সুতাপতিং হিরণ্যসুতং বিক্রান্তং তং মহাশনিম্ অতিসংমানিতস্ তেন জামাত্রা বরুণঃ প্রভুঃ
বরুণ, তার জামাইয়ের দ্বারা খুব সম্মানিত হয়ে, হিরণ্যপুত্র, শক্তিশালী মহাশনির কাছে গেলেন।
পপ্রচ্ছাগমনং দৈত্যো বিনযাচ্ ছ্বশুরং তদা বরুণঃ প্রাহ তং দৈত্যং যদ্ আগমনকারণম্
তখন দানবটি বিনয়ের সাথে তার শ্বশুরকে আগমনের কারণ জিজ্ঞাসা করল; বরুণ দানবকে তার আসার কারণ জানালেন।
ইন্দ্রং দেহি মহাবাহো যস্ ত্বযা নির্জিতঃ পুরা বদ্ধং রসাতলস্থং তং দেবানাম্ অধিপং সখে
'আমাকে ইন্দ্র দাও, হে শক্তিশালী বাহু, যাকে তুমি এক সময় পরাজিত করে পাতালে বেঁধে রেখেছ, সেই দেবতাদের অধিপতি, আমার বন্ধু।'
অস্মাকং সর্বদা মান্যং দেহি ত্বং মম শত্রুহন্ বদ্ধ্বা বিমোক্ষণং শত্রোর্ মহতে যশসে সতাম্
'আমাদের কাছে সর্বদা সম্মানিত সেইজনকে দাও, হে আমার শত্রু-সংহারকারী; শত্রুকে বেঁধে আবার মুক্তি দিলে, তুমি সৎ লোকদের মধ্যে মহান খ্যাতি পাবে।'
তথেত্য্ উক্ত্বা কথংচিত্ স দৈত্যেশো বরুণায তম্ প্রাদাদ্ ইন্দ্রং শচীকান্তং বারণেন সমন্বিতম্
'ঠিক আছে' বলে, কিছুটা অনিচ্ছা নিয়ে, দানবদের অধিপতি ইন্দ্রকে, শচীর প্রিয়জনকে, হাতি সহ বেঁধে বরুণকে দিল।
স দৈত্যমধ্যে ঽতিবিরাজমানো হরিং তদোবাচ জলেশসংনিধৌ সংপূজ্য চৈবাথ মহোপচারৈর্ মহাশনির্ মঘবন্তং বভাষে
সেখানে, দানবদের মধ্যে উজ্জ্বল হয়ে, মহাশনি জলপতির উপস্থিতিতে হরিকে মহান উপচারে সম্মান জানিয়ে, মঘবন্তকে বলল।
কেন ত্বম্ ইন্দ্রো ঽদ্য কৃতো ঽসি কেন বীর্যং তবেদৃগ্ বহু ভাষসে চ ত্বং সংগরে শত্রুভির্ বাধ্যসে চ তথাপি চেন্দ্রো ভবসীতি চিত্রম্
'আজ তুমি কার দ্বারা ইন্দ্র হয়েছ? কোন শক্তিতে তুমি যুদ্ধক্ষেত্রে এত কথা বলো, আর শত্রুর দ্বারা কষ্ট পেলেও তুমি আবার ইন্দ্র হও? এটা সত্যিই আশ্চর্য।'
অথাপি বদ্ধা পুরুষেণ কাচিত্ তস্যাঃ পতিস্ তাং মোচযতীতি যুক্তম্ স্ত্রিযো ঽস্বতন্ত্রাঃ পুরুষপ্রধানাস্ ত্বং বৈ পুমান্ ভবিতা শক্র সাধো
'তবুও, যদি কোনো নারী পুরুষের দ্বারা বাঁধা পড়ে, তার স্বামী তাকে মুক্ত করবে—এটাই ঠিক। নারীরা স্বাধীন নয়; পুরুষই প্রধান। তুমি, হে শক্র, অবশ্যই একজন পুরুষ হবে, হে সজ্জন।'
বদ্ধো মযা সংগরে বাহনেন ক্বাপ্য্ অস্ত্রং তে বজ্রম্ উদ্দামশক্তি চিন্তারত্নং নন্দনং যোষিতস্ তা যশো বলং দেবরাজোপভোগ্যম্
যুদ্ধে আমার দ্বারা বাঁধা, তোমার বাহন, তোমার অস্ত্র—অত্যন্ত শক্তিশালী বজ্র, ইচ্ছাপূরণ রত্ন, নন্দন উদ্যান, ঐশ্বর্যপূর্ণ নারী, তোমার খ্যাতি ও শক্তি—সবই দেবরাজের ভোগের জন্য।
তজ্ জীবনং যত্ তু যশোনিধানং স এব মৃত্যুর্ যশসো যদ্ বিরোধি এবং জানঞ্ শক্র কথং জলেশান্ মুক্তিং প্রাপ্তো নৈব লজ্জাং ভজেথাঃ
যা জীবন, যা খ্যাতির ধন, সেটাই মৃত্যুর কারণ যখন খ্যাতির বিরুদ্ধে যায়। এটা জেনে, হে শক্র, তুমি জলরাজদের কাছ থেকে মুক্তি পেয়ে কীভাবে লজ্জা অনুভব করলে না?
ত্রিবিষ্টপস্থঃ পরিবেষ্টিতঃ সন্ সর্বৈঃ সুরৈঃ কান্তযা বীজ্যমানঃ সংস্তূযমানশ্ চ তথাপ্সরোভির্ নূনং লজ্জা তে বিভেতীতি মন্যে
স্বর্গে বাস করে, সব দেবতার দ্বারা ঘেরা, প্রিয়ার দ্বারা পাখা দোলানো, অপ্সরাদের দ্বারা প্রশংসিত—নিশ্চয়ই মনে হয়, লজ্জা যেন তোমাকে ভয় পায়।
ত্বং বৃত্রহা নমুচেশ্ চাপি হন্তা পুরাং ভেত্তা গোত্রভিদ্ বজ্রবাহুঃ এবং সুরাস্ ত্বাং পরিপূজযন্তীত্য্ অতো জিষ্ণো সর্বম্ এতত্ ত্যজস্ব
তুমি বৃত্র ও নমুচির হত্যাকারী, নগর ধ্বংসকারী, গোপন স্থান ভেঙে দেওয়া, বজ্রধারী। এইভাবে দেবতারা তোমাকে সম্মান করে—তাই, হে বিজয়ী, সবকিছু ত্যাগ করো।
বিকারম্ আপ্যাপ্য্ অহিতোদ্ভবং যে জীবন্তি লোকান্ অনুসংবিশন্তি ভবাদৃশাং দুশ্চ্যবনাব্জজন্মা কথং ন হৃদ্ভেদম্ অবাপ কর্তা
যারা শত্রুতার কারণে পরিবর্তিত হয়ে জীবিত থাকে এবং জগতে ঘুরে বেড়ায়—তাদের মধ্যে পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া তোমার মতো কেউ এই অপমান দেখে হৃদয় বিদীর্ণ না হয় কীভাবে?
এবম্ উক্ত্বা তু দৈত্যেশো বরুণায মহাত্মনে প্রাদাদ্ ইন্দ্রং পুনশ্ চেদং বচনং তদ্ অভাষত
এইভাবে বলার পর, দৈত্যদের অধিপতি মহাত্মা বরুণকে ইন্দ্রের কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং আবার তাকে এই কথা বললেন।
অদ্য প্রভৃত্য্ অসৌ শিষ্য ইন্দ্রঃ স্যাদ্ বরুণো গুরুঃ শ্বশুরো মম যেন ত্বং মুক্তিম্ আপ্তো ঽসি বাসব
আজ থেকে ইন্দ্র হবে শিষ্য, বরুণ হবে গুরু—আমার শ্বশুর—যার মাধ্যমে, হে বাসব, তুমি মুক্তি পেয়েছ।
তথা ত্বং ভৃত্যভাবেন বর্তেথা বরুণং প্রতি নো চেদ্ বদ্ধ্বা পুনস্ ত্বাং বৈ ক্ষেপ্স্যে চৈব রসাতলম্
তুমি বরুণের প্রতি দাসের মতো আচরণ করবে; না করলে, আবার তোমাকে বেঁধে পাতালপুরীতে নিক্ষেপ করব।
এবং নির্ভর্ত্স্য তং শক্রং হসংশ্ চাপি পুনঃ পুনঃ অব্রবীদ্ গচ্ছ গচ্ছেতি বরুণং চানুমন্য তু
এইভাবে শক্রকে ভর্ৎসনা করে, বারবার হাসতে হাসতে বললেন, 'যাও, যাও', এবং বরুণকে অনুমতি দিলেন।
স তু প্রাপ্তঃ স্বনিলযং লজ্জযা কলুষীকৃতঃ পৌলোম্যাং প্রাহ তত্ সর্বং যত্ তচ্ ছত্রুপরাভবম্
সে নিজের বাসস্থানে ফিরে গেল, লজ্জায় মন কলুষিত হয়ে, পলোমীর কাছে সব বলল—শত্রুর কাছে পরাজিত হওয়ার ঘটনাসহ।
এবম্ উক্তঃ কৃতশ্ চৈব শত্রুণাহং বরাননে নির্বাপযামি যেন স্বম্ আত্মানং সুভগে বদ
এইভাবে শত্রুর দ্বারা বলা ও আচরণ করা হলে, সে বলল, 'হে সুন্দর মুখী, বলো কীভাবে আমি নিজেকে পুনরুদ্ধার করতে পারি?'
দানবানাম্ অথোদ্ভূতিং শক্র মাযাং পরাভবম্ বরদানং তথা মৃত্যুং জানে ঽহং বলসূদন
আমি জানি, হে শক্তিনাশক, দানবদের উৎপত্তি, তাদের মায়া, পরাজয়, বরদান, এবং মৃত্যুর কথা।
তস্মাদ্ যস্মাত্ তস্য মৃত্যুর্ অথবাপি পরাভবঃ জাযেত শৃণু তত্ সর্বং বক্ষ্যে ঽহং প্রীতযে তব
তাই, শুনো, আমি তোমার সন্তুষ্টির জন্য বলছি, কীভাবে তার মৃত্যু বা পরাজয় ঘটতে পারে।
হিরণ্যস্য সুতো বীরঃ পিতৃব্যস্য সুতো বলী তস্মান্ মম স্যাত্ স ভ্রাতা বরদানাচ্ চ দর্পিতঃ
হিরণ্যর পুত্র, পিতৃব্যের পুত্র, শক্তিশালী—তাই সে আমার ভাই, বরদান পেয়ে অহংকারী হয়েছে।
ব্রহ্মাণং তোষযাম্ আস তপসা নিযমেন চ ঈদৃশং বলম্ আপন্নং তপসা কিং ন সিধ্যতি
সে তপস্যা ও নিয়মে ব্রহ্মাকে সন্তুষ্ট করেছে; তপস্যায় এমন শক্তি অর্জন করেছে—তপস্যায় কী অসম্ভব?
তস্মাত্ ত্বযা চিত্তরাগো বিস্মযো বা কথংচন ন কার্যঃ শৃণু তত্রেদং কার্যং যত্ তু ক্রমাগতম্
তাই তোমার মনে কোনো আসক্তি বা বিস্ময় যেন না আসে। এখন শুনো, কী করতে হবে, ধাপে ধাপে।
এবম্ উক্ত্বা তু পৌলোমী প্রাহেন্দ্রং বিনযান্বিতা
এইভাবে বলার পর, পলোমী বিনয়ের সাথে ইন্দ্রকে বললেন।
নাসাধ্যম্ অস্তি তপসো নাসাধ্যং যজ্ঞকর্মণঃ নাসাধ্যং লোকনাথস্য বিষ্ণোর্ ভক্ত্যা হরস্য চ
তপস্যায় কিছুই অসম্ভব নয়, যজ্ঞকর্মে কিছুই অসম্ভব নয়, বিশ্বনাথ বিষ্ণুর জন্য বা হরার জন্য ভক্তিতে কিছুই অসম্ভব নয়।
পুনশ্ চেদং মযা কান্ত শ্রুতম্ অস্ত্য্ অতিশোভনম্ স্ত্রীণাং স্বভাবং জানন্তি স্ত্রিয এব সুরাধিপ
প্রিয়, আমি আবারও এক চমৎকার কথা শুনেছি—নারীদের প্রকৃতি নারীরাই জানে, দেবতাদের অধিপতি।
তস্মাদ্ ভূমেস্ তথা চাপাং নাসাধ্যং বিদ্যতে প্রভো তপো বা যজ্ঞকর্মাদি তাভ্যাম্ এব যতো ভবেত্
তাই, প্রভু, পৃথিবী আর নারীদের জন্য কিছুই অসম্ভব নয়; তপস্যা, যজ্ঞ কিংবা অন্য যে কোনো কাজ, সবই তাদের থেকেই জন্ম নেয়।
তত্রাপি তীর্থভূতা তু যা ভূমিস্ তাং ব্রজেদ্ ভবান্ তত্র বিষ্ণুং শিবং পূজ্য সর্বান্ কামান্ অবাপ্স্যসি
এর মধ্যে যে ভূমি পবিত্র তীর্থ, সেটি তোমার দর্শন করা উচিত; সেখানে বিষ্ণু ও শিবের পূজা করলে, তুমি সব ইচ্ছা পূরণ পাবে।
শ্রুতম্ অস্তি পুনশ্ চেদং স্ত্রিযো যাশ্ চ পতিব্রতাঃ তা এব সর্বং জানন্তি ধৃতং তাভিশ্ চরাচরম্
আবারও আমি শুনেছি—যেসব নারী স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, তারাই সবকিছু জানে; তাদের দ্বারা স্থির ও চলমান সবকিছু ধারণ করা হয়।