েছিল।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থং চক্রতীর্থম্ উদাহৃতম্ তত্র স্নানেন দানেন সত্ত্রযাগফলং লভেত্
সেই সময় থেকে সেই তীর্থকে চক্রতীর্থ বলে ডাকা হয়; সেখানে স্নান আর দান করলে যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
তত্র পঞ্চ শতান্য্ আসংস্ তীর্থানাং পাপহারিণাম্ তেষু স্নানং তথা দানং প্রত্যেকং মুক্তিদাযকম্
সেখানে পাঁচশোটি পাপ নাশকারী তীর্থ ছিল; প্রতিটি তীর্থে স্নান ও দান করলে মুক্তি পাওয়া যায়।
বাণীসংগমম্ আখ্যাতং যত্র বাগীশ্বরো হরঃ তত্ তীর্থং সর্বপাপানাং মোচনং সর্বকামদম্
এটি বাণীর সংযোগ নামে পরিচিত, যেখানে বাকের অধিপতি হর বাস করেন; সেই তীর্থ সব পাপ মুক্ত করে এবং সব কামনা পূর্ণ করে।
তত্র স্নানেন দানেন ব্রহ্মহত্যাদিনাশনম্ ব্রহ্মবিষ্ণ্বোশ্ চ সংবাদে মহত্ত্বে চ পরস্পরম্
সেখানে স্নান ও দান করলে ব্রাহ্মণহত্যা সহ সব পাপ নাশ হয়, যেমন ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর কথোপকথনে তাদের পারস্পরিক মহত্ব বর্ণিত হয়েছে।
তযোর্ মধ্যে মহাদেবো জ্যোতির্মূর্তির্ অভূত্ কিল তত্রৈব বাগ্ উবাচেদং দৈবী পুত্র তযোঃ শুভা
তাদের মাঝে মহাদেব জ্যোতিরূপে প্রকাশিত হলেন; সেখানেই দেবী বাক, তাদের শুভ কন্যা, এই কথা বললেন।
অহম্ অস্মি মহাংস্ তত্র অহম্ অস্মীতি বৈ মিথঃ দৈবী বাক্ তাব্ উভৌ প্রাহ যস্ ত্ব্ অস্যান্তং তু পশ্যতি
সেখানে উভয়ে বললেন, 'আমি সবচেয়ে বড়'; তখন দেবী বাক বললেন, 'যে এই জ্যোতির শেষ দেখতে পারবে, সে বড় হবে।'
স তু জ্যেষ্ঠো ভবেত্ তস্মান্ মা বাদং কর্তুম্ অর্হথঃ তদ্বাক্যাদ্ বিষ্ণুর্ অগমদ্ অধো ঽহং চোর্ধ্বম্ এব চ
'সে-ই বড় হবে; তাই তোমরা তর্ক করো না।' তাঁর কথায় বিষ্ণু নিচে গেলেন আর আমি ওপরে উঠলাম।
ততো বিষ্ণুঃ শীঘ্রম্ এত্য জ্যোতিঃপার্শ্ব উপাবিশত্ অপ্রাপ্যান্তম্ অহং প্রাযাং দূরাদ্ দূরতরং মুনে
তখন বিষ্ণু দ্রুত এসে জ্যোতির পাশে বসে পড়লেন; আমি তার শেষ দেখতে না পেরে আরও দূরে চলে গেলাম, হে মুনি।
ততঃ শ্রান্তো নিবৃত্তো ঽহং দ্রষ্টুম্ ঈশং তু তং প্রভুম্ তদৈবং মম ধীর্ আসীদ্ দৃষ্টশ্ চান্তো মযা ভৃশম্
তখন ক্লান্ত হয়ে আমি ফিরে এলাম, সেই প্রভুকে দেখতে পারলাম না; তবু মনে মনে ভাবলাম, আমি শেষটা সত্যিই দেখেছি।
অস্য দেবস্য তদ্ বিষ্ণোর্ মম জ্যৈষ্ঠ্যং স্ফুটং ভবেত্ পুনশ্ চাপি মম ত্ব্ এবং মতির্ আসীন্ মহামতে
'এইভাবে আমার বিষ্ণুর ওপর বড়ত্ব স্পষ্ট হয়েছে।' আবার, হে মহাজ্ঞানী, আমার মনে এই ভাবনা ছিল।
সত্যৈর্ বক্ত্রৈঃ কথং বক্ষ্যে পীডিতো ঽপ্য্ অনৃতং বচঃ নানাবিধেষু পাপেষু নানৃতাত্ পাতকং পরম্
সত্যভাষী মুখ দিয়ে আমি কীভাবে মিথ্যা বলব, চাপের মধ্যেও? নানা পাপের মধ্যে মিথ্যার চেয়ে বড় পাপ নেই।
সত্যৈর্ বক্ত্রৈর্ অসত্যাং বা বাচং বক্ষ্যে কথং ত্ব্ ইতি ততো ঽহং পঞ্চমং বক্ত্রং গর্দভাকৃতিভীষণম্
সত্যভাষী মুখ দিয়ে আমি কীভাবে অসত্য বলব? তাই আমি গর্দভের ভয়ঙ্কর রূপে পঞ্চম মুখ সৃষ্টি করলাম।
কৃত্বা তেনানৃতং বক্ষ্য ইতি ধ্যাত্বা চিরং তদা অব্রবং তং হরিং তত্র আসীনং জগতাং প্রভুম্
সেটি তৈরি করে, আমি স্থির করলাম সেই মুখ দিয়ে মিথ্যা বলব; অনেকক্ষণ চিন্তা করে, আমি সেখানে বসে থাকা জগতের প্রভু হরিকে বললাম।
অস্য চান্তো মযা দৃষ্টস্ তেন জ্যৈষ্ঠ্যং জনার্দন মমেতি বদতঃ পার্শ্বে উভৌ তৌ হরিশংকরৌ
'আমি এর শেষ দেখেছি; তাই জনার্দন, আমার বড়ত্ব স্থির হয়েছে।' এভাবে বলার সময়, হরি ও শঙ্কর দুজনেই আমার পাশে ছিলেন।
একরূপত্বম্ আপন্নৌ সূর্যাচন্দ্রমসাব্ ইব তৌ দৃষ্ট্বা বিস্মিতো ভীতশ্ চাস্তবং তাব্ উভাব্ অপি ততঃ ক্রুদ্ধৌ জগন্নাথৌ বাচং তাম্ ইদম্ ঊচতুঃ
দুজনেই এক রূপ ধারণ করলেন, সূর্য ও চন্দ্রের মতো; তাদের দেখে আমি বিস্মিত ও ভীত হলাম। তখন জগতের দুই অধিপতি ক্রুদ্ধ হয়ে সেই বাককে এই কথা বললেন।
দুষ্টে ত্বং নিম্নগা ভূযা নানৃতাদ্ অস্তি পাতকম্
'তুই দুষ্ট, নদী হয়ে যা; কারণ মিথ্যার চেয়ে বড় পাপ নেই।'
ততঃ সা বিহ্বলা ভূত্বা নদীভাবম্ উপাগতা তদ্ দৃষ্ট্বা বিস্মিতো ভীতস্ তাম্ অব্রবম্ অহং তদা
তখন তিনি খুবই উদ্বিগ্ন হয়ে নদীর রূপ নিলেন; আমি তা দেখে বিস্মিত ও ভীত হলাম, সেই সময় আমি তাঁর সঙ্গে কথা বললাম।
যস্মাদ্ অসত্যম্ উক্তাসি ব্রহ্মবাচি স্থিতা সতী তস্মাদ্ অদৃশ্যা ত্বং ভূযাঃ পাপরূপাস্য্ অসংশযম্
তুমি ব্রহ্মার বাক্যে দাঁড়িয়ে মিথ্যা বলেছ, যদিও তুমি সৎ; তাই তুমি অদৃশ্য হয়ে পাপের রূপ নেবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
এতচ্ ছাপং বিদিত্বা তু তৌ দেবৌ প্রণতা তদা বিশাপত্বং প্রার্থযন্তী তুষ্টাব চ পুনঃ পুনঃ
এই শাপ জানার পর, সেই দুই দেবতা তখন আমার কাছে শাপমুক্তির জন্য প্রণাম করল এবং বারবার আমাকে প্রশংসা করল।
ততস্ তুষ্টৌ দেবদেবৌ প্রার্থিতৌ ত্রিদশার্চিতৌ প্রীত্যা হরিহরাব্ এবং বাচং বাচম্ অথোচতুঃ
তখন, দেবতাদের দেবতা, যাঁরা দেবতাদের দ্বারা পূজিত, অনুরোধে সন্তুষ্ট হয়ে, হরি ও হর ভালোবাসা নিয়ে এই কথা বললেন।
গঙ্গযা সংগতা ভদ্রে যদা ত্বং লোকপাবনী তদা পুনর্ বপুস্ তে স্যাত্ পবিত্রং হি সুশোভনে
হে শুভে, যখন তুমি গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হবে, যিনি পৃথিবীকে পবিত্র করেন, তখন তোমার রূপ আবার ফিরে আসবে, কারণ তুমি সত্যিই পবিত্র ও দীপ্তিমান।
তথেত্য্ উক্ত্বা সাপি দেবী গঙ্গযা সংগতাভবত্ ভাগীরথী গৌতমী চ ততশ্ চাপি স্বকং বপুঃ
‘তথাস্তু’ বলে সেই দেবী গঙ্গার সঙ্গে মিলিত হলেন; ভাগীরথী ও গৌতমী তখন নিজেদের রূপ ফিরে পেলেন।
দেবী সা ব্যগমদ্ ব্রহ্মন্ দেবানাম্ অপি দুর্লভম্ গৌতম্যাং সৈব বিখ্যাতা নাম্না বাণীতি পুণ্যদা
হে ব্রাহ্মণ, সেই দেবী দেবতাদের জন্যও যা দুর্লভ, তা লাভ করলেন; গৌতমীতে তিনি ‘বাণী’ নামে পরিচিত, পুণ্যদানকারী।
ভাগীরথ্যাং সৈব দেবী সরস্বত্য্ অভিধীযতে উভযত্রাপি বিখ্যাতঃ সংগমো লোকপূজিতঃ
ভাগীরথীতে সেই দেবী ‘সরস্বতী’ নামে পরিচিত; দুই স্থানেই সেই সংযোগ বিখ্যাত ও পৃথিবীর দ্বারা পূজিত।
সরস্বতীসংগমশ্ চ বাণীসংগম এব চ গৌতম্যা সংগতা দেবী বাণী বাচা সরস্বতী
সরস্বতী সংযোগ ও বাণী সংযোগ—গৌতমীতে দেবী বাণী, বাক্যে সরস্বতী, মিলিত হয়েছেন।
সর্বত্র পূজিতং তীর্থং তত্র বাচা শিবং প্রভুম্ দেবেশ্বরং পূজযিত্বা বিশাপম্ অগমদ্ যতঃ
সেই তীর্থ সর্বত্র পূজিত; সেখানে বাক্যের অধিপতি শিবকে পূজা করে শাপ মুক্তি লাভ হয়।