তস্যাঃ প্রভাবং প্রাশস্ত্যম্ অগ্নে কিংচিচ্ চ কীর্ত্যতে সর্বত্র যা তু সংতিষ্ঠেদ্ আযাতু বিচরিষ্যতি
তার শক্তি ও গুণ, হে অগ্নি, কিছুটা প্রশংসিত হয়; যেখানে সে থাকে, সেখানে আসুক ও বিচরণ করুক।
সুবর্ণা কমলা সাক্ষাত্ পবিত্রা চ ভবিষ্যতি অদ্য প্রভৃত্য্ আত্মজযোস্ তথা স্বৈরং বিচেষ্টতোঃ
সুর্ণা সরাসরি কমলা হয়ে পবিত্র হবে; আজ থেকে দুই সন্তান স্বাধীনভাবে চলবে।
তথাপি চৈতযোঃ পুণ্যং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি
তবুও, এই দুইয়ের পুণ্য কখনও ছিল না, কখনও হবে না।
এবম্ উক্ত্বা ততঃ শংভুঃ সাক্ষাত্ তত্রাভবচ্ ছিবঃ লিঙ্গরূপেণ সর্বেষাং লোকানাং হিতকাম্যযা
এভাবে বলার পর শম্ভু সেখানে শিবরূপে প্রকাশিত হলেন, লিঙ্গরূপে, সব জগতের কল্যাণের জন্য।
বরান্ প্রাপ্য সুতাভ্যাং স অগ্নিস্ তুষ্টো ঽভবত্ ততঃ স্বভর্ত্রা চ সুবর্ণা সা ধর্মেণাগ্নিসুতা মুদা
দুই পুত্রের মাধ্যমে বর পেয়ে অগ্নি সন্তুষ্ট হলেন; আর অগ্নিকন্যা সুভর্ণা তাঁর স্বামীর সঙ্গে ধর্মময় আনন্দে মগ্ন হলেন।
বর্তযাম্ আস পুত্রো ঽপি বহ্নেঃ সংকল্পযা মুদা এতস্মিন্ন্ অন্তরে স্বর্ণাম্ অগ্নের্ দুহিতরং মুনে
অগ্নির পুত্রও নিজের সংকল্প পূরণ করে আনন্দে জীবন কাটালেন; এই সময়ে, হে মুনি, অগ্নির কন্যা সুভর্ণা—
পরিভূয চ ধর্মং তং শার্দূলো দানবেশ্বরঃ অহরদ্ ভাগ্যসৌভাগ্যবিলাসবসতিং ছলাত্
ধর্মকে অবজ্ঞা করে দানবদের অধিপতি শার্দূলা কৌশলে সৌভাগ্য ও সৌন্দর্যের আধার সুভর্ণাকে অপহরণ করল।
নীতা রসাতলং তেন সুবর্ণা লোকবিশ্রুতা জামাতাগ্নেঃ স ধর্মশ্ চ অগ্নিশ্ চৈব স হব্যবাট্
বিশ্বে খ্যাত সুভর্ণাকে সে রসাতলে নিয়ে গেল; ফলে অগ্নির জামাতা ধর্ম এবং অগ্নি, যিনি হব্যগ্রাহী—
বিষ্ণবে লোকনাথায স্তুত্বা চৈব পুনঃ পুনঃ কার্যবিজ্ঞাপনং চোভৌ চক্রতুঃ প্রভবিষ্ণবে
তাঁরা দুজনেই বারবার বিশ্বনাথ বিষ্ণুকে স্তব করলেন এবং একসঙ্গে শক্তিশালী বিষ্ণুর কাছে তাঁদের অনুরোধ জানালেন।
ততশ্ চক্রেণ চিচ্ছেদ শার্দূলস্য শিরো হরিঃ সানীতা বিষ্ণুনা দেবী সুবর্ণা লোকসুন্দরী
তখন হরি তাঁর চক্র দিয়ে শার্দূলার মাথা ছিন্ন করলেন; আর বিষ্ণু দেবী সুভর্ণা, যিনি বিশ্বের সৌন্দর্য, তাঁকে ফিরিয়ে আনলেন।
মহেশ্বরসুতা চৈব অগ্নেশ্ চৈব তথা প্রিযা মহেশ্বরায তাং বিষ্ণুর্ দর্শযাম্ আস নারদ
হে নারদ, বিষ্ণু তাঁকে, যিনি মহেশ্বরের কন্যা এবং অগ্নিরও প্রিয়, মহেশ্বরের কাছে দেখালেন।
প্রীতো ঽভবন্ মহেশো ঽপি সস্বজে তাং পুনঃ পুনঃ চক্রং প্রক্ষালিতং যত্র শার্দূলচ্ছেদি দীপ্তিমত্
মহেশ্বর আনন্দিত হয়ে বারবার তাঁকে আলিঙ্গন করলেন; যেখানে দীপ্তিমান চক্র শার্দূলার মাথা ছিন্ন করেছিল—
চক্রতীর্থং তু বিখ্যাতং শার্দূলং চেতি তদ্ বিদুঃ যত্র নীতা সুবর্ণা সা বিষ্ণুনা শংকরান্তিকম্
সেই স্থানটি চক্রতীর্থ ও শার্দূলা নামে পরিচিত; সেখানে বিষ্ণু সুভর্ণাকে শঙ্করের কাছে নিয়ে এসেছিলেন।
তত্ তীর্থং শাংকরং জ্ঞেযং বৈষ্ণবং সিদ্ধম্ এব তু যত্রানন্দম্ অনুপ্রাপ্তো হ্য্ অগ্নির্ ধর্মশ্ চ শাশ্বতঃ
সেই তীর্থটি শঙ্করের এবং বিষ্ণুরও বলে জানা উচিত, সত্যিই সিদ্ধ; সেখানে অগ্নি ও চিরকালীন ধর্ম আনন্দ লাভ করেছিলেন।
আনন্দাশ্রূণি ন্যপতন্ যত্রাগ্নের্ মুনিসত্তম আনন্দেতি নদী জাতা তথা বৈ নন্দিনীতি চ
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, সেখানে অগ্নির আনন্দাশ্রু পড়েছিল; সেইভাবে আনন্দা নদী জন্ম নেয়, আর নন্দিনী নামেও পরিচিত।
তস্যাশ্ চ সংগমঃ পুণ্যো গঙ্গাযাং তত্র বৈ শিবঃ তত্রৈব সংগমে সাক্ষাত্ সুবর্ণাদ্যাপি সংস্থিতা
সেই নদীর গঙ্গার সঙ্গে সংযোগ পবিত্র; সেই সংযোগস্থলে সুভর্ণা এখনও স্বশরীরে অবস্থান করেন।
দাক্ষাযণী সৈব শিবা আগ্নেযী চেতি বিশ্রুতা অম্বিকা জগদাধারা শিবা কাত্যাযনীশ্বরী
তাঁকে দাক্ষায়ণী, শিবা ও অগ্নেয়ী নামে পরিচিত; অম্বিকা, জগতের আধার, শিবা ও কাত্যায়নীশ্বরী।
ভক্তাভীষ্টপ্রদা নিত্যম্ অলংকৃত্যোভযং তটম্ তপস্ তেপে যত্র চাগ্নিস্ তত্ তীর্থং তু তপোবনম্
তিনি সর্বদা ভক্তদের ইচ্ছা পূরণ করেন, দুই তীরকে শোভিত করেন; সেখানে অগ্নি তপস্যা করেছিলেন, সেই তীর্থের নাম তপোবন।
এবমাদীনি তীর্থানি তীরযোর্ উভযোর্ মুনে তেষু স্নানং চ দানং চ সর্বকামপ্রদং শুভম্
হে মুনি, দুই তীরের এমন সব তীর্থ আছে; সেখানে স্নান ও দান করলে সব কামনা পূর্ণ হয় এবং শুভ হয়।
উত্তরে চৈব পারে চ সহস্রাণি চতুর্দশ দক্ষিণে চ তথা পারে সহস্রাণ্য্ অথ ষোডশ
উত্তর তীরে চৌদ্দ হাজার এবং দক্ষিণ তীরে ষোড়শ হাজার তীর্থ আছে।
তত্র তত্র চ তীর্থানি সাভিজ্ঞানানি সন্তি বৈ নামানি চ পৃথক্ সন্তি সংক্ষেপাত্ তন্ মযোচ্যতে
এখানে-ওখানে নানা তীর্থ আছে, প্রতিটির নিজস্ব চিহ্ন আছে; তাদের নাম অনেক, আমি সংক্ষেপে বলব।
এতানি যশ্ চ শৃণুযাদ্ যশ্ চ বা পঠতি স্মরেত্ সর্বেষু তত্র কাম্যেষু পরিপূর্ণো ভবেন্ নরঃ
যে এগুলি শোনে, পাঠ করে বা স্মরণ করে, তার সব কামনা সেখানে পূর্ণ হয়।
এতদ্ বৃত্তং তু যো জ্ঞাত্বা তত্র স্নানাদিকং চরেত্ লক্ষ্মীবাঞ্ জাযতে নিত্যং ধর্মবাংশ্ চ বিশেষতঃ
এই ঘটনা জানার পর, সেখানে স্নান ও অন্যান্য অনুষ্ঠান পালন করলে, মানুষ চিরকাল সৌভাগ্যবান হয় এবং বিশেষভাবে ধর্মপরায়ণ হয়।
অব্জকাত্ পশ্চিমে তীর্থং তচ্ ছার্দূলম্ উদাহৃতম্ বারাণস্যাদিতীর্থেভ্যঃ সর্বেভ্যো হ্য্ অধিকং ভবেত্
অব্জক থেকে পশ্চিমের যে তীর্থ, সেটি শার্দূল নামে পরিচিত; বারাণসী ও অন্যান্য তীর্থের তুলনায় এটি সবার থেকে শ্রেষ্ঠ।
তত্র স্নাত্বা পিতৄন্ দেবান্ বন্দতে তর্পযত্য্ অপি সর্বপাপবিনির্মুক্তো বিষ্ণুলোকে মহীযতে
সেখানে স্নান করে, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের সম্মান ও তুষ্টি দিলে, সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর লোকেতে উচ্চ মর্যাদা লাভ হয়।
তপোবনাচ্ চ শার্দূলান্ মধ্যে তীর্থান্য্ অশেষতঃ তস্যৈকৈকস্য মাহাত্ম্যং ন কেনাপ্য্ অত্র বর্ণ্যতে
তপোবন ও শার্দূলের মাঝখানে অসংখ্য তীর্থ আছে; প্রতিটি তীর্থের মাহাত্ম্য এখানে কেউই বর্ণনা করতে পারে না।
ইন্দ্রতীর্থম্ ইতি খ্যাতং তত্রৈব চ বৃষাকপম্ ফেনাযাঃ সংগমো যত্র হনূমতং তথৈব চ
সেখানেই ইন্দ্রতীর্থ নামে পরিচিত এক তীর্থ আছে, এবং ফেনা নদীর সংযোগস্থল, যেখানে বৃষাকপ ও হনুমতও রয়েছে।
অব্জকং চাপি যত্ প্রোক্তং যত্র দেবস্ ত্রিবিক্রমঃ তত্র স্নানং চ দানং চ পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্
অব্জক, যেমন বলা হয়েছে, যেখানে দেবতা ত্রিক্রমা উপস্থিত; সেখানে স্নান ও দান করলে পুনর্জন্ম পাওয়া অত্যন্ত কঠিন হয়।
তত্র বৃত্তান্য্ অথাখ্যাস্যে গঙ্গাযা দক্ষিণে তটে ইন্দ্রেশ্বরং চোত্তরে চ শৃণু ভক্ত্যা যতব্রতঃ
এবার আমি সেখানে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলো বলব, গঙ্গার দক্ষিণ তীরে; তুমি ভক্তি ও নিয়মসহ শুনো, ইন্দ্রেশ্বরের উত্তর তীরের কথা।
নমুচির্ বলবান্ আসীদ্ ইন্দ্রশত্রুর্ মদোত্কটঃ তস্যেন্দ্রেণাভবদ্ যুদ্ধং ফেনেনেন্দ্রো ঽহরচ্ ছিরঃ
নামুচি ছিল শক্তিশালী ও অহংকারে উন্মত্ত, ইন্দ্রের শত্রু; ইন্দ্র তার সঙ্গে যুদ্ধ করে ফেনার সাহায্যে তার মাথা ছিন্ন করেন।