ত্বং চ প্রিযসখী নিত্যং নান্যত্ প্রিযতরং মম তীর্থানাং গৌতমী গঙ্গা দেবানাং হরিশংকরৌ
তুমি আমার প্রিয় সখী, চিরকাল; আমার কাছে আর কেউ এত প্রিয় নয়। তীর্থগুলির মধ্যে গৌতমী গঙ্গা শ্রেষ্ঠ; দেবতাদের মধ্যে হরিশঙ্কর।
তস্মাদ্ এভ্যঃ প্রসাদেন সর্বং চেপ্সিতম্ আপ্তবান্ মম প্রীতিকরং চেদং তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্
তাদের কৃপায় আমি যা চেয়েছিলাম, সবই পেয়েছি, আর এই তীর্থ, যা তিন জগতে বিখ্যাত, আমাকে আনন্দ দেয়।
তস্মাদ্ এতদ্ ধি যাচিষ্যে দেবান্ সর্বান্ অনুক্রমাত্ অনুমন্যন্তু ঋষযো গঙ্গা চ হরিশংকরৌ
তাই, আমি সব দেবতাদের কাছে একে একে এই প্রার্থনা করব; ঋষিরা, গঙ্গা, হরি ও শঙ্কর যেন অনুমতি দেন।
ইন্দ্রেশ্বরে চাব্জকে চ উভযোস্ তীরযোঃ সুরাঃ একত্র শংকরো দেবো হ্য্ অপরত্র জনার্দনঃ
ইন্দ্রেশ্বর ও অভ্যক এই দুই তীর্থে দেবতারা উপস্থিত; একটিতে শঙ্কর দেব, অন্যটিতে জনার্দন।
পাবযন্ দণ্ডকারণ্যং সাক্ষাদ্ বিষ্ণুস্ ত্রিবিক্রমঃ অন্তরে যানি তীর্থানি সর্বপুণ্যপ্রদানি চ
দণ্ডকারণ্যকে বিশুদ্ধ করে, বিষ্ণু নিজে ত্রিক্রমা রূপে এখানে আছেন; আর ভিতরের তীর্থগুলি সব পুণ্য দেয়।
অত্র তু স্নানমাত্রেণ সর্বে তে মুক্তিম্ আপ্নুযুঃ পাপিষ্ঠাঃ পাপতো মুক্তিম্ আপ্নুযুর্ যে চ ধর্মিণঃ
এখানে শুধু স্নান করলেই, সবচেয়ে পাপীও মুক্তি পায়; পাপীরা পাপ থেকে মুক্তি পায়, আর ধার্মিকরাও মুক্তি লাভ করে।
তেষাং তু পরমা মুক্তিঃ পিতৃভিঃ পঞ্চপঞ্চভিঃ অত্র কিংচিচ্ চ যে দদ্যুর্ অর্থিভ্যস্ তিলমাত্রকম্
তাদের জন্য সর্বোচ্চ মুক্তি হয়, পিতৃপুরুষদের পাঁচ পুরুষ পর্যন্ত; আর যারা এখানে চাওয়াদের সামান্য তিলও দান করে—
দাতৃভ্যো হ্য্ অক্ষযং তত্ স্যাত্ কামদং মোক্ষদং তথা ধন্যং যশস্যম্ আযুষ্যম্ আরোগ্যং পুণ্যবর্ধনম্
দাতাদের জন্য তা অক্ষয় হয়, ইচ্ছা ও মুক্তি দেয়; এটি ধন, যশ, আয়ু, স্বাস্থ্য ও পুণ্য বাড়ায়।
আখ্যানং বিষ্ণুশংভ্বোশ্ চ জ্ঞাত্বা স্নানাচ্ চ মুক্তিদম্ অস্য তীর্থস্য মাহাত্ম্যং যে শৃণ্বন্তি পঠন্তি চ
যারা বিষ্ণু ও শম্ভুর কাহিনী এবং এই তীর্থে স্নান করলে মুক্তি লাভের কথা জানে, তারা এই তীর্থের মাহাত্ম্য শুনে বা পাঠ করলে—
পুণ্যভাজো ভবেযুস্ তে তেভ্যো ঽত্রৈব স্মৃতির্ ভবেত্ শিববিষ্ণ্বোর্ অশেষাঘসংঘবিচ্ছেদকারিণী যাং প্রার্থযন্তি মুনযো বিজিতেন্দ্রিযমানসাঃ
তারা পুণ্যের অধিকারী হয়, এবং এখানেই শিব ও বিষ্ণুর সমস্ত পাপের স্তূপ নাশকারী স্মৃতি লাভ করে, যা ঋষিরা ইন্দ্রিয় ও মন নিয়ন্ত্রণ করে আকাঙ্ক্ষা করেন।
ভবিষ্যত্য্ এবম্ এবেতি তং দেবা ঋষযো ঽব্রুবন্ গৌতম্যা উত্তরে পারে তীর্থানাং মোক্ষদাযিনাম্
দেবতা ও ঋষিরা তাঁকে বললেন, 'ঠিক তাই হবে।' গৌতমীর উত্তর তীরে, মুক্তিদায়ক তীর্থগুলির মধ্যে—
দেবর্ষিসিদ্ধসেব্যানাং সহস্রাণ্য্ অথ সপ্ত বৈ তথৈব দক্ষিণে তীরে তীর্থান্য্ একাদশৈব তু
সেখানে দেবতা, ঋষি ও সিদ্ধদের দ্বারা পূজিত সাত হাজার তীর্থ আছে; তেমনি দক্ষিণ তীরে ঠিক এগারোটি তীর্থ রয়েছে।
অব্জকং হৃদযং প্রোক্তং গোদাবর্যা মুনীশ্বরৈঃ বিশ্রামস্থানম্ ঈশস্য বিষ্ণোর্ ব্রহ্মণ এব চ
মুনিদের মতে, অভ্জকই গোদাবরীর হৃদয়, এবং সেটি ঈশ্বর, বিষ্ণু ও ব্রহ্মার বিশ্রামের স্থান।
আপস্তম্বম্ ইতি খ্যাতং তীর্থং ত্রৈলোক্যবিশ্রুতম্ স্মরণাদ্ অপ্য্ অশেষাঘসংঘবিধ্বংসনক্ষমম্
ত্রিলোকজুড়ে বিখ্যাত 'আপস্তম্ব' নামের তীর্থটি, শুধু স্মরণ করলেই সমস্ত পাপের স্তূপ ধ্বংস করতে পারে।
আপস্তম্বো মহাপ্রাজ্ঞো মুনির্ আসীন্ মহাযশাঃ তস্য ভার্যাক্ষসূত্রেতি পতিধর্মপরাযণা
আপস্তম্ব, মহান জ্ঞানী ও খ্যাতিমান মুনি, তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল অক্ষসূত্রা, যিনি স্বামীর ধর্মে নিবেদিত ছিলেন।
তস্য পুত্রো মহাপ্রাজ্ঞঃ কর্কিনামাথ তত্ত্ববিত্ তস্যাশ্রমম্ অনুপ্রাপ্তো হ্য্ অগস্ত্যো মুনিসত্তমঃ
তাঁর এক জ্ঞানী ও তত্ত্বজ্ঞ ছেলে ছিল, নাম কার্কি; তাঁর আশ্রমে এসেছিলেন শ্রেষ্ঠ মুনি অগস্ত্য।
তম্ অগস্ত্যং পূজযিত্বা আপস্তম্বো মুনীশ্বরঃ শিষ্যৈর্ অনুগতো ধীমাংস্ তং প্রষ্টুম্ উপচক্রমে
অগস্ত্যকে পূজা করে, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও বুদ্ধিমান আপস্তম্ব, তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে নিয়ে, অগস্ত্যকে প্রশ্ন করতে শুরু করলেন।
ত্রযাণাং কো নু পূজ্যঃ স্যাদ্ দেবানাং মুনিসত্তম ভুক্তির্ মুক্তিশ্ চ কস্মাদ্ বা স্যাদ্ অনাদিশ্ চ কো ভবেত্
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, তিন দেবতার মধ্যে কে পূজ্য? ভোগ ও মুক্তি কার থেকে হয়? আর কে অনাদি?
অনন্তশ্ চাপি কো বিপ্র দেবানাম্ অপি দৈবতম্ যজ্ঞৈঃ ক ইজ্যতে দেবঃ কো বেদেষ্ব্ অনুগীযতে এতং মে সংশযং ছেত্তুং বদাগস্ত্য মহামুনে
আর, হে ব্রাহ্মণ, দেবতাদের মধ্যে কে অনন্ত? কে দেবতাদের দেবতা? কোন দেবতা যজ্ঞে পূজিত হন? কে বেদে গীত? হে অগস্ত্য, আমার এই সন্দেহ দূর করুন।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং প্রমাণং শব্দ উচ্যতে তত্রাপি বৈদিকঃ শব্দঃ প্রমাণং পরমং মতঃ
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের জন্য যে শব্দই প্রমাণ, তার মধ্যে বৈদিক শব্দই সর্বোচ্চ বলে মানা হয়।
বেদেন গীযতে যস্ তু পুরুষঃ স পরাত্ পরঃ মৃতো ঽপরঃ স বিজ্ঞেযো হ্য্ অমৃতঃ পর উচ্যতে
যে পুরুষকে বেদে গীত করা হয়েছে, তিনি পরমেরও পরম; যে মরেন, তিনি নিম্ন, আর অমরকে উচ্চ বলা হয়।
যো ঽমূর্তঃ স পরো জ্ঞেযো হ্য্ অপরো মূর্ত উচ্যতে গুণাভিব্যাপ্তিভেদেন মূর্তো ঽসৌ ত্রিবিধো ভবেত্
যিনি নিরাকার, তিনি উচ্চ; আর যার আকার আছে, তিনি নিম্ন। গুণের প্রকাশের ভেদে, আকারধারী তিন প্রকারের হন।
ব্রহ্মা বিষ্ণুঃ শিবশ্ চেতি এক এব ত্রিধোচ্যতে ত্রযাণাম্ অপি দেবানাং বেদ্যম্ একং পরং হি তত্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব—তিনিই তিনরূপে পরিচিত; তিন দেবতার জন্য জানার বিষয় একটাই, সেটিই পরম।
একস্য বহুধা ব্যাপ্তির্ গুণকর্মবিভেদতঃ লোকানাম্ উপকারার্থম্ আকৃতিত্রিতযং ভবেত্
একজন গুণ ও কর্মের ভেদে নানা ভাবে প্রকাশিত হন; জগতের কল্যাণের জন্য তিনরূপ ধারণ করেন।
যস্ তত্ত্বং বেত্তি পরমং স চ বিদ্বান্ ন চেতরঃ তত্র যো ভেদম্ আচষ্টে লিঙ্গভেদী স উচ্যতে
যিনি সেই পরম তত্ত্ব জানেন, তিনিই জ্ঞানী; অন্য কেউ নয়। সেখানে যে ভেদ বলে, তিনি রূপভেদী বলে পরিচিত।
প্রাযশ্চিত্তং ন তস্যাস্তি যশ্ চৈষাং ব্যাহরেদ্ ভিদম্ ত্রযাণাম্ অপি দেবানাং মূর্তিভেদঃ পৃথক্ পৃথক্
যিনি তাঁদের মধ্যে ভেদ বলেন, তাঁর জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তিন দেবতার রূপভেদ সম্পূর্ণ পৃথক।
বেদাঃ প্রমাণং সর্বত্র সাকারেষু পৃথক্ পৃথক্ নিরাকারং চ যত্ ত্ব্ একং তত্ তেভ্যঃ পরমং মতম্
বেদ সব জায়গায়, সব রকমের রূপে, প্রধান প্রমাণ। তবে যে এক অরূপ সত্য, যা সব কিছুর ঊর্ধ্বে, সেটাই তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ বলে মানা হয়।
নানেন নির্ণযঃ কশ্চিন্ মযাত্র বিদিতো ভবেত্ তত্রাপ্য্ অত্র রহস্যং যত্ তদ্ বিমৃশ্যাশু কীর্ত্যতাম্ নিঃসংশযং নির্বিকল্পং ভাজনং সর্বসংপদাম্
এই দ্বারা আমার এখানে কোনো নির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত হয়নি; তবুও এখানেও একটি গোপন কথা আছে—তা দ্রুত ও স্পষ্টভাবে বলা হোক, যা সন্দেহহীন, স্থির, আর সব সৌভাগ্যের আধার।
এতদ্ আকর্ণ্য ভগবান্ অগস্ত্যো বাক্যম্ অব্রবীত্
এ কথা শুনে ভগবান অগস্ত্য তাঁর কথা বললেন।
যদ্যপ্য্ এষাং ন ভেদো ঽস্তি দেবানাং তু পরস্পরম্ তথাপি সর্বসিদ্ধিঃ স্যাচ্ ছিবাদ্ এব সুখাত্মনঃ
যদিও এই দেবতাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবুও সব সিদ্ধি শুধু শিবের থেকেই আসে, যিনি আনন্দের স্বরূপ।