ত্রিবিষ্টপস্থঃ পরিবেষ্টিতঃ সন্ সর্বৈঃ সুরৈঃ কান্তযা বীজ্যমানঃ সংস্তূযমানশ্ চ তথাপ্সরোভির্ নূনং লজ্জা তে বিভেতীতি মন্যে
স্বর্গে বাস করে, সব দেবতার দ্বারা ঘেরা, প্রিয়ার দ্বারা পাখা দোলানো, অপ্সরাদের দ্বারা প্রশংসিত—নিশ্চয়ই মনে হয়, লজ্জা যেন তোমাকে ভয় পায়।
ত্বং বৃত্রহা নমুচেশ্ চাপি হন্তা পুরাং ভেত্তা গোত্রভিদ্ বজ্রবাহুঃ এবং সুরাস্ ত্বাং পরিপূজযন্তীত্য্ অতো জিষ্ণো সর্বম্ এতত্ ত্যজস্ব
তুমি বৃত্র ও নমুচির হত্যাকারী, নগর ধ্বংসকারী, গোপন স্থান ভেঙে দেওয়া, বজ্রধারী। এইভাবে দেবতারা তোমাকে সম্মান করে—তাই, হে বিজয়ী, সবকিছু ত্যাগ করো।
বিকারম্ আপ্যাপ্য্ অহিতোদ্ভবং যে জীবন্তি লোকান্ অনুসংবিশন্তি ভবাদৃশাং দুশ্চ্যবনাব্জজন্মা কথং ন হৃদ্ভেদম্ অবাপ কর্তা
যারা শত্রুতার কারণে পরিবর্তিত হয়ে জীবিত থাকে এবং জগতে ঘুরে বেড়ায়—তাদের মধ্যে পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া তোমার মতো কেউ এই অপমান দেখে হৃদয় বিদীর্ণ না হয় কীভাবে?
এবম্ উক্ত্বা তু দৈত্যেশো বরুণায মহাত্মনে প্রাদাদ্ ইন্দ্রং পুনশ্ চেদং বচনং তদ্ অভাষত
এইভাবে বলার পর, দৈত্যদের অধিপতি মহাত্মা বরুণকে ইন্দ্রের কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং আবার তাকে এই কথা বললেন।
অদ্য প্রভৃত্য্ অসৌ শিষ্য ইন্দ্রঃ স্যাদ্ বরুণো গুরুঃ শ্বশুরো মম যেন ত্বং মুক্তিম্ আপ্তো ঽসি বাসব
আজ থেকে ইন্দ্র হবে শিষ্য, বরুণ হবে গুরু—আমার শ্বশুর—যার মাধ্যমে, হে বাসব, তুমি মুক্তি পেয়েছ।
তথা ত্বং ভৃত্যভাবেন বর্তেথা বরুণং প্রতি নো চেদ্ বদ্ধ্বা পুনস্ ত্বাং বৈ ক্ষেপ্স্যে চৈব রসাতলম্
তুমি বরুণের প্রতি দাসের মতো আচরণ করবে; না করলে, আবার তোমাকে বেঁধে পাতালপুরীতে নিক্ষেপ করব।
এবং নির্ভর্ত্স্য তং শক্রং হসংশ্ চাপি পুনঃ পুনঃ অব্রবীদ্ গচ্ছ গচ্ছেতি বরুণং চানুমন্য তু
এইভাবে শক্রকে ভর্ৎসনা করে, বারবার হাসতে হাসতে বললেন, 'যাও, যাও', এবং বরুণকে অনুমতি দিলেন।
স তু প্রাপ্তঃ স্বনিলযং লজ্জযা কলুষীকৃতঃ পৌলোম্যাং প্রাহ তত্ সর্বং যত্ তচ্ ছত্রুপরাভবম্
সে নিজের বাসস্থানে ফিরে গেল, লজ্জায় মন কলুষিত হয়ে, পলোমীর কাছে সব বলল—শত্রুর কাছে পরাজিত হওয়ার ঘটনাসহ।
এবম্ উক্তঃ কৃতশ্ চৈব শত্রুণাহং বরাননে নির্বাপযামি যেন স্বম্ আত্মানং সুভগে বদ
এইভাবে শত্রুর দ্বারা বলা ও আচরণ করা হলে, সে বলল, 'হে সুন্দর মুখী, বলো কীভাবে আমি নিজেকে পুনরুদ্ধার করতে পারি?'
দানবানাম্ অথোদ্ভূতিং শক্র মাযাং পরাভবম্ বরদানং তথা মৃত্যুং জানে ঽহং বলসূদন
আমি জানি, হে শক্তিনাশক, দানবদের উৎপত্তি, তাদের মায়া, পরাজয়, বরদান, এবং মৃত্যুর কথা।
তস্মাদ্ যস্মাত্ তস্য মৃত্যুর্ অথবাপি পরাভবঃ জাযেত শৃণু তত্ সর্বং বক্ষ্যে ঽহং প্রীতযে তব
তাই, শুনো, আমি তোমার সন্তুষ্টির জন্য বলছি, কীভাবে তার মৃত্যু বা পরাজয় ঘটতে পারে।
হিরণ্যস্য সুতো বীরঃ পিতৃব্যস্য সুতো বলী তস্মান্ মম স্যাত্ স ভ্রাতা বরদানাচ্ চ দর্পিতঃ
হিরণ্যর পুত্র, পিতৃব্যের পুত্র, শক্তিশালী—তাই সে আমার ভাই, বরদান পেয়ে অহংকারী হয়েছে।
ব্রহ্মাণং তোষযাম্ আস তপসা নিযমেন চ ঈদৃশং বলম্ আপন্নং তপসা কিং ন সিধ্যতি
সে তপস্যা ও নিয়মে ব্রহ্মাকে সন্তুষ্ট করেছে; তপস্যায় এমন শক্তি অর্জন করেছে—তপস্যায় কী অসম্ভব?
তস্মাত্ ত্বযা চিত্তরাগো বিস্মযো বা কথংচন ন কার্যঃ শৃণু তত্রেদং কার্যং যত্ তু ক্রমাগতম্
তাই তোমার মনে কোনো আসক্তি বা বিস্ময় যেন না আসে। এখন শুনো, কী করতে হবে, ধাপে ধাপে।
এবম্ উক্ত্বা তু পৌলোমী প্রাহেন্দ্রং বিনযান্বিতা
এইভাবে বলার পর, পলোমী বিনয়ের সাথে ইন্দ্রকে বললেন।
নাসাধ্যম্ অস্তি তপসো নাসাধ্যং যজ্ঞকর্মণঃ নাসাধ্যং লোকনাথস্য বিষ্ণোর্ ভক্ত্যা হরস্য চ
তপস্যায় কিছুই অসম্ভব নয়, যজ্ঞকর্মে কিছুই অসম্ভব নয়, বিশ্বনাথ বিষ্ণুর জন্য বা হরার জন্য ভক্তিতে কিছুই অসম্ভব নয়।
পুনশ্ চেদং মযা কান্ত শ্রুতম্ অস্ত্য্ অতিশোভনম্ স্ত্রীণাং স্বভাবং জানন্তি স্ত্রিয এব সুরাধিপ
প্রিয়, আমি আবারও এক চমৎকার কথা শুনেছি—নারীদের প্রকৃতি নারীরাই জানে, দেবতাদের অধিপতি।
তস্মাদ্ ভূমেস্ তথা চাপাং নাসাধ্যং বিদ্যতে প্রভো তপো বা যজ্ঞকর্মাদি তাভ্যাম্ এব যতো ভবেত্
তাই, প্রভু, পৃথিবী আর নারীদের জন্য কিছুই অসম্ভব নয়; তপস্যা, যজ্ঞ কিংবা অন্য যে কোনো কাজ, সবই তাদের থেকেই জন্ম নেয়।
তত্রাপি তীর্থভূতা তু যা ভূমিস্ তাং ব্রজেদ্ ভবান্ তত্র বিষ্ণুং শিবং পূজ্য সর্বান্ কামান্ অবাপ্স্যসি
এর মধ্যে যে ভূমি পবিত্র তীর্থ, সেটি তোমার দর্শন করা উচিত; সেখানে বিষ্ণু ও শিবের পূজা করলে, তুমি সব ইচ্ছা পূরণ পাবে।
শ্রুতম্ অস্তি পুনশ্ চেদং স্ত্রিযো যাশ্ চ পতিব্রতাঃ তা এব সর্বং জানন্তি ধৃতং তাভিশ্ চরাচরম্
আবারও আমি শুনেছি—যেসব নারী স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, তারাই সবকিছু জানে; তাদের দ্বারা স্থির ও চলমান সবকিছু ধারণ করা হয়।
পৃথিব্যাং সারভূতং স্যাত্ তন্মধ্যে দণ্ডকং বনম্ তত্র গঙ্গা জগদ্ধাত্রী তত্রেশং পূজয প্রভো
পৃথিবীর মূল সার মধ্যেই আছে, আর তার মাঝখানে দণ্ডক অরণ্য; সেখানে গঙ্গা, জগতের ধারক, বিরাজমান—প্রভু, সেখানে ঈশ্বরের পূজা করো।
বিষ্ণুং বা জগতাম্ ঈশং দীনার্তার্তিহরং বিভুম্ অনাথানাম্ ইহ নৃণাং মজ্জতাং দুঃখসাগরে
বিষ্ণু, জগতের অধিপতি, দীন-দুঃখীর কষ্ট দূর করেন; যারা মানুষদের মধ্যে অসহায় ও দুঃখের সাগরে ডুবে আছে, তাদের জন্য তিনি শক্তিশালী।
হরো হরির্ বা গঙ্গা বা ক্বাপ্য্ অন্যচ্ ছরণং নহি তস্মাত্ সর্বপ্রযত্নেন তোষযৈতান্ সমাহিতঃ
হর, হরি বা গঙ্গা ছাড়া অন্য কোথাও আশ্রয় নেই; তাই, সব চেষ্টা ও মনোযোগ দিয়ে তাদের সন্তুষ্ট করার জন্য সাধনা করো।
ভক্ত্যা স্তোত্রৈশ্ চ তপসা কুরু চৈব মযা সহ ততঃ প্রাপ্স্যসি কল্যাণম্ ঈশবিষ্ণুপ্রসাদজম্
ভক্তি, স্তোত্র আর তপস্যা দিয়ে আমার সঙ্গে পূজা করো; তখন শিব ও বিষ্ণুর কৃপা থেকে কল্যাণ লাভ করবে।
অজ্ঞাত্বৈকগুণং কর্ম ফলং দাস্যতি কর্মিণঃ জ্ঞাত্বা শতগুণং তত্ স্যাদ্ ভার্যযা চ তদ্ অক্ষযম্
জ্ঞান ছাড়া কাজ করলে সাধারণ ফলই মেলে; জ্ঞান নিয়ে করলে শতগুণ ফল হয়, আর স্ত্রীর সঙ্গে করলে সেই ফল কখনও শেষ হয় না।
পুংসঃ সর্বেষু কার্যেষু ভার্যৈবেহ সহাযিনী স্বল্পানাম্ অপি কার্যাণাং নহি সিদ্ধিস্ তযা বিনা
সব কাজে, স্ত্রীই পুরুষের একমাত্র সঙ্গিনী; ছোট কাজেও তার ছাড়া সফলতা সম্ভব নয়।
একেন যত্ কৃতং কর্ম তস্মাদ্ অর্ধফলং ভবেত্ জাযযা তু কৃতং নাথ পুষ্কলং পুরুষো লভেত্
একাই কাজ করলে অর্ধেক ফল হয়; কিন্তু স্ত্রীকে নিয়ে করলে, প্রভু, পুরুষ প্রচুর ফল পায়।
তস্মাদ্ এতত্ সুবিদিতম্ অর্ধো জাযা ইতি শ্রুতেঃ শ্রূযতে দণ্ডকারণ্যে সরিচ্ছ্রেষ্ঠাস্তি গৌতমী
তাই, এটা ভালো করে বুঝে রাখো—স্ত্রী নিজের অর্ধাংশ, যেমন শাস্ত্রে বলা হয়েছে; দণ্ডক অরণ্যে শ্রেষ্ঠ নদী গৌতমী আছে বলে শোনা যায়।
অশেষাঘপ্রশমনী সর্বাভীষ্টপ্রদাযিনী তস্মাদ্ গচ্ছ মযা তত্র কুরু পুণ্যং মহাফলম্
সে সব পাপ দূর করে, সব ইচ্ছা পূরণ করে; তাই, আমার সঙ্গে সেখানে গিয়ে মহাফলযুক্ত পুণ্য কাজ করো।
ততঃ শত্রূন্ নিহত্যাজৌ মহত্ সুখম্ অবাপ্স্যসি
তারপর যুদ্ধক্ষেত্রে শত্রুদের পরাজিত করে তুমি মহান সুখ লাভ করবে।