বেদেন গীযতে যস্ তু পুরুষঃ স পরাত্ পরঃ মৃতো ঽপরঃ স বিজ্ঞেযো হ্য্ অমৃতঃ পর উচ্যতে
যে পুরুষকে বেদে গীত করা হয়েছে, তিনি পরমেরও পরম; যে মরেন, তিনি নিম্ন, আর অমরকে উচ্চ বলা হয়।
যো ঽমূর্তঃ স পরো জ্ঞেযো হ্য্ অপরো মূর্ত উচ্যতে গুণাভিব্যাপ্তিভেদেন মূর্তো ঽসৌ ত্রিবিধো ভবেত্
যিনি নিরাকার, তিনি উচ্চ; আর যার আকার আছে, তিনি নিম্ন। গুণের প্রকাশের ভেদে, আকারধারী তিন প্রকারের হন।
ব্রহ্মা বিষ্ণুঃ শিবশ্ চেতি এক এব ত্রিধোচ্যতে ত্রযাণাম্ অপি দেবানাং বেদ্যম্ একং পরং হি তত্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব—তিনিই তিনরূপে পরিচিত; তিন দেবতার জন্য জানার বিষয় একটাই, সেটিই পরম।
একস্য বহুধা ব্যাপ্তির্ গুণকর্মবিভেদতঃ লোকানাম্ উপকারার্থম্ আকৃতিত্রিতযং ভবেত্
একজন গুণ ও কর্মের ভেদে নানা ভাবে প্রকাশিত হন; জগতের কল্যাণের জন্য তিনরূপ ধারণ করেন।
যস্ তত্ত্বং বেত্তি পরমং স চ বিদ্বান্ ন চেতরঃ তত্র যো ভেদম্ আচষ্টে লিঙ্গভেদী স উচ্যতে
যিনি সেই পরম তত্ত্ব জানেন, তিনিই জ্ঞানী; অন্য কেউ নয়। সেখানে যে ভেদ বলে, তিনি রূপভেদী বলে পরিচিত।
প্রাযশ্চিত্তং ন তস্যাস্তি যশ্ চৈষাং ব্যাহরেদ্ ভিদম্ ত্রযাণাম্ অপি দেবানাং মূর্তিভেদঃ পৃথক্ পৃথক্
যিনি তাঁদের মধ্যে ভেদ বলেন, তাঁর জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তিন দেবতার রূপভেদ সম্পূর্ণ পৃথক।
বেদাঃ প্রমাণং সর্বত্র সাকারেষু পৃথক্ পৃথক্ নিরাকারং চ যত্ ত্ব্ একং তত্ তেভ্যঃ পরমং মতম্
বেদ সব জায়গায়, সব রকমের রূপে, প্রধান প্রমাণ। তবে যে এক অরূপ সত্য, যা সব কিছুর ঊর্ধ্বে, সেটাই তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ বলে মানা হয়।
নানেন নির্ণযঃ কশ্চিন্ মযাত্র বিদিতো ভবেত্ তত্রাপ্য্ অত্র রহস্যং যত্ তদ্ বিমৃশ্যাশু কীর্ত্যতাম্ নিঃসংশযং নির্বিকল্পং ভাজনং সর্বসংপদাম্
এই দ্বারা আমার এখানে কোনো নির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত হয়নি; তবুও এখানেও একটি গোপন কথা আছে—তা দ্রুত ও স্পষ্টভাবে বলা হোক, যা সন্দেহহীন, স্থির, আর সব সৌভাগ্যের আধার।
এতদ্ আকর্ণ্য ভগবান্ অগস্ত্যো বাক্যম্ অব্রবীত্
এ কথা শুনে ভগবান অগস্ত্য তাঁর কথা বললেন।
যদ্যপ্য্ এষাং ন ভেদো ঽস্তি দেবানাং তু পরস্পরম্ তথাপি সর্বসিদ্ধিঃ স্যাচ্ ছিবাদ্ এব সুখাত্মনঃ
যদিও এই দেবতাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবুও সব সিদ্ধি শুধু শিবের থেকেই আসে, যিনি আনন্দের স্বরূপ।
প্রপঞ্চস্য নিমিত্তং যত্ তজ্ জ্যোতিশ্ চ পরং শিবঃ তম্ এব সাধয হরং ভক্ত্যা পরমযা মুনে গৌতম্যাং সকলাঘৌঘসংহর্তা দণ্ডকে বনে
এই জগতের কারণ, সেই শ্রেষ্ঠ আলোই শিব; হে ঋষি, তুমি তাঁর জন্যই সর্বোচ্চ ভক্তি নিয়ে সাধনা করো। গৌতমীতে তিনি সব পাপের ভার নাশ করেন, দণ্ডক অরণ্যে।
এতচ্ ছ্রুত্বা মুনের্ বাক্যং পরাং প্রীতিম্ উপাগতঃ ভুক্তিদো মুক্তিদঃ পুংসাং সাকারো ঽথ নিরাকৃতিঃ
ঋষির কথা শুনে তিনি পরম আনন্দ পেলেন—যিনি মানুষের ভোগ ও মুক্তি দেন, রূপযুক্ত বা অরূপ যেভাবেই হোন।
সৃষ্ট্যাকারস্ ততঃ শক্তঃ পালনাকার এব চ দাতা চ হন্তি সর্বং যো যস্মাদ্ এতত্ সমাপ্যতে
তিনি সৃষ্টি রূপ নিতে পারেন, রক্ষা রূপও ধারণ করেন; তিনি দাতা, আবার সবকিছু নাশ করেন—তাঁর দ্বারাই সবকিছু সম্পন্ন হয়।
ব্রহ্মাকৃতিঃ কর্তৃরূপা বৈষ্ণবী পালনী তথা রুদ্রাকৃতির্ নিহন্ত্রী সা সর্ববেদেষু পঠ্যতে
ব্রহ্মার রূপ সৃষ্টিকর্তার, বিষ্ণুর রূপ রক্ষাকর্তার, আর রুদ্রের রূপ নাশক—এভাবেই সব বেদে বলা হয়েছে।
আপস্তম্বস্ তদা গঙ্গাং গত্বা স্নাত্বা যতব্রতঃ তুষ্টাব শংকরং দেবং স্তোত্রেণানেন নারদ
তখন আপস্তম্ব গঙ্গায় গিয়ে স্নান করে, ব্রত পালন করে, শঙ্কর দেবকে এই স্তোত্র দিয়ে প্রশংসা করলেন, হে নারদ।
কাষ্ঠেষু বহ্নিঃ কুসুমেষু গন্ধো বীজেষু বৃক্ষাদি দৃষত্সু হেম ভূতেষু সর্বেষু তথাস্তি যো বৈ তং সোমনাথং শরণং ব্রজামি
যেমন কাঠে আগুন, ফুলে গন্ধ, বীজে তেল, ধাতুতে সোনা থাকে—তেমনই তিনি সব জীবের মধ্যে আছেন। সেই সোমনাথের আশ্রয় গ্রহণ করি।
যো লীলযা বিশ্বম্ ইদং চকার ধাতা বিধাতা ভুবনত্রযস্য যো বিশ্বরূপঃ সদসত্পরো যঃ সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
যিনি খেলার ছলে এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, তিনটি জগতের পালন ও সৃষ্টি করেন, যিনি সর্বরূপ, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
যং স্মৃত্য দারিদ্র্যমহাভিশাপ রোগাদিভির্ ন স্পৃশ্যতে শরীরী যম্ আশ্রিতাশ্ চেপ্সিতম্ আপ্নুবন্তি সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
যাঁকে স্মরণ করলে দারিদ্র্য, রোগ ও নানা অভিশাপ স্পর্শ করে না; যাঁর আশ্রয়ে ইচ্ছিত ফল পাওয়া যায়—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
যেন ত্রযীধর্মম্ অবেক্ষ্য পূর্বং ব্রহ্মাদযস্ তত্র সমীহিতাশ্ চ এবং দ্বিধা যেন কৃতং শরীরং সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
যিনি তিনধরনের বেদধর্ম বিচার করে, প্রথমে ব্রহ্মা ও অন্যদের প্রতিষ্ঠা করেছেন, যিনি শরীরকে দ্বিধা করেছেন—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
যস্মৈ নমো গচ্ছতি মন্ত্রপূতং হুতং হবির্ যা চ কৃতা চ পূজা দত্তং হবির্ যেন সুরা ভজন্তে সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
যাঁর উদ্দেশ্যে মন্ত্রে শুদ্ধ হোম, আহুতি, পূজা নিবেদিত হয়; যাঁর দ্বারা দেবতারা সেই আহুতি গ্রহণ করেন—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
যস্মাত্ পরং নান্যদ্ অস্তি প্রশস্তং যস্মাত্ পরং নৈব সুসূক্ষ্মম্ অন্যত্ যস্মাত্ পরং নো মহতাং মহচ্ চ সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
যার ঊর্ধ্বে আর কিছু শ্রেষ্ঠ নেই, যার ঊর্ধ্বে আর কিছু সূক্ষ্ম নেই, যার ঊর্ধ্বে বড়দের মধ্যে আর কিছু বড় নেই—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
যস্যাজ্ঞযা বিশ্বম্ ইদং বিচিত্রম্ অচিন্ত্যরূপং বিবিধং মহচ্ চ একক্রিযং যদ্বদ্ অনুপ্রযাতি সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
যাঁর আদেশে এই বিচিত্র, অসংখ্য, অচিন্তনীয় বিশ্ব, বড় ও ছোট সব একসাথে চলে—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
যস্মিন্ বিভূতিঃ সকলাধিপত্যং কর্তৃত্বদাতৃত্বমহত্ত্বম্ এব প্রীতির্ যশঃ সৌখ্যম্ অনাদিধর্মঃ সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
যাঁর মধ্যে সব শক্তি, সব কিছুর অধিপতি, সৃষ্টি ও দানের মহত্ব, স্নেহ, যশ, সুখ, আর আদিধর্ম আছে—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
নিত্যং শরণ্যঃ সকলস্য পূজ্যো নিত্যং প্রিযো যঃ শরণাগতস্য নিত্যং শিবো যঃ সকলস্য রূপং সোমেশ্বরং তং শরণং ব্রজামি
তিনি চিরকাল আশ্রয়, সবার পূজ্য, আশ্রয়গ্রহণকারীর চিরকাল প্রিয়, চিরকাল শুভ, সবার রূপ—সেই সোমেশ্বরের আশ্রয় গ্রহণ করি।
ততঃ প্রসন্নো ভগবান্ আহ নারদ তং মুনিম্ আত্মার্থং চ পরার্থং চ আপস্তম্বো ঽব্রবীচ্ ছিবম্
তখন সন্তুষ্ট ভগবান নারদ মুনিকে বললেন; নিজের জন্য এবং অন্যদের জন্য, আপস্তম্ব শিবকে সম্বোধন করলেন।
সর্বান্ কামান্ আপ্নুযুস্ তে যে স্নাত্বা দেবম্ ঈশ্বরম্ পশ্যেযুর্ জগতাম্ ঈশম্ অস্ত্ব্ ইত্য্ আহ শিবো মুনিম্
যারা স্নান করে দেবতা, বিশ্বের অধিপতি শিবকে দর্শন করেন, তারা সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করতে পারেন—এভাবেই শিব মুনিকে বললেন।
ততঃ প্রভৃতি তত্ তীর্থম্ আপস্তম্বম্ উদাহৃতম্ অনাদ্য্ অবিদ্যাতিমিরব্রাতনির্মূলনক্ষমম্
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থের নাম আপস্তম্ব হয়েছে; এটি অনাদি অজ্ঞতার অন্ধকার দূর করতে সক্ষম।
যমতীর্থম্ ইতি খ্যাতং পিতৄণাং প্রীতিবর্ধনম্ অশেষপাপশমনং তত্র বৃত্তম্ ইদং শৃণু
এটি যমের তীর্থ নামে পরিচিত, যা পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টি বাড়ায় এবং সমস্ত পাপ দূর করে; সেখানে যা ঘটেছিল, তা এখন শুনো।
তত্রাখ্যানম্ ইদং ত্ব্ আসীদ্ ইতিহাসং পুরাতনম্ সরমেতি প্রসিদ্ধাস্তি নাম্না দেবশুনী মুনে
সেখানে একটি প্রাচীন কাহিনী ছিল, মুনিবর, যার নাম সরমেতি, দেবশুনী নামে সুপরিচিত।
তস্যাঃ পুত্রৌ মহাশ্রেষ্ঠৌ শ্বানৌ নিত্যং জনান্ অনু গামিনৌ পবনাহারৌ চতুরক্ষৌ যমপ্রিযৌ
তার দুই বিখ্যাত সন্তান ছিল, যারা কুকুর; তারা সবসময় মানুষের পেছনে ঘুরে বেড়াত, বাতাস খেয়ে বেঁচে থাকত, চার চোখ ছিল, যমের প্রিয়।